ব্রজবাসী নারীরা, যাঁদের কখনও দ্বিজত্বের উপাসনা ছিল না, গুরুগৃহে বাস করেননি, কঠোর তপস্যা বা আত্মঅনুসন্ধান করেননি, শুদ্ধাচার কিংবা মঙ্গলকর যজ্ঞাদি পালনও করেননি—তবু তাঁদের হৃদয়ে কৃষ্ণভক্তি জন্মেছিল। অথচ আমাদের মধ্যে সংস্কার, গুণ, শুদ্ধতা, জ্ঞান থাকা সত্ত্বেও ভগবান কৃষ্ণের প্রতি আমাদের ভক্তি অটুট নয়। আমরা সংসারমোহে বিভ্রান্ত হয়ে নিজেদের প্রকৃত কল্যাণ ভুলে গিয়েছিলাম, তখনই তিনি গোপী-জননীদের মুখে ধর্মের পথ স্মরণ করিয়ে দিলেন। এমন না হলে, তাঁরই অধীন আমরা, তাঁর কাছে মুক্তি বা অন্য কোনো বর চাইতাম কেন? যিনি সমস্ত কল্যাণের অধিপতি, যাঁর কোনো অভিলাষ নেই, তাঁর কাছে কিছু চাওয়া আসলে তাঁর লীলারই প্রকাশ। লক্ষ্মীদেবী, যিনি কেবল তাঁর চরণস্পর্শের জন্য সবকিছু ত্যাগ করেন, তিনিও তাঁকে একবার পূজা করেন মাত্র; তাঁর মুক্তির প্রার্থনাও সাধারণ মানুষের জন্য এক মোহজাল মাত্র। জগতে স্থান, কাল, বস্তু, মন্ত্র, আচরণ, পুরোহিত, অগ্নি, দেবতা, যজ্ঞকারী, যজ্ঞ এবং ধর্ম—সবই তাঁরই অংশ। এই ভগবান বিষ্ণু, যোগীদের অধিপতি, যদুবংশে আবির্ভূত হয়েছেন—এ কথা আমরা শুনেছি; তবু মোহে পড়ে আমরা তাঁকে সত্যভাবে চিনতে পারিনি। তবুও, আমাদের মধ্যে এমন নারীরা আছেন, যাঁদের হৃদয়ে হরিভক্তি অটুট হয়ে উঠেছে—এ আমাদের পরম সৌভাগ্য। হে কৃষ্ণ, অচ্যুত জ্ঞানসম্পন্ন প্রভু, তোমার মায়ায় মোহগ্রস্ত হয়ে আমাদের মন কর্মপথে বিচরণ করে। তিনি, আদিপুরুষ, তাঁরই মায়ায় যাঁরা বিভ্রান্ত হয়ে তাঁকে চিনতে পারেন না, তাঁদের অপরাধ তিনি ক্ষমা করেন। নিজেদের অপরাধ স্মরণ করে, কৃষ্ণকে অবহেলা করলেও, তাঁরা কংসের ভয়ে ভীত হয়েও অচ্যুতদের দর্শনের আকাঙ্ক্ষা ত্যাগ করেননি। যদি গ্রহ-নক্ষত্রই মানুষের সুখ-দুঃখের কারণ হয়, তবে আত্মার কী আসে-যায়? জ্ঞানীরা বলেন, গ্রহের প্রভাব কেবল গ্রহের ওপরই পড়ে; মানুষের রাগ কার ওপর? যদি কর্মই সুখ-দুঃখের কারণ হয়, তবে আত্মার কী? কর্ম তো জড় ও চেতনের বিষয়; শরীর তো চামড়া মাত্র, প্রকৃত ব্যক্তি তো চেতন আত্মা—তবে রাগ কার ওপর? কর্ম তো মূল নয়। যদি সময়ই সুখ-দুঃখের কারণ হয়, তবে আত্মার কী? কারণ, সময়ও আত্মার মতো। যেমন আগুনের গুণ তাপ, বরফের গুণ শীতলতা—তবু এই দ্বৈততা অন্য কারও নয়। সর্বত্র, কোনোভাবেই, পরমাত্মার জন্য দ্বৈততা নেই। যেমন আমি, তেমনই জন্ম-মৃত্যুর চক্র; জাগ্রত ব্যক্তি উপাদানকে ভয় করেন না। এই পরমাত্মার প্রতি যে পরম ভক্তি, যা প্রাচীন ঋষিরা পালন করেছেন, তার ওপর নির্ভর করে, আমি মুকুন্দের চরণ সেবন করে অসীম, দুরতিক্রম্য অন্ধকার পার হব। ভগবান বললেন, বৈরাগ্য লাভ করে, সবকিছু ত্যাগ করে, ক্লান্তিহীন, সংসার-পরিত্যাগী হয়ে, দুষ্টদের দ্বারা ত্যাজ্য হয়েও, নিজ ধর্মে অটল থেকে, ঋষি এই