ভগবত কথার ধারাবাহিকতায়, তখন ভগবান কৃষ্ণ গোপগণকে বললেন—“ব্রাহ্মণদের উচিত ব্রহ্মচর্য্য ও ধর্মাচরণে জীবন ধারণ করা; ক্ষত্রিয়রা পৃথিবী রক্ষা করে জীবন যাপন করবে; বৈশ্যরা বাণিজ্য, কৃষিকর্ম ও গো-রক্ষার মাধ্যমে জীবিকা নির্বাহ করবে; আর শূদ্রদের উচিত দ্বিজদের সেবা করা। কৃষিকাজ, বাণিজ্য, গো-রক্ষা, সুদে অর্থ ধার দেওয়া এবং সঙ্গীত—এই চার ধরনের জীবিকা বৈশ্যদের জন্য নির্ধারিত হয়েছে। আমরা সর্বদা গোরক্ষা নিয়েই থাকি। সত্ত্ব, রজ ও তম—এই তিন গুণ থেকেই সৃষ্টি, স্থিতি ও প্রলয় হয়। রজোগুণ থেকে এই বিচিত্র জগতের উদ্ভব, একটির থেকে আরেকটির সৃষ্টি। রজোগুণে উদ্দীপ্ত হয়ে মেঘ সর্বত্র বৃষ্টি বর্ষণ করে; সেই জলের দ্বারাই জীবজগৎ বেঁচে থাকে—তাহলে ইন্দ্রেরই বা কী করার আছে? আমাদের তো কোনো নগর, গ্রাম বা গৃহ নেই; আমরা সর্বদা অরণ্যে, পর্বতের ছায়ায় ও বনের মধ্যে বাস করি। অতএব, গাভী, ব্রাহ্মণ ও পর্বতের জন্য একটি যজ্ঞ সম্পন্ন করা হোক; ইন্দ্রের পূজার জন্য প্রস্তুত দ্রব্যাদি এই যজ্ঞেই ব্যয় করা হোক। নানা প্রকার রন্ধনপ্রস্তুত খাদ্য—যেমন শাক, ক্ষীর, পায়েস, পিঠে, ভাজা আটার পিঠে ও দুধজাত খাদ্য প্রস্তুত করা হোক। ব্রাহ্মণরা যজ্ঞাগ্নিতে যথাবিধি আহুতি দিন; তাদেরকে প্রচুর ও উৎকৃষ্ট ভোজন করানো হোক এবং গাভী দান করা হোক। ঘোড়ার পালক, অন্ত্যজ ও পতিতদেরও উপযুক্ত দান দেওয়া হোক; গাভীদের যব খাওয়ানোর পর পর্বতে নিবেদন করা হোক। স্নান, অলংকার ও উত্তম বস্ত্র পরিধান করে, ভোজনশেষে গাভী, ব্রাহ্মণ, অগ্নি ও পর্বতের চারিদিকে প্রদক্ষিণ করা হোক। প্রিয়জন, এটাই আমার মত; যদি তোমাদের পছন্দ হয়, তবে এই যজ্ঞ সম্পন্ন করা হোক। এই যজ্ঞ গাভী, ব্রাহ্মণ, পর্বত ও আমারও প্রিয়।" শুকদেব বললেন—ভগবান স্বয়ং এইভাবে ইন্দ্রের অহংকার ভাঙার জন্য কালরূপে যেসব বাক্য বললেন, নন্দ ও অন্যান্য গোপগণ সেগুলোকে যথাযথ জ্ঞান করে গ্রহণ করলেন। তারা কৃষ্ণের নির্দেশমতো সবকিছু করলেন; ব্রাহ্মণরা মন্ত্রপাঠ করলেন এবং ইন্দ্রের পূজার দ্রব্যাদি পর্বত ও ব্রাহ্মণদের জন্য ব্যবহার করা হলো। যথাবিধি দান ও গাভীদের যব খাওয়ানোর পর, গো-সম্প্রদায়কে সামনে রেখে তারা পর্বতের চারিদিকে প্রদক্ষিণ করলেন। গরুগাড়িতে সুন্দরভাবে সাজানো নারীরা কৃষ্ণের কীর্তন করতে করতে, পুণ্যশীল ব্রাহ্মণদের আশীর্বাদ গ্রহণ করলেন। কৃষ্ণ তখন অন্য এক বিশাল রূপ ধারণ করলেন, গোপগণের মনে সাহস জাগিয়ে বললেন, “আমি এই পর্বত,” এবং সেই বিরাট রূপে প্রচুর নিবেদন গ্রহণ করলেন। কৃষ্ণ গোপগণসহ নিজেকে নিজেই নমস্কার করলেন, বললেন, “দেখ, এই পর্বত রূপে প্রকাশিত হয়ে আমাদের কৃপা করেছেন।” তিনি ইচ্ছামতো রূপ ধারণ করে অরণ্যে বাস করেন এবং যিনি তাঁকে অবজ্ঞা করেন, তাদের নাশ করেন; অতএব, আমরা আমাদের ও গাভীদের রক্ষার্থে তাঁকে প্রণাম করি। এভাবে, ভাসুদেবের প্রেরণায় গোপগণ কৃষ্ণকে সঙ্গে নিয়ে পর্বত, গাভী, ব্রাহ্মণ ও যজ্ঞের জন্য নির্ধারিত আচরণ সম্পন্ন করে বৃন্দাবনে ফিরে গেলেন। এখানে চব্বিশতম অধ্যায়ের সমাপ্তি হলো, যা শ্রিমদ্ভাগবতের দশম স্কন্ধের প্রথমার্ধের পরমহংসদের জন্য সংকলিত। এরপর ভগবান বলেন, “আমাকে—সর্বত্র বিরাজমান, আত্মপ্রভ, সকলের হৃদয়ে বিরাজমান আত্মাকে—নিজ আত্মার দ্বারা উপলব্ধি করলে তুমি শোক ও ভয় থেকে মুক্ত হবে। মা, আমি তোমাকে সেই আধ্যাত্মিক জ্ঞান দান করব, যা সমস্ত কর্মে শান্তি আনে; এই জ্ঞানের দ্বারা তুমি সমস্ত ভয় অতিক্রম করবে।” মৈত্রেয় বললেন—এভাবে কপিলদেবের কাছ থেকে উপদেশ পেয়ে, তিনি কৃতার্থ হয়ে কপিলকে প্রদক্ষিণ করে অরণ্যে চলে গেলেন। তিনি মৌনব্রত গ্রহণ করলেন, কেবল আত্মার উপর নির্ভর করে নিরাসক্তভাবে পৃথিবী পরিভ্রমণ করতে লাগলেন; তাঁর কোনো অগ্নি বা স্থায়ী বাসস্থান ছিল না। তাঁর মন ব্রহ্মে নিবিষ্ট ছিল—যা প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য উভয়ের অতীত, গুণের মতো প্রকাশিত হলেও নিজে নির্গুণ; একাগ্র ভক্তির দ্বারা উপলব্ধ। তিনি অহংকার ও মমতা থেকে মুক্ত, দ্বন্দ্বাতীত, সমদৃষ্টিতে সকলকে দেখতেন ও নিজ আত্মাকে উপলব্ধি করতেন; অন্তরে শান্ত, স্থিরচিত্ত, ঢেউবিহীন শান্ত সমুদ্রের মতো। তিনি পরমজ্ঞাতা ভাসুদেব, অন্তর্যামী ভগবানে পরমভক্তির দ্বারা নিজের আত্মাকে উপলব্ধি করে বন্ধনমুক্ত হলেন। তিনি দেখলেন, ভগবান সমস্ত জীবের মধ্যে স্বরূপে বিরাজমান এবং সমস্ত জীবও তাঁর মধ্যে উপস্থিত। তিনি রাগ-দ্বেষ থেকে মুক্ত, সকলের প্রতি সমভাবাপন্ন, ভগবানের