যাদবদের মধ্যে এই মহান ঈশ্বর, সমস্ত যোগীদের অধিপতি বিষ্ণু স্বয়ং অবতীর্ণ হয়েছেন—আমরা এ কথা শুনেছি, কিন্তু তাঁর মায়ায় বিভ্রান্ত হয়ে আমরা তাঁকে যথার্থভাবে চিনতে পারিনি। এতো আশ্চর্য, আমাদের মধ্যে এমন নারীরাও আছেন, যাঁদের হৃদয়ে অটল ভক্তি উদিত হয়েছে হরির প্রতি। হে কৃষ্ণ, আপনাকে প্রণাম; আপনি অজেয় জ্ঞানী, অথচ আপনার মায়ায় বিভ্রান্ত হয়ে আমাদের মন কর্মের পথে ঘুরে বেড়ায়। তিনি, আদিপুরুষ, নিশ্চয়ই ক্ষমা করেন তাঁদের অপরাধ, যাঁরা তাঁরই মায়ায় বিভ্রান্ত হয়ে তাঁর প্রকৃত স্বরূপ চিনতে পারেন না। নিজেদের অপরাধ স্মরণ করে, কৃষ্ণকে অবহেলা করলেও, তাঁরা অজেয়দের দর্শনের আকাঙ্ক্ষায় অটল ছিলেন, যদিও কংসের ভয়ে কাতর ছিলেন। যদি গ্রহ-নক্ষত্রই কারও সুখ-দুঃখের কারণ হয়, তবে জন্মহীন আত্মার জন্য তার কী গুরুত্ব? জ্ঞানীরা বলেন, গ্রহের প্রভাব শুধু গ্রহের ওপর পড়ে; তাহলে কার ওপর রাগ করা উচিত? যদি কর্মই কারও সুখ-দুঃখের কারণ হয়, তবে আত্মার জন্য তার কী গুরুত্ব? কর্ম তো জড় ও চেতনের সঙ্গে সম্পর্কিত; এই দেহ তো শুধু চামড়া, অথচ ব্যক্তি চেতনাত্মা, সুপর্ণ; তাহলে রাগের উৎস কোথায়? কর্ম তো মূল নয়। যদি সময়ই সুখ-দুঃখের কারণ হয়, তবে আত্মার জন্য তার কী গুরুত্ব? সময় তো আত্মারই মতো; যেমন আগুনের তাপ তার প্রকৃতি নয়, তেমনি বরফের শীতলতাও নয়; তাহলে রাগ কিসে? দ্বৈত তো অন্যের নয়। কোথাও, কোনোভাবে, কারও দ্বৈতবোধ Supreme Soul-এর জন্য উদয় হয় না; জন্ম-মৃতুর চক্র যেমন আমার, তেমনি সকলের; তাই জাগ্রত ব্যক্তি উপাদানকে ভয় করেন না। এই সর্বোচ্চ ভক্তির ওপর নির্ভর করে, যা প্রাচীন ঋষিরা অনুশীলন করেছেন, আমি অতিক্রম করব অসীম, দুর্ভেদ্য অন্ধকার—মুকুন্দের পদসেবায়। ধন্য ভাগ্য, কারণ যিনি সকল সম্পদ থেকে বিমুখ, ক্লান্তিহীন, পৃথিবীতে ঘুরে বেড়ান, দুষ্টদের দ্বারা ত্যাগী হলেও নিজের ধর্মে অটল, সেই ঋষিই এই শ্লোক উচ্চারণ করেছিলেন। কারও সুখ-দুঃখের কারণ আত্মা ছাড়া অন্য কেউ নয়; বন্ধু, নিরপেক্ষ, শত্রু—সবই জাগতিক অজ্ঞানতা থেকে উদ্ভূত। তাই, হে প্রিয়, সমস্ত মন দিয়ে বুদ্ধিকে আমার মধ্যে স্থির করে মনকে সংযত করো; এটাই যোগের মূল। যিনি মনোযোগী হয়ে এই ব্রহ্মনিষ্ঠ ঋষির গীত ধারণ করেন, পাঠ করেন বা শ্রবণ করেন, তিনি জীবনের দ্বৈতবোধ দ্বারা পরাভূত হন না। শুকদেব বললেন: তখন ভগবান কৃষ্ণ ও বলরাম বৃন্দাবনে অবস্থান করছিলেন এবং দেখলেন, গোপেরা ইন্দ্রের পূজার জন্য প্রস্তুতি নিচ্ছেন। সবকিছু জানলেও, ভগবান, যিনি সকলের আত্মা ও সর্বদ্রষ্টা, নম্রভাবে এগিয়ে গিয়ে নন্দসহ প্রবীণদের কাছে জানতে চাইলেন, ‘‘বাবা, এই এত কোলাহল কেন? এর উদ্দেশ্য কী, কার জন্য, কে এই যজ্ঞ করছে?’’ ‘‘বাবা, আমি খুব জানতে চাই, বলুন—আমি শুনতে আগ্রহী। প্রকৃত ধার্মিকরা, যাঁরা সর্বদা ভক্ত, তাঁদের কর্ম গোপন থাকে না।’’ ‘‘যিনি বন্ধু, নিরপেক্ষ, শত্রু—সবকে সমান চোখে দেখেন, বৈরিতা এড়িয়ে চলেন, তিনিই প্রকৃত বন্ধু, অন্যকে নিজের মতো দেখেন।’’ ‘‘মানুষ সচেতন ও অচেতনভাবে কর্ম করেন; জ্ঞানীদের জন্য কর্ম সফলতা আনে, অজ্ঞানীদের জন্য নয়। তো, এই যজ্ঞের উদ্দেশ্য কী? নাকি এটি শুধু প্রথা? আমি জিজ্ঞাসা করছি, দয়া করে বিস্তারিত বলুন।’’ নন্দ বললেন: ‘‘ইন্দ্র দেবতা বৃষ্টির অধিপতি; মেঘ তাঁরই রূপ। তারা জল বর্ষণ করে, যা সকল প্রাণীকে আনন্দ ও জীবন দেয়। আমরা ও অন্যরা সেই বৃষ্টির অধিপতি ইন্দ্রকে পূজা করি, নানা দ্রব্য ও ঘৃত দিয়ে যজ্ঞ সম্পন্ন করি। যজ্ঞের প্রসাদ থেকেই মানুষ জীবনের তিনটি লক্ষ্য পূরণ করে; মানুষের প্রচেষ্টার ফলের কারণ বৃষ্টিদেবতা। যে ব্যক্তি এই ঐতিহ্যবাহী ধর্ম, যা প্রজন্ম ধরে চলে আসছে, লোভ, আকাঙ্ক্ষা, ভয় বা ঘৃণায় ত্যাগ করে, সে শুভ ফল পায় না।’’ শুকদেব বললেন: নন্দ ও বৃন্দাবনের গোপদের কথা শুনে, কেশব ইন্দ্রের প্রতি ক্রোধ জাগিয়ে, তাঁর পিতাকে বললেন— ভগবান বললেন: ‘‘জীব জন্ম নেয় কর্মের দ্বারা, কর্মেই বিলীন হয়; সুখ, দুঃখ, ভয়, নিরাপত্তা—সবই কর্ম থেকে আসে। যদি কেউ অন্যের কর্মের ফল দেয়ার অধিপতি হয়, তবে সে-ও কর্মীর ওপর নির্ভরশীল; কারণ, যিনি কর্ম করেন না, তাঁর ওপর তার কোনো ক্ষমতা নেই। যারা নিজেদের কর্ম অনুসরণ করে, তাদের জন্য ইন্দ্রের প্রয়োজন কী? তিনি তাদের প্রকৃতির বাইরে কিছু করতে পারেন না। মানুষ নিজের প্রকৃতি অনুসারে কাজ করে, তার দ্বারা চালিত হয়; দেবতা, অসুর, মানুষ—সবই নিজের প্রকৃতিতে প্রতিষ্ঠিত। জীব উচ্চ বা নিম্ন দেহ পেয়ে কর্ম করে ও ত্যাগ করে; বন্ধু, শত্রু, নিরপেক্ষ—কর্মই শিক্ষক ও অধিপতি।’’ ‘‘তাই, নিজের প্রকৃতিতে থেকে, নিজের কর্তব্য পালন করে, কর্মের মাধ্যমে পূজা করা উচিত; যে দ্বারা জীবিকা নির্বাহ হয়, সেটাই প্রকৃত দেবতা। যার কাছে জীবিকা আছে, অথচ অন্য পথে নির্ভর করে, সে কল্যাণ পায় না, যেমন পতিত নারী পরকীয়া থেকে পায় না। ব্রাহ্মণ ব্রহ্মজ্ঞান দিয়ে, ক্ষত্রিয় ভূমি রক্ষা করে, বৈশ্য বাণিজ্য করে, শূদ্র দ্বিজদের সেবা করে। চাষ, ব্যবসা, গো-রক্ষা, সুদের ব্যবসা ও সঙ্গীত—এই চার ধরনের জীবিকা আছে; আমরা সবসময় গো-রক্ষায় নিয়োজিত।’’ ‘‘সত্ত্ব, রজ, তম—এই তিন গুণ রক্ষণ, সৃষ্টি ও বিনাশের কারণ; রজ থেকে সৃষ্টি হয়, বিচিত্র জগৎ একে অপরের থেকে উদ্ভূত। রজ দ্বারা মেঘ সর্বত্র জল বর্ষণ করে; শুধু এভাবেই প্রাণীরা বেঁচে থাকে—তাহলে ইন্দ্র কী করতে পারেন?’’ ‘‘আমাদের কোনো নগর, গ্রাম, বাড়ি নেই; আমরা বনেই থাকি, প্রিয়, অরণ্য ও পর্বতের মাঝে। তাই, গো, ব্রাহ্মণ ও পর্বতের জন্য যজ্ঞ করা হোক; ইন্দ্রের পূজার জন্য প্রস্তুত দ্রব্য এই যজ্ঞে ব্যবহার করা হোক।’’ ‘‘বিভিন্ন ধরনের রান্না করা খাবার প্রস্তুত করা হোক—সুপ, ক্ষীর, আরও নানা পদ; পিঠা, তেলে ভাজা আটা ও অন্যান্য দুধ-ভিত্তিক খাবার জড়ো করা হোক। বেদজ্ঞ ব্রাহ্মণরা যথাযথভাবে অগ্নিতে আহুতি দেবেন; তাদের প্রচুর উৎকৃষ্ট খাদ্য ও গরু উপহার দেওয়া হোক।’’ এভাবেই কৃষ্ণ, বলরাম ও বৃন্দাবনের গোপদের মধ্যে এই কথোপকথন ও সিদ্ধান্ত গৃহীত হলো, যেখানে ঈশ্বরের প্রকৃতি, কর্মের গুরুত্ব, এবং প্রকৃত ধর্মের শিক্ষা প্রকাশ পেল।