ব্রাহ্মণরা যখন তাঁদের স্ত্রীরা বিশ্বজয়ী ভগবানদের কাছে যে অনুরোধ করেছিলেন তা স্মরণ করলেন, তখন তাঁরা গভীর অনুশোচনায় ভরে গেলেন। কারণ, মানবরূপে অবতীর্ণ শ্রীকৃষ্ণকে তাঁরা বিদ্রূপ করেছিলেন। স্ত্রীদের অসাধারণ ভক্তি দেখে এবং নিজেদের মধ্যে সেই ভক্তির অভাব উপলব্ধি করে, ব্রাহ্মণরা আরও বেশি দুঃখিত হলেন ও নিজেদেরই দোষারোপ করলেন। তাঁরা বললেন, “ধিক আমাদের জন্ম, আমাদের ত্রৈবিদ্য, ব্রত, উচ্চশিক্ষা, বংশ, ও যজ্ঞজ্ঞানে—যদি আমরা ইন্দ্রিয়গ্রাহ্যতীত ভগবানের থেকে বিমুখ থাকি।” তাঁরা বুঝতে পারলেন, ভগবানের মায়া কতই না বিভ্রান্তিকর, এমনকি যোগীরা পর্যন্ত বিভ্রান্ত হন; আমরা, মানুষের শিক্ষক, নিজেদের কল্যাণ সম্পর্কে বিভ্রান্ত। তাঁরা বললেন, “দেখো, আমাদের স্ত্রীরা কত দৃঢ়চিত্ত! তাঁরা গৃহ নামক মৃত্যুর বন্ধন ছিন্ন করে, বিশ্বগুরু কৃষ্ণের জন্য এগিয়ে এসেছে। অথচ, তাঁদের কোনো দ্বিজত্ব নেই, গুরুগৃহবাস নেই, austerity নেই, আত্মজিজ্ঞাসা নেই, শুদ্ধতা নেই, শুভকর্ম নেই। তবুও, আমাদের refinement ও অন্যান্য গুণ থাকা সত্ত্বেও, কৃষ্ণের প্রতি আমাদের ভক্তি দৃঢ় নয়।” ব্রাহ্মণরা উপলব্ধি করলেন, “গৃহজীবনে বিভ্রান্ত ও নিজেদের কল্যাণ ভুলে থাকলেও, গোপীদের কথার মাধ্যমে ভগবান আমাদের ধর্মের পথ স্মরণ করিয়ে দিয়েছেন। তাঁর ইচ্ছায় আমরা, তাঁর অধীন, মুক্তি বা অন্য কোনো বর চাইবার প্রয়োজন নেই; কারণ, তিনি সকল বর-দাতা ও তাঁর ইচ্ছা পূর্ণ। এ শুধু তাঁর লীলা প্রকাশ।” তাঁরা বললেন, “লক্ষ্মীও তাঁর পদস্পর্শের জন্য অন্য সকলকে ত্যাগ করেন ও তাঁকে একবার পূজা করেন; তাঁর মুক্তির প্রার্থনা মানুষকে বিভ্রান্ত করার জন্যই। স্থান, কাল, বস্তু, মন্ত্র, যজ্ঞ, পুরোহিত, অগ্নি, দেবতা, যজ্ঞকারী, যজ্ঞ ও ধর্ম—সবই তাঁর দ্বারা সৃষ্ট। এই ভগবান, যোগীদের গুরু বিষ্ণু, যদুবংশে অবতীর্ণ হয়েছেন—আমরা শুনেছি, তবুও বিভ্রান্ত হয়ে তাঁকে সত্যভাবে চিনতে পারিনি।” তাঁরা বললেন, “আমরা কত সৌভাগ্যবান, আমাদের মধ্যে এমন নারীরা আছেন যাঁদের হৃদয়ে অটল হরিভক্তি উদিত হয়েছে। হে কৃষ্ণ, আপনাকে প্রণাম; আপনার মায়ায় বিভ্রান্ত হয়ে আমাদের মন কর্মের পথে ঘুরে বেড়ায়। তিনি, আদিপুরুষ, অবশ্যই তাঁর মায়ায় বিভ্রান্ত ও প্রকৃত স্বরূপ না চিনতে পারা ব্যক্তিদের অপরাধ ক্ষমা করেন।” নিজেদের অপরাধ স্মরণ করে, কৃষ্ণকে অবহেলা করলেও, ব্রাহ্মণরা অচ্যুতদের দর্শনের আকাঙ্ক্ষায় অটল থাকলেন, যদিও কংসের ভয়ে শঙ্কিত ছিলেন। তাঁরা ভাবলেন, “গ্রহ যদি সুখ-দুঃখের কারণ হয়, তবে জন্মাত্মার কী? জ্ঞানীরা বলেন, গ্রহ কেবল গ্রহকে প্রভাবিত করে; তাই কার ওপর রাগ করব?” তাঁরা আরও বললেন, “কর্ম যদি সুখ-দুঃখের কারণ হয়, তবে আত্মার কী? কারণ, কর্ম জড় ও চেতন উভয়ের জন্য; দেহ তো শুধু চামড়া, ব্যক্তি হল চেতন সুপর্ণ; তাই কার ওপর রাগ করব? কর্ম মূল নয়।” তাঁরা ভাবলেন, “কাল যদি সুখ-দুঃখের কারণ হয়, তবে আত্মার কী? কারণ, কাল আত্মার মতোই; যেমন আগুনের তাপ বা বরফের শীতলতা তার প্রকৃতি নয়, তেমনই দ্বৈততা অন্যের নয়।” তাঁরা উপলব্ধি করলেন, “কেউ, কোথাও, কোনোভাবে, সর্বোচ্চ আত্মার জন্য দ্বৈততা সৃষ্টি করতে পারে না; যেমন আমি, তেমনই জন্ম-মৃত্যুর চক্র; তাই জাগ্রত ব্যক্তি উপাদানের ভয় করেন না।” তাঁরা বললেন, “প্রাচীন ঋষিদের মতো, এই সর্বোচ্চ আত্মার প্রতি ভক্তির আশ্রয়ে, আমি মুকুন্দের চরণসেবা করে সীমাহীন, অতিক্রমনযোগ্য অন্ধকার পার হব।” এ সময়, ধন্য ভগবান বললেন: “বৈরাগ্য অর্জন করে, সম্পদহীন, ক্লান্তিহীন, পৃথিবীজুড়ে সন্ন্যাসী হয়ে ঘুরে, দুষ্টদের দ্বারা পরিত্যক্ত হলেও নিজের ধর্মে অটল থেকে, ঋষি এই শ্লোক উচ্চারণ করেছিলেন।” তিনি বললেন, “কেউই আত্মা ছাড়া অন্য কেউ ব্যক্তির সুখ-দুঃখের কারণ নয়; বন্ধু, নিরপেক্ষ, শত্রু—সবই জাগতিক অজ্ঞতার সৃষ্টি। তাই, হে প্রিয়, সমস্ত শক্তি দিয়ে, বুদ্ধিকে আমার মধ্যে স্থির করে মনকে সংযত কর; এটাই যোগের সার।” তিনি আরও বললেন, “যে ব্যক্তি মনোযোগ সহকারে এই ব্রহ্ম-স্থিত ঋষির গীত ধারণ, পাঠ বা শ্রবণ করেন, তিনি জীবনের দ্বৈততায় পরাভূত হন না।” শুকদেব বললেন, “ভগবান, বলরামের সঙ্গে, সেখানে অবস্থান করছিলেন এবং দেখলেন, গোপেরা ইন্দ্রের জন্য যজ্ঞ প্রস্তুত করছেন।” সব কিছু জানলেও, ভগবান, সকলের আত্মা ও দর্শক, বিনীতভাবে নন্দসহ প্রবীণদের কাছে গিয়ে জিজ্ঞাসা করলেন, “বাবা, এই হৈচৈ কেন? এর উদ্দেশ্য কী, কার জন্য, কে এই যজ্ঞ করছে?” তিনি বললেন, “বাবা, আমি জানতে খুব আগ্রহী; দয়া করে বলুন। কারণ, নীতিবানরা, যারা সর্বদা ভক্ত, নিজেদের কর্ম গোপন করেন না।” তিনি বললেন, “যে ব্যক্তি বন্ধু, নিরপেক্ষ, শত্রুর প্রতি উদাসীন, পক্ষপাতহীন ও বৈরাগ্যশীল, তিনি সত্যিকারের বন্ধু, অন্যকে নিজের মতো দেখেন।” তিনি আরও বললেন, “লোকেরা সচেতন ও অচেতনভাবে কর্ম করেন; জ্ঞানীদের জন্য কর্ম সফলতা আনে, অজ্ঞদের জন্য নয়। তাহলে, এই যজ্ঞের উদ্দেশ্য কী? নাকি এটি কেবল প্রচলিত? আমি জিজ্ঞাসা করছি, দয়া করে বিস্তারিত বলুন।” নন্দ বললেন, “ইন্দ্রই বৃষ্টির দেবতা; মেঘ তাঁরই রূপ। তাঁরা জল বর্ষণ করেন, যা সকলকে আনন্দ ও জীবন দেয়। আমরা ও অন্যরা সেই বৃষ্টিদেবতাকে, যজ্ঞ ও উপকরণ দিয়ে, ঘৃত দিয়ে পূজা করি।” তিনি বললেন, “যজ্ঞের অবশিষ্ট থেকে মানুষ জীবনের তিনটি লক্ষ্য পূরণ করেন; মানব প্রচেষ্টার ফলের জন্য বৃষ্টিদেবতা কারণ। যে ব্যক্তি ইচ্ছা, লোভ, ভয় বা ঘৃণার কারণে এই প্রাচীন ধর্ম ত্যাগ করে, সে শুভ লাভ করে না।” শুকদেব বললেন, “নন্দ ও বৃন্দাবনের বাসিন্দাদের কথা শুনে, কেশব ইন্দ্রের প্রতি ক্রোধ উদ্রেক করে তাঁর পিতাকে বললেন।” ভগবান বললেন, “জীব কর্ম দ্বারা জন্মে, কর্ম দ্বারা বিলীন হয়; সুখ, দুঃখ, ভয়, নিরাপত্তা—সবই কর্ম থেকেই আসে। যদি কোনো দেবতা অন্যের কর্মফল দেন, তিনিও কর্তা-নির্ভর; কারণ, তিনি কর্মহীন ব্যক্তির ওপর ক্ষমতা রাখেন না। নিজের কর্ম অনুসরণ করা ব্যক্তিদের জন্য ইন্দ্রের কী প্রয়োজন? তিনি তাঁদের প্রকৃতি দ্বারা নির্ধারিত ফল বদলাতে অক্ষম।” এইভাবে, ব্রাহ্মণদের অনুশোচনা, গোপীদের ভক্তি, এবং কৃষ্ণের গভীর জ্ঞান ও উপদেশে গল্পটি প্রবাহিত হয়, যেখানে আত্মা, কর্ম, কাল, গ্রহ, এবং ঈশ্বরের মহিমা ও ভক্তির গুরুত্ব প্রকাশিত হয়।