সেই সময়, এক নারী, স্বামীর দ্বারা বাধাপ্রাপ্ত হলেও, হৃদয়ে ভগবানকে আলিঙ্গন করলেন—যেমন তিনি শুনেছিলেন। তিনি কর্মের বন্ধনে আবদ্ধ দেহ ত্যাগ করে মুক্তি লাভ করলেন। এরপর ভগবান গোবিন্দ, সেই অন্ন দিয়েই চার প্রকারে গোপগণের আহার করালেন এবং নিজেও আহার গ্রহণ করলেন। এভাবে ভগবান, মানবরূপ ধারণ করে তাঁর লীলায়, গাভী, গোপ ও গোপীগণকে তাঁর সৌন্দর্য, বচন ও কার্য দ্বারা আনন্দে পরিপূর্ণ করলেন। এরপর, গৃহস্বামী ব্রাহ্মণগণ তাঁদের পত্নীদের অনুরোধ স্মরণ করলেন এবং বুঝতে পারলেন, তাঁরা মানবরূপী ভগবানকে অবজ্ঞা করেছিলেন—এতে তাঁরা অনুতপ্ত হলেন। ব্রাহ্মণগণ তাঁদের স্ত্রীর ভগবান কৃষ্ণের প্রতি অসাধারণ ভক্তি দেখে এবং নিজেদের ভক্তিহীনতা উপলব্ধি করে গভীরভাবে অনুতপ্ত হলেন ও নিজেদেরই দোষারোপ করলেন। তাঁরা বললেন, “ধিক আমাদের জন্ম, আমাদের ত্রৈবিধ্য জ্ঞান, ব্রত, মহাবিদ্যা, বংশগৌরব ও যজ্ঞকুশলতা—যদি আমরা ইন্দ্রিয়াতীত ভগবান থেকে বিমুখ হই। ভগবান-এর মায়া কতই না বিভ্রান্তিকর! যোগীরাও এতে মোহিত হন। আমরা, যারা মানুষের শিক্ষক, নিজের মঙ্গলের ব্যাপারেও বিভ্রান্ত।” তাঁরা বললেন, “দেখো, এই নারীগণ কেমন স্থিরচিত্ত; গৃহ নামক মৃত্যুর বন্ধন ছিন্ন করে তাঁরা জগতের আচার্য কৃষ্ণের জন্য এগিয়ে এসেছেন। অথচ এঁদের দ্বিজত্ব নেই, গুরুগৃহবাস ছিল না, তপস্যা, আত্মানুসন্ধান, শুদ্ধতা বা মঙ্গলকার্য কিছুই নেই। তবুও আমাদের refinement ও অন্যান্য গুণ থাকা সত্ত্বেও, সর্বোচ্চ যোগীশ্বর কৃষ্ণের প্রতি আমাদের ভক্তি দৃঢ় নয়। আমরা তো গৃহস্থ জীবনে বিভ্রান্ত হয়ে নিজেদের মঙ্গলের কথা ভুলে গিয়েছিলাম; গোপীগণের বচনে ভগবান আমাদের ধর্মপথ স্মরণ করিয়ে দিলেন। নচেৎ, তাঁর আদেশাধীন আমরা—যিনি সকল বরদানকারী ও পূর্ণকাম—তাঁর কাছে মুক্তি বা অন্য কিছুর জন্য কিসেরই বা প্রয়োজন? এ তো তাঁর লীলারই প্রকাশ।” তাঁরা আরও বললেন, “লক্ষ্মীও কেবল তাঁর চরণস্পর্শের জন্য অন্য সকলকে ত্যাগ করেন ও তাঁকে একবার পূজা করেন; তাঁর মুক্তি কামনা কেবল সাধারণ মানুষের জন্য মোহমন্ত্র। স্থান, কাল, দ্রব্য, মন্ত্র, ক্রিয়া, পুরোহিত, অগ্নি, দেবতা, যজ্ঞকারী, যজ্ঞ ও ধর্ম—সবই তাঁর থেকেই উদ্ভূত। এই ভগবান বিষ্ণু, সর্বযোগীদের ঈশ্বর, যদুদের মধ্যে আবির্ভূত হয়েছেন—আমরা শুনেছি, তবুও মোহে পড়ে তাঁকে সত্যিকারের চিনতে পারিনি। ধন্য আমরা, কারণ আমাদের মাঝে এমন নারীগণ আছেন, যাঁদের হৃদয়ে অচল ভগতি হরি-প্রতি উদিত হয়েছে।” তাঁরা কৃতজ্ঞতায় বললেন, “কৃষ্ণ, তুমি