জীবনের প্রকৃতি অনুসারে মানুষ, দেবতা, অসুর ও মানব সবাই নিজ নিজ স্বভাবের দ্বারা পরিচালিত হয় এবং সেই স্বভাবেই প্রতিষ্ঠিত থাকে। জীবের উচ্চ বা নিম্ন শরীর লাভ হলে, সে কর্মের মাধ্যমে কাজ করে এবং সেই কর্মের মধ্যেই পরিত্যাগ করে; বন্ধু, শত্রু বা নিরপেক্ষ—কর্মই আসল শিক্ষক ও অধিপতি। তাই, নিজের স্বভাব ও কর্তব্যে স্থিত থেকে, কর্মের মাধ্যমে পূজা করা উচিত; যে কর্মে নিজের জীবনধারণ হয়, সেটাই প্রকৃত দেবতা। যার কাছে জীবিকা অর্জনের একটি পথ আছে, অথচ সে অন্য পথে নির্ভর করে, সে কখনো কল্যাণ পায় না; যেমন অশুদ্ধ নারী তার পরকীয় প্রেমিকের কাছে সুখ পায় না। ব্রাহ্মণ ব্রহ্মজ্ঞান দ্বারা, ক্ষত্রিয় পৃথিবী রক্ষা করে, বৈশ্য ব্যবসা করে এবং শূদ্র দ্বিজদের সেবা করে জীবিকা অর্জন করে। কৃষিকাজ, ব্যবসা, গো-রক্ষা, ঋণ প্রদান ও সংগীত—এই চারটি জীবিকার মধ্যে আমরা বরাবর গো-রক্ষার কাজেই নিয়োজিত। সত্ত্ব, রজ, তম—এই তিন গুণই পালন, সৃষ্টি ও বিনাশের কারণ; রজ থেকে সৃষ্টি হয়, বিচিত্র জগতের উৎপত্তি হয় একে অপরের থেকে। রজগুণের দ্বারা মেঘ সর্বত্র জল বর্ষণ করে; সেই জলেই জীবের কল্যাণ হয়—তাহলে ইন্দ্র কীই বা করতে পারে? আমাদের কোনো নগর, গ্রাম বা বাড়ি নেই; আমরা সর্বদা বনেই থাকি, বৃক্ষ ও পর্বতের মাঝে বাস করি। তাই, গরু, ব্রাহ্মণ ও পর্বতের জন্য একটি যজ্ঞ শুরু করা উচিত; ইন্দ্রের পূজার জন্য প্রস্তুত সামগ্রী এই যজ্ঞেই ব্যবহার করা হবে। বিভিন্ন ধরনের রান্না করা খাবার প্রস্তুত করা হোক—ডাল, ক্ষীর, পিঠা, তেলে ভাজা আটা ও দুধের নানা পদ। ব্রাহ্মণরা যজ্ঞাগ্নিতে যথাযথভাবে আহুতি দেবেন; তাদের প্রচুর ও উৎকৃষ্ট খাদ্য ও গরু উপহার দেওয়া হোক। ঘোড়ার রক্ষক, পতিত ও চণ্ডালদেরও যথাযথ উপহার দেওয়া হোক; গরুকে যব খাওয়ানোর পর পর্বতের জন্য নিবেদন করা হোক। সজ্জিত হয়ে, আহার করে, সুগন্ধি মেখে ও সুন্দর বস্ত্র পরিধান করে, গরু, ব্রাহ্মণ, অগ্নি ও পর্বতের চারদিকে পরিক্রমা করা হোক। এই আমার মতামত, প্রিয়; যদি তোমাদের ইচ্ছা হয়, তাহলে এটাই করা হোক। এই যজ্ঞ গরু, ব্রাহ্মণ, পর্বত ও আমারই প্রিয়। শুকদেব বললেন: প্রভুর এই কথা শুনে, যিনি স্বয়ং কালরূপে ইন্দ্রের অহংকার বিনাশ করতে চেয়েছিলেন, নন্দ ও অন্যরা তা সঠিক বলে গ্রহণ করলেন। তারা মধুসূদনের নির্দেশ অনুযায়ী সব কিছু করলেন; ব্রাহ্মণরা মঙ্গল উচ্চারণ করলেন এবং সেই সামগ্রী পর্বত ও ব্রাহ্মণদের জন্য ব্যবহার করা হল। সব উপহার যথাযথভাবে নিবেদন করে, গরুকে যব খাওয়ানোর পর, গো-সম্পদকে সামনে রেখে সবাই পর্বতের চারদিকে পরিক্রমা করলেন। সুন্দরভাবে সাজানো ষাঁড়-গাড়িতে চড়ে, গোপিনীরা কৃষ্ণের কীর্তি গাইতে গাইতে, সৎ ব্রাহ্মণদের আশীর্বাদ গ্রহণ করলেন। কৃষ্ণ, গোপদের মধ্যে উৎসাহ বাড়াতে অন্য রূপ ধারণ করে বললেন, "আমি পর্বত", এবং বিশাল রূপে প্রচুর নিবেদন গ্রহণ করলেন। তিনি, ব্রজবাসীদের সঙ্গে, আত্মা থেকে আত্মার প্রতি নমস্কার করলেন, বললেন, “দেখো, এই পর্বত রূপে প্রকাশিত হয়েছে এবং আমাদের অনুগ্রহ করেছে।” তিনি ইচ্ছানুযায়ী