এইভাবে, মহর্ষি Śuka বর্ণনা করছেন—যখন পাণ্ডবরা কুরুক্ষেত্র থেকে ফিরে এলেন, তখন তাঁদের চিত্তে নানা ভাবনা জাগ্রত হচ্ছিল। তাঁরা দেখলেন, বৃন্দাবনের গোপিনীরা কত দৃঢ়চিত্ত, কত নিষ্ঠাবান। গৃহের বন্ধন, যা মৃত্যুর মতো, তা ভেঙে তাঁরা কেবল শ্রীকৃষ্ণের জন্য সব কিছু ত্যাগ করেছেন—এই মহাজগৎ-গুরু কৃষ্ণের জন্য। অথচ, এই নারীরা দ্বিজত্বের জন্য কোনো উপনয়ন করেননি, কোনো গুরুগৃহে বাস করেননি, কোনো কঠোর তপস্যা করেননি, আত্মজিজ্ঞাসা বা শুদ্ধাচরণেও তাঁদের কোনো অনুশীলন ছিল না, বা কোনো শুভকর্মও করেননি। তবুও, আমাদের মধ্যে refinement, শিক্ষা, ও অন্যান্য গুণ থাকা সত্ত্বেও, কৃষ্ণের প্রতি আমাদের ভক্তি এত দৃঢ় নয়—যিনি সর্বশ্রেষ্ঠ, যোগীদের অধিপতি। আমরা নিজেদের কল্যাণের বিষয়ে বিভ্রান্ত ছিলাম, সংসারের নানা কাজে ব্যস্ত ছিলাম। তখন কৃষ্ণ, গোপিনীদের মুখ দিয়ে, আমাদের ধর্মের পথ স্মরণ করিয়ে দিলেন। প্রকৃতপক্ষে, তাঁর অধীন থাকা আমাদের, মুক্তি বা অন্য কোনো বর চাইবার প্রয়োজন নেই; কারণ তিনি তো সকল বর-প্রদানকারী, তাঁর ইচ্ছা পূর্ণ। এ কেবল তাঁর লীলা প্রকাশ। লক্ষ্মী দেবীও তাঁর পদস্পর্শের জন্য সব কিছু ত্যাগ করেন, একবারও তাঁকে পূজা করেন; তাঁর মুক্তির প্রার্থনাও সাধারণ মানুষের জন্য বিভ্রম সৃষ্টি করার কৌশল মাত্র। স্থান, কাল, বস্তু, মন্ত্র, যজ্ঞ, পুরোহিত, অগ্নি, দেবতা, যজ্ঞকারী, ধর্ম—সবই তাঁর দ্বারা গঠিত। এই ভগবান, যোগীদের অধিপতি বিষ্ণু, যাদুদের মধ্যে আবির্ভূত হয়েছেন—আমরা শুনেছি, কিন্তু বিভ্রান্ত হয়ে তাঁকে সত্যরূপে চিনতে পারিনি। আহ, আমাদের সৌভাগ্য! আমাদের মাঝে এমন নারীরা আছেন, যাঁদের হৃদয়ে অটল ভক্তি জাগ্রত হয়েছে হরির প্রতি। হে কৃষ্ণ, অচল জ্ঞানধারী, আপনাকে নমস্কার। আপনার মায়ায় বিভ্রান্ত হয়ে, আমাদের মন কর্মের পথে ঘুরে বেড়ায়। তিনি, আদিপুরুষ, নিশ্চয়ই ক্ষমা করেন তাঁদের অপরাধ, যাঁদের মন তাঁর মায়ায় বিভ্রান্ত, এবং তাঁরা তাঁর সত্যরূপ চিনতে পারেন না। গোপিনীরা নিজেদের অপরাধ স্মরণ করলেন—তাঁরা কৃষ্ণকে অবহেলা করেছিলেন, তবুও তাঁদের ইচ্ছা অটল ছিল অচ্যুতকে দর্শন করার, যদিও কংসের ভয়ে তাঁরা শঙ্কিত ছিলেন। যদি গ্রহ-নক্ষত্র মানুষের সুখ-দুঃখের কারণ হয়, তবে আত্মার কী? জ্ঞানীরা বলেন, গ্রহ শুধু অন্য গ্রহকে প্রভাবিত করে; তাহলে, কাকে রাগ করা উচিত? যদি কর্মই সুখ-দুঃখের কারণ হয়, তবুও আত্মার কী? কর্ম তো জড় ও চেতনের জন্য; এই দেহ কেবল চর্ম, আর ব্যক্তি হল চেতনা, সুপর্ণ; তাহলে কাকে রাগ করা? কারণ কর্ম মূল নয়। যদি কালই সুখ-দুঃখের কারণ হয়, তবুও আত্মার কী? কাল তো আত্মার মতোই; যেমন আগুনের গুণ তাপ নয়, বরফের গুণ শীত নয়, তেমনি দ্বৈত অন্য কারও নয়; কাকে রাগ করা? কারণ দ্বৈত অন্যের নয়। কোনো কালে, কোনো স্থানে, কোনোভাবে, পরমাত্মার জন্য দ্বৈততা সৃষ্টি হয় না; যেমন আমি, তেমনই জন্ম-মৃত্যুর চক্র—জাগ্রত ব্যক্তি উপাদানকে ভয় করেন না। এইভাবে প্রাচীন ঋষিদের যে পরম ভক্তি ছিল, তার ওপর নির্ভর করে, আমি অতিক্রম করব অসীম, দুরতিক্রম্য অন্ধকার, মুকুন্দের