একদিন, ভ্রাজবাসীদের মধ্যে যখন নানা আলোচনা চলছিল, তখন একজন মহাজ্ঞানী ঋষি বললেন, “যদি কর্মই মানুষের সুখ ও দুঃখের কারণ হয়, তবে আত্মার জন্য তার কী গুরুত্ব? কর্ম তো জড় ও চেতন—দুইয়েরই ব্যাপার। এই দেহ কেবল চামড়ার আবরণ, আর ব্যক্তি আসলে চেতন আত্মা, সুপর্ণ। তাহলে রাগ কাকে করা উচিত? কারণ, কর্মই তো মূল নয়।” তিনি আরও বললেন, “যদি কালই মানুষের সুখ ও দুঃখের কারণ হয়, তবে আত্মার জন্য তার কী গুরুত্ব? কারণ, কাল আত্মার মতোই। যেমন আগুনের গরম বা বরফের ঠান্ডা তার প্রকৃত ধর্ম নয়, তেমন দ্বৈততা অন্যের নয়; রাগ কাকে করব?” তিনি ব্যাখ্যা করলেন, “সর্বত্র, কোনোভাবেই, কোনো কারণে, সর্বোচ্চ আত্মার জন্য দ্বৈততা উদয় হয় না; তিনি সবকিছুর ঊর্ধ্বে। যেমন আমি আছি, তেমন জন্ম-মৃত্যুর চক্রও আছে; তাই জাগ্রত ব্যক্তি উপাদানগুলিকে ভয় করেন না।” তিনি দৃঢ়ভাবে বললেন, “এই সর্বোচ্চ আত্মার প্রতি যে ভক্তি, যা প্রাচীন ঋষিরা পালন করতেন, তার উপর নির্ভর করে আমি অতিক্রম করব অসীম, দুর্লঙ্ঘ অন্ধকারকে—মুকুন্দের পদসেবায়।” তখন ভগবান বললেন, “বিষয়ে নির্লিপ্ত, সম্পদহীন, ক্লান্তিহীন, ত্যাগী হয়ে, পৃথিবীতে ঘুরে বেড়িয়ে, দুষ্টদের দ্বারা পরিত্যক্ত হলেও, নিজ ধর্মে অবিচল থেকে, ঋষি এই শ্লোক বলেছিলেন।” তিনি আরও বললেন, “কেউই নয়, কেবল আত্মা নিজেই মানুষের সুখ ও দুঃখের কারণ; বন্ধু, নিরপেক্ষ, শত্রু—সবই জাগতিক অজ্ঞতার সৃষ্টি।” তাই, তিনি উপদেশ দিলেন, “প্রিয়, সমস্ত চেতনা দিয়ে, বুদ্ধিকে আমার মধ্যে স্থির রেখে, মনকে সংযত করো; এটাই যোগের সার।” তিনি আশ্বাস দিলেন, “যে ব্যক্তি একাগ্রচিত্তে এই ব্রহ্মস্থিত ঋষির গীত ধারণ করে, পাঠ করে বা শোনে, সে জীবনের দ্বৈততায় পরাভূত হয় না।” এদিকে, শুকদেব বললেন, “ভগবান কৃষ্ণ, বলরামের সঙ্গে, সেই স্থানে অবস্থান করছিলেন এবং দেখলেন গোপেরা ইন্দ্রের পূজার প্রস্তুতি নিচ্ছে।” সবকিছু জানলেও, ভগবান, সকলের অন্তরাত্মা ও দর্শক, নম্রভাবে নন্দ ও অন্যান্য প্রবীণদের কাছে গেলেন এবং জিজ্ঞাসা করলেন, “বাবা, এই এত হৈচৈ কেন? এর উদ্দেশ্য কী, কার জন্য, কে এই যজ্ঞ করছে?” তিনি কৌতূহলীভাবে বললেন, “বাবা, আমি খুব জানতে চাই; দয়া করে বলুন, আমি শুনতে আগ্রহী। প্রকৃত ধর্মপ্রাণরা তো তাদের কার্য গোপন রাখেন না।” তিনি আরও বললেন, “যে ব্যক্তি বন্ধু, নিরপেক্ষ, শত্রুর প্রতি নির্লিপ্ত, পক্ষপাতহীন ও শত্রুতাবর্জিত, সে সত্যিকারের বন্ধু—অন্যকে নিজের মতো দেখে।” তিনি ব্যাখ্যা করলেন, “মানুষ জেনে বা না জেনে কর্ম করে; জ্ঞানীদের ক্ষেত্রে কর্মে সফলতা আসে, কিন্তু অজ্ঞানীদের হয় না।” তিনি প্রশ্ন করলেন, “তাহলে, এই যজ্ঞের উদ্দেশ্য কী? নাকি কেবল রীতি? আমি জানতে চাই, দয়া করে বলুন।” নন্দ উত্তর দিলেন, “ইন্দ্র দেবতা বৃষ্টি-প্রভু; মেঘই তাঁর রূপ। তারা জল বর্ষণ করে, যা সকল প্রাণীর আনন্দ ও জীবনের উৎস।” নন্দ বললেন, “আমরা ও অন্যান্যরা সেই বৃষ্টিদাতা ইন্দ্রকে পূজা করি, নানা দ্রব্য ও ঘৃত দিয়ে যজ্ঞ করি।” তিনি আরও বললেন, “যজ্ঞের অবশিষ্ট দিয়ে মানুষ জীবনের তিনটি লক্ষ্য পূরণ করে; মানুষের চেষ্টা ফল পায় বৃষ্টিদেবতার মাধ্যমে।” নন্দ উপদেশ দিলেন, “যে ব্যক্তি এই বংশগত ধর্ম ত্যাগ করে—লালসা, লোভ, ভয় বা ঘৃণার কারণে—সে শুভফল পায় না।” শুকদেব বললেন, “নন্দ ও ভ্রাজবাসীদের কথা শুনে, কেশব ইন্দ্রের প্রতি ক্রোধ উদ্রেক করে, পিতাকে বললেন—” ভগবান বললেন, “জীব মাত্রই কর্মে জন্মায়, কর্মেই বিলীন হয়; সুখ-দুঃখ, ভয়-নিরাপত্তা—সবই কর্ম থেকে উদ্ভূত।” তিনি বললেন, “যদি কোনো প্রভু থাকে, যে অন্যের কর্মের ফল দেন, তিনিও কর্মীর উপর নির্ভর করেন; তিনি অক্রিয়ের উপর ক্ষমতা রাখেন না।” তিনি প্রশ্ন করলেন, “যারা নিজ কর্মে চলে, তাদের মধ্যে ইন্দ্রের কী দরকার? তিনি তো তাদের স্বভাবের নিয়ম বদলাতে পারেন না।” তিনি বললেন, “মানুষ নিজের স্বভাব অনুযায়ী কর্ম করে, তার দ্বারাই চালিত হয়; দেবতা, অসুর, মানুষ—সবই নিজের স্বভাবে প্রতিষ্ঠিত।” তিনি ব্যাখ্যা করলেন, “জীব, উচ্চ বা নিম্ন দেহ পেয়ে, কর্ম করে ও ত্যাগ করে; বন্ধু, শত্রু, নিরপেক্ষ—কর্মই শিক্ষক ও প্রভু।” তাই, তিনি উপদেশ দিলেন, “নিজ স্বভাব ও ধর্মে থেকে, কর্মের মাধ্যমে পূজা করা উচিত; যে পথে সরাসরি জীবন চলে, সেটাই প্রকৃত দেবতা।” তিনি বললেন, “যার কাছে এক পথে জীবনযাপনের উপায় আছে, সে অন্য পথ অবলম্বন করলে কল্যাণ পায় না; যেমন পতিত নারী পরকীয়ায় পায় না।” তিনি নির্দেশ দিলেন, “ব্রাহ্মণ ব্রহ্মে, ক্ষত্রিয় রক্ষা করে, বৈশ্য ব্যবসায়, শূদ্র দ্বিজদের সেবা করে—এটাই ধর্ম।” তিনি বললেন, “চাষ, ব্যবসা, গরুর পালন—ঋণ ও সংগীতও বলা হয়েছে; চারটি জীবিকা, যার মধ্যে আমরা গরু পালনেই সদা রত।” তিনি ব্যাখ্যা করলেন, “সত্ত্ব, রজ, তম—রক্ষণ, সৃষ্টি, বিনাশের কারণ; রজ থেকে সৃষ্টি হয়—বৈচিত্র্যময় জগৎ, একে অপর থেকে।” তিনি বললেন, “রজ দ্বারা মেঘ সর্বত্র জল বর্ষণ করে; তাতে জীবের কল্যাণ হয়—ইন্দ্র কী করতে পারে?” তিনি আরও বললেন, “আমাদের কোনো নগর, গ্রাম বা বাড়ি নেই; আমরা সদা বনেই থাকি, প্রিয়, কাঠ ও পর্বতের মাঝে। তাই, গরু, ব্রাহ্মণ ও পর্বতের জন্য যজ্ঞ শুরু হোক; ইন্দ্রের পূজার দ্রব্য এতে ব্যবহার করা হোক।” তিনি বললেন, “নানা রকম রান্না হোক—সুপ, ক্ষীর, পিঠা, তেলে ভাজা, দুধের নানা পদ।” তিনি নির্দেশ দিলেন, “বেদজ্ঞ ব্রাহ্মণরা অগ্নিতে যথাযথ আহুতি দিন; তাদের প্রচুর উত্তম খাদ্য ও গরু দান করা হোক।” তিনি বললেন, “ঘোড়ার রক্ষক, পতিত, অন্ত্যজদেরও যথাযথ দান হোক; গরুকে যব দিয়ে, পর্বতে আহুতি হোক।” তিনি বললেন, “সাজগোজ করে, আহার করে, গন্ধ ও সুন্দর বস্ত্র পরে, গরু, ব্রাহ্মণ, অগ্নি ও পর্বতের চারদিকে পরিক্রমা করো।” তিনি বললেন, “এটাই আমার মত, প্রিয়; যদি ভালো লাগে, করো। এই যজ্ঞ গরু, ব্রাহ্মণ, পর্বত ও আমার প্রিয়।” শুকদেব বললেন, “ভগবান, স্বয়ং কালরূপে, ইন্দ্রের অহংকার ভাঙতে চেয়ে, এই কথা বললেন; নন্দ ও অন্যরা তা যথাযথ বলে গ্রহণ করলেন।” তারা মধুসূদন কৃষ্ণের নির্দেশমতো সব কাজ করলেন; ব্রাহ্মণরা মঙ্গলপাঠ করলেন, দ্রব্য পর্বত ও ব্রাহ্মণদের জন্য ব্যবহার হল। সব দান যথাযথভাবে দিয়ে, গরুকে যব দান করে, গোসম্প্রদায়কে সামনে রেখে, তারা পর্বতের চারদিকে পরিক্রমা করলেন। এভাবেই, ভ্রাজবাসীরা কৃষ্ণের নির্দেশে ইন্দ্রের যজ্ঞের পরিবর্তে গরু, ব্রাহ্মণ ও পর্বতের পূজা করলেন, এবং তাদের জীবনের নতুন ধর্ম প্রতিষ্ঠিত হল।