রূপ ধারণ করেন, বনে বাস করেন এবং যারা তাঁকে অমর্যাদা করে, তাদের বিনাশ করেন; তাই, নিজেদের ও গরুর রক্ষার জন্য আমরা তাঁকে প্রণাম করি। এইভাবে, বাসুদেবের উৎসাহে গোপগণ, কৃষ্ণের সঙ্গে, পর্বত, গরু, ব্রাহ্মণ ও যজ্ঞের জন্য নির্ধারিত অনুষ্ঠান সম্পন্ন করে ব্রজে ফিরে গেলেন। এখানে শ্রীমদ্ভাগবত মহাপুরাণের দশম স্কন্ধের প্রথমার্ধের চব্বিশতম অধ্যায়ের সমাপ্তি। কৃষ্ণ বললেন: আমাকে—যিনি আত্মা, স্বয়ংপ্রভ, সব জীবের হৃদয়ে অবস্থান করেন—নিজের মধ্যে নিজের দ্বারা অনুভব করলে, তুমি শোক ও ভয়ের মুক্তি লাভ করবে। মা, আমি তোমাকে সেই আত্মজ্ঞান দেব, যা সব কর্মে শান্তি এনে দেয়; এই জ্ঞানে তুমি ভয় অতিক্রম করবে। মৈত্রেয় বললেন: এইভাবে কপিল, জীবের অধিপতি, সন্তুষ্ট হয়ে, তার মা দেবাহুতিকে উপদেশ দিলেন; দেবাহুতি তাঁকে ডানদিকে পরিক্রমা করে বনগমন করলেন। তিনি মৌনব্রত গ্রহণ করলেন, কেবল আত্মার উপর নির্ভর করে, নির্লিপ্তভাবে পৃথিবীতে ঘুরে বেড়ালেন, অগ্নি ও স্থায়ী বাসস্থান ছাড়াই। তিনি মনকে ব্রহ্মে স্থিত করলেন, যা প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য উভয়ের ঊর্ধ্বে, গুণের মধ্যে প্রকাশিত হলেও নিজে নির্গুণ, একাগ্র ভক্তিতে উপলব্ধ। অহংকার ও আসক্তি থেকে মুক্ত, দ্বন্দ্বের ঊর্ধ্বে, সমদৃষ্টিতে নিজের আত্মা দর্শন করেন, অন্তরে শান্ত ও স্থির, ঢেউহীন সমুদ্রের মতো। বাসুদেব, সর্বজ্ঞ, অন্তরাত্মা, তাঁর প্রতি শ্রেষ্ঠ ভক্তির মাধ্যমে নিজের আত্মা উপলব্ধি করে, তিনি বন্ধনমুক্ত হলেন। তিনি সকল জীবের মধ্যে প্রভুকে নিজের আত্মা হিসেবে দেখলেন, এবং নিজের মধ্যে সকল জীবকেও প্রভুর মধ্যে দেখলেন। তিনি কাম-ক্রোধ থেকে মুক্ত, সকলের প্রতি সমভাব, ভগবানের প্রতি ভক্তি নিয়ে, ভগবানের ভক্তের অবস্থায় পৌঁছালেন। তিনি মুকুট, কঙ্কণ, হার, নুপূর, কোমরবন্ধনিতে দীপ্তিমান; শঙ্খ, চক্র, গদা, পদ্ম, মালা ও উৎকৃষ্ট রত্নে সজ্জিত, পরম জ্যোতিতে উজ্জ্বল। শুভ গলায় কৌস্তুভ রত্ন, সিংহের মতো কাঁধ, অপরাজেয় কীর্তিতে দীপ্ত, তাঁর রূপ নিখুঁত চিত্রকরের মতো উজ্জ্বল। তাঁর পেটে তিনটি রেখা, শ্বাস-প্রশ্বাসের ছন্দে নড়ে ওঠে, যেন তাঁর নাভির গভীর ঘূর্ণিতে বিশ্ব নিজেই প্রবাহিত হচ্ছে। তাঁর কোমরে সোনালী বেল্ট ও উজ্জ্বল পীতবস্ত্র, তাঁর উরু, হাঁটু ও পা নিখুঁত ও সুন্দর। তাঁর পদ্মের মতো পা, নখের দীপ্তিতে অন্তরের অন্ধকার দূর করে; হে গুরু, আপনার পদ দেখান, যা অজ্ঞানতার অন্ধকার পার হতে চাওয়া মানুষের পথ। এই রূপ যারা আত্মশুদ্ধি চান, তাদের ধ্যানের জন্য; এতে ভক্তি হলে নিজের কর্তব্যে নির্ভয়তা লাভ হয়। আপনি ভক্তদের জন্যই লাভযোগ্য, যদিও সব জীবের জন্য কঠিন; আত্মস্বরাজ্যও একান্ত ভক্তির মাধ্যমে যে আত্মজ্ঞান লাভ হয়, তার তুলনায় তুচ্ছ। যিনি কঠিনভাবে লাভযোগ্য, শুধু একান্ত ভক্তির মাধ্যমে পূজিত, তাঁর পদবিন্যাস ছাড়া আর কিছুই কাম্য নয়। এইভাবেই শ্রীমদ্ভাগবত পুরাণের এই অধ্যায়ের কাহিনী শেষ হয়, যেখানে স্বভাব, কর্ম, যজ্ঞ, ভক্তি ও আত্মজ্ঞান এক অনন্য ধারায় প্রবাহিত হয়েছে।