প্রতি অনুরাগী হয়ে পরম ভক্তের অবস্থায় উপনীত হলেন। তাঁর শিরে মুকুট, হাতে কঙ্কণ, গলায় হার, পায়ে নূপুর ও কোমরে কটিবন্ধ—শঙ্খ, চক্র, গদা, পদ্ম, মালা ও শ্রেষ্ঠ রত্নে বিভূষিত, সর্বোচ্চ আভায় দীপ্তিমান। তাঁর কণ্ঠে কৌস্তুভমণি, সিংহসম কাঁধ, অক্ষয় কীর্তিতে দীপ্ত, নিখুঁত চূড়ামণির মতো তাঁর দেহ জ্বলজ্বল করছে। তাঁর পেটে তিনটি রেখা, নিঃশ্বাস-প্রশ্বাসের ছন্দে নাভি ঘূর্ণায়িত হয়ে যেন জগতকে টেনে নিচ্ছে ও ছাড়ছে। তিনি গাঢ় কৃষ্ণ বর্ণের উরুতে সোনালি পাতার মতো উজ্জ্বল পীতবস্ত্র পরিধান করেছেন; তাঁর উরু, হাঁটু ও পায়ের পাতা সুন্দর ও সুনির্মিত। তাঁর পদযুগল শরৎকালের পদ্মের মতো, নখগুলি থেকে আলোক বিচ্ছুরিত হয়ে অন্তরের অন্ধকার দূর করে; হে গুরু, আপনার এই পদযুগল প্রকাশ করুন, যা অজ্ঞানান্ধকার পেরোনোর পথ। এই রূপের ধ্যান যারা আত্মশুদ্ধি কামনা করে, তাদের জন্য নির্দিষ্ট; এতে ভক্তি করলে, নিজের কর্তব্য পালনের মধ্যেই ভয়মুক্তি লাভ হয়। আপনি ভক্তির দ্বারা লাভযোগ্য, যদিও দেহধারীদের পক্ষে দুষ্প্রাপ্য; একান্ত ভক্তির দ্বারা যে আত্মসাম্রাজ্য লাভ হয়, তা অন্য সব কিছুর চেয়ে শ্রেষ্ঠ। যিনি একান্ত ভক্তি করে আপনাকে আরাধনা করেছেন—যিনি সাধুদের কাছেও দুষ্প্রাপ্য—তাঁর পক্ষে আপনার পদযুগল ছাড়া আর কিছু কাম্য থাকতে পারে না। মৃত্যুর শক্তি ও ভ্রুকুটি দিয়ে যে জগৎ ধ্বংস হয়, সে মৃত্যুও যাঁদের স্পর্শ করতে পারে না, তাঁদের কাছে মৃত্যুও তুচ্ছ। স্বর্গ বা মোক্ষও ভগবানের ভক্তদের সঙ্গে অর্ধমুহূর্তের সঙ্গের তুলনায় কিছুই নয়—অন্য আশীর্বাদের তো প্রশ্নই ওঠে না। অতএব, হে নিষ্পাপ, আমাদের যেন সেইসব সাধুসঙ্গ হয়, যাঁরা সকল প্রাণীর প্রতি দয়ালু, যাঁদের চরিত্র পবিত্র, যাঁরা আপনার কীর্তির ভিতরে-বাইরে স্নান করে পাপমুক্ত হয়েছেন—এটাই আমাদের প্রতি আপনার কৃপা। যার মন বাহ্যবস্তুর দ্বারা বিচলিত হয় না, অজ্ঞানান্ধকারে প্রবেশ করে না, ভক্তি ও যোগের কৃপায় যার চিত্ত বিশুদ্ধ—সে মহাজ্ঞানী নিশ্চয়ই আপনার পথ উপলব্ধি করেন। এভাবেই শ্রীমদ্ভাগবত মহাপুরাণের এই অংশে কৃষ্ণের উপদেশ, গোপগণের যজ্ঞ, কপিলের জ্ঞান ও ভক্তির মাহাত্ম্য এক অপূর্ব ধারায় প্রবাহিত হয়।