চরণে সেবা করে। তখন ভগবান বললেন—বৈরাগ্য লাভ করে, সব কিছু ত্যাগ করে, ক্লান্তিহীন, ভ্রাম্যমাণ সন্ন্যাসী হয়ে, দুষ্টদের দ্বারা ত্যাজ্য হলেও নিজের ধর্মে অটল থেকে, ঋষি এই শ্লোক উচ্চারণ করেছিলেন। মানুষের সুখ-দুঃখের কারণ কেউ নয়, কেবল আত্মা; বন্ধু, নিরপেক্ষ, শত্রু—সবই জড়জগৎ-জ্ঞান থেকে সৃষ্টি। তাই, হে প্রিয়, সমস্ত চিত্ত দিয়ে, বুদ্ধিকে আমার মধ্যে স্থিত করে, মনকে নিয়ন্ত্রণ করো; এটাই যোগের মূল। যে ব্যক্তি মনোযোগ দিয়ে এই ঋষির গীত ধারণ করে, পাঠ করে, বা শুনে, সে জীবনের দ্বৈততায় পরাভূত হয় না। এরপর Śuka বললেন—ভগবান, বলরামের সাথে, সেখানে অবস্থান করছিলেন এবং দেখলেন, গোপেরা ইন্দ্রের পূজার প্রস্তুতি নিচ্ছেন। সব জানলেও, ভগবান, সকলের অন্তরাত্মা, বিনয়ের সাথে নন্দকে নেতৃত্ব দিয়ে প্রবীণদের কাছে গেলেন এবং জিজ্ঞাসা করলেন—“বাবা, এই হৈচৈ কেন? এর উদ্দেশ্য কী, কার জন্য, কে এই যজ্ঞ করছে?” “বাবা, আমি খুব জানতে চাই, বলুন, আমি শুনতে আগ্রহী। প্রকৃত ধার্মিকেরা, যাঁরা সর্বদা ভক্ত, তাঁরা নিজের কর্ম গোপন করেন না। যে ব্যক্তি বন্ধু, নিরপেক্ষ, শত্রুর প্রতি নির্লিপ্ত, পক্ষপাতহীন, বৈরাগ্যবান, শত্রুতা পরিহার করেন, তিনিই প্রকৃত বন্ধু, অন্যকে নিজের মতো দেখেন। মানুষ কর্ম জানে বা না জানে, তবুও জ্ঞানীদের কর্মে সফলতা আসে, অজ্ঞদের নয়। তাই, এই উৎসবের উদ্দেশ্য কী? নাকি এটি কেবল প্রথা? আমি জিজ্ঞাসা করছি, ভালো করে বলুন।” নন্দ বললেন—“ইন্দ্র দেবতা বৃষ্টির অধিপতি; মেঘ তাঁরই রূপ। মেঘ জল বর্ষণ করে, যা সকল প্রাণীর আনন্দ ও জীবন ধারণের উৎস। আমরা ও অন্যরা সেই বর্ষণ-প্রভু ইন্দ্রকে পূজা করি, নানা দ্রব্য ও ঘৃত দিয়ে যজ্ঞ করি। যজ্ঞের অবশিষ্ট থেকে মানুষ জীবনের তিন লক্ষ্যের জন্য বাঁচে; মানব-প্রচেষ্টার ফলের জন্য বৃষ্টির দেবতা ইন্দ্রই কারণ। যে ব্যক্তি এই প্রাচীন ধর্ম, যা প্রজন্মে প্রজন্মে চলে এসেছে, লোভ, ইচ্ছা, ভয় বা ঘৃণায় ত্যাগ করে, সে শুভফল পায় না।” Śuka বললেন—নন্দ ও বৃন্দাবনের বাসিন্দাদের কথা শুনে, কেশব (কৃষ্ণ) ইন্দ্রের প্রতি ক্রোধ জাগিয়ে, তাঁর পিতাকে বললেন—“জীবের জন্ম ও মৃত্যু কর্মের দ্বারা; সুখ, দুঃখ, ভয়, নিরাপত্তা—সবই কর্মের ফল। যদি কোনো দেবতা অন্যের কর্মের ফল দেন, তিনিও কর্মীর ওপর নির্ভরশীল; তিনি কর্মহীনকে প্রভাবিত করতে পারেন না। নিজের কর্ম অনুসরণকারী জীবদের জন্য ইন্দ্রের কী প্রয়োজন? তিনি তাঁদের প্রকৃতি-নির্ধারিত ফল বদলাতে অক্ষম। মানুষ নিজের প্রকৃতি অনুসারে কর্ম করে; দেবতা, অসুর, মানুষ—সবাই নিজের প্রকৃতিতে স্থিত। জীব, উচ্চ বা নিম্ন দেহ পেয়ে, কর্ম করে ও ত্যাগ করে; বন্ধু, শত্রু, নিরপেক্ষ—কর্মই শিক্ষক ও অধিপতি। তাই, নিজের প্রকৃতি ও কর্তব্যে স্থিত থেকে, কর্মের দ্বারা পূজা করা উচিত; যার দ্বারা জীবিকা হয়, সেটাই প্রকৃত দেবতা। যে ব্যক্তি এক পথে জীবিকা রেখে অন্য পথে নির্ভর করে, সে কল্যাণ পায় না; যেমন পতিতা নারী পরকীয়া থেকে পায় না।” এইভাবে, কৃষ্ণ ভক্তি, কর্ম, প্রকৃতি, ও ধর্মের গভীর সত্য উদ্ঘাটন করলেন।