শ্লোক বলেছিলেন—“কেউই নিজের সুখ-দুঃখের কারণ নয়, আত্মা ছাড়া; বন্ধু, শত্রু, নিরপেক্ষ—সবই জাগতিক অজ্ঞান থেকে সৃষ্টি।” তাই, হে প্রিয়, মনকে আমার মধ্যে স্থির করে, বুদ্ধি দিয়ে সংযত করো—এটাই যোগের সার। যে ব্যক্তি মনোযোগ সহকারে এই ব্রহ্মনিষ্ঠ ঋষির গীত ধারণ, পাঠ বা শ্রবণ করেন, তিনি জীবনের দ্বৈততায় পরাভূত হন না। শুকদেব বললেন, ভগবান বলরামের সঙ্গে ব্রজে অবস্থান করছিলেন। তিনি দেখলেন, গোয়ালরা ইন্দ্রযজ্ঞের প্রস্তুতি নিচ্ছেন। সব কিছু জানার পরও, তিনি নম্রভাবে নন্দ ও প্রবীণদের কাছে গিয়ে জিজ্ঞাসা করলেন—“বাবা, এই কোলাহল কেন? এর উদ্দেশ্য কী, কার জন্য, কে এই যজ্ঞ করছেন?” “আমি জানতে খুব আগ্রহী; দয়া করে বলো। ধর্মবান, সর্বদা ভক্ত, সৎকর্ম গোপন করেন না। যে ব্যক্তি বন্ধু, নিরপেক্ষ, শত্রু—সবাইকে সমানভাবে দেখে, বিরোধিতা এড়িয়ে চলে, সে-ই প্রকৃত বন্ধু।” “মানুষ সচেতন বা অচেতনভাবে কর্ম করে; জ্ঞানীর জন্য কর্মে সিদ্ধি আসে, অজ্ঞানীর জন্য নয়। এই যজ্ঞের উদ্দেশ্য কী? নাকি কেবল প্রচলিত প্রথা? দয়া করে, ভালোভাবে বলো।” নন্দ বললেন, “ইন্দ্র দেবতা বৃষ্টির অধিপতি; মেঘই তাঁর রূপ। তাঁর বর্ষণেই সকল প্রাণী আনন্দিত ও বেঁচে থাকে। আমরা ও অন্যরা সেই বৃষ্টিদাতার পূজা করি, ঘৃত ও নানা সামগ্রী দিয়ে যজ্ঞ করি। যজ্ঞের অবশিষ্টে মানুষ জীবনের তিন পুরুষার্থ সাধন করে; মানুষের চেষ্টায় ইন্দ্রই ফলদাতা। যে ব্যক্তি এই পরম্পরাগত ধর্ম ত্যাগ করে, কাম, লোভ, ভয় বা বিদ্বেষে, সে কখনও কল্যাণ পায় না।” শুকদেব বললেন, নন্দ ও ব্রজবাসীদের কথা শুনে, কেশব ইন্দ্রের প্রতি ক্রোধ উসকে দিয়ে পিতাকে বললেন—“জীব মাত্রই কর্মে জন্মায়, কর্মেই বিলীন হয়; সুখ-দুঃখ, ভয়-নিরাপত্তা—সবই কর্মফল। যদি কেউ অন্যের কর্মফল দান করেন, তিনিও কর্মীর ওপর নির্ভরশীল; কর্ম না হলে তাঁরও কিছু করার নেই।” “নিজ কর্মে স্থিত জীবের জন্য ইন্দ্রের কী প্রয়োজন? তিনি তো কারও স্বভাব পরিবর্তন করতে পারেন না। মানুষ নিজ স্বভাব অনুসারে চলে; দেবতা-দানব-মানব—সবাই নিজের স্বভাবে প্রতিষ্ঠিত।” “জীব, উচ্চ বা নীচ শরীর পেয়ে, কর্ম করে ও কর্ম ত্যাগ করে; বন্ধু, শত্রু, নিরপেক্ষ—কর্মই শিক্ষক ও অধিপতি। তাই, নিজের স্বভাবে, নিজ কর্মে প্রতিষ্ঠিত থেকে, কর্মের মাধ্যমেই পূজা করা উচিত; যা দিয়ে জীবন চলে, সেটাই প্রকৃত দেবতা।” “যার জীবিকা এক পথে সম্ভব, সে অন্য পথে নির্ভর করলে কল্যাণ পায় না; যেমন চরিত্রহীনা নারী পরপুরুষে কল্যাণ পায় না। ব্রাহ্মণ ব্রহ্মণ্যে, ক্ষত্রিয় ভূমি রক্ষায়, বৈশ্য বাণিজ্যে, শূদ্র দ্বিজদের সেবায় জীবনধারণ করবে।” এভাবেই, শ্রীমদ্ভাগবতের এই অংশে কৃষ্ণ ও ব্রজবাসীদের মধ্যকার সংলাপ, কর্ম, ধর্ম ও ভক্তির গভীর শিক্ষা উদ্ভাসিত হয়েছে।