অচ্যুত জ্ঞানময়; তোমার মায়ায় আমরা কর্মপথে বিভ্রান্ত। তিনি, আদিপুরুষ, নিশ্চয়ই ক্ষমা করেন তাঁদের অপরাধ, যাঁরা তাঁরই মায়ায় মোহিত হয়ে তাঁকে চিনতে পারেন না। এভাবে নিজেদের অপরাধ স্মরণ করে, কৃষ্ণকে অবহেলা করলেও, তাঁরা অচ্যুতদের দর্শনের আকাঙ্ক্ষায় অটল রইলেন, যদিও কংসের ভয়ে শঙ্কিত ছিলেন না। যদি গ্রহ-নক্ষত্র সুখ-দুঃখের কারণ হয়, তবে আত্মার কী আসে যায়? জ্ঞানীরা বলেন, গ্রহ কেবল গ্রহকেই প্রভাবিত করে; তবে কার প্রতি ক্রোধ করা উচিত?” তাঁরা বললেন, “যদি কর্ম সুখ-দুঃখের কারণ হয়, তবে আত্মার কী? কর্ম তো জড় ও চেতনের জন্য; এই দেহ তো চামড়ামাত্র, আসল ব্যক্তি তো চৈতন্যাত্মা; তবে কাকে দোষ দেব? কর্ম মূল কারণ নয়। যদি কাল সুখ-দুঃখের কারণ হয়, আত্মার কী? কাল তো আত্মারই স্বরূপ। যেমন তাপে আগুনের, শীতে বরফের দোষ নেই, তেমনি দ্বন্দ্ব অন্যের নয়। সর্বোচ্চ আত্মার জন্য কোথাও, কখনো, কোনোভাবে দ্বন্দ্ব উদয় হয় না। যেমন আমি, তেমনই জন্ম-মৃত্যুর চক্র; জাগ্রত ব্যক্তি উপাদানকে ভয় করেন না।” তাঁরা সিদ্ধান্ত নিলেন, “এই পরমাত্মার প্রতি যেই শুদ্ধ ভক্তি প্রাচীন ঋষিরা পালন করেছেন, তার আশ্রয়ে আমি অতিক্রম করব এই অসীম, অগম্য অন্ধকার, মুকুন্দের চরণসেবায়।” শ্রীভগবান বললেন, “বিষয়ে নিরাসক্ত, নির্জন, ক্লান্তিহীন, সংসারত্যাগী, দুষ্টদের দ্বারা পরিত্যক্ত হলেও নিজের ধর্মে অটল, সেই মুনি এই শ্লোক উচ্চারণ করেছিলেন। কারও বন্ধু, শত্রু বা মধ্যস্থ কেউই কারও সুখ-দুঃখের কারণ নয়; আত্মা নিজেই কারণ। তাই, হে প্রিয়, সমস্ত অন্তর দিয়ে আমার মধ্যে বুদ্ধি স্থির করে মন সংযত করো; এটাই যোগের সার।” তিনি আরও বললেন, “যে মনোযোগ সহকারে এই মুনির গীত ধারণ, পাঠ বা শ্রবণ করে, সে সংসার-দ্বন্দ্ব দ্বারা পরাভূত হয় না।” শুকদেব বললেন, “এভাবে ভগবান বলরামের সঙ্গে বৃন্দাবনে অবস্থান করছিলেন। তিনি দেখলেন, গোপগণ ইন্দ্রের পূজার জন্য প্রস্তুতি নিচ্ছেন। সর্বজ্ঞ ভগবান, যিনি সর্বত্র আত্মা ও দ্রষ্টা, বিনীতভাবে নন্দ ও প্রবীণদের কাছে গেলেন ও জিজ্ঞেস করলেন, ‘বাবা, এই কোলাহল কেন? এর উদ্দেশ্য কী, কার জন্য, কে এই যজ্ঞ করছেন?’ তিনি বললেন, ‘আমি তা শুনতে অত্যন্ত ইচ্ছুক। সত্যিই, যারা সর্বদাই ধর্মপরায়ণ, তারা তাদের কর্ম গোপন করেন না।’ ‘যে ব্যক্তি বন্ধু, মধ্যস্থ ও শত্রুর প্রতি সমদর্শী, বৈর্যহীন, তিনিই প্রকৃত বন্ধু। মানুষ জেনে বা না জেনে কর্ম করে; জ্ঞানীর জন্য কর্ম ফলপ্রসূ হয়, অজ্ঞানীর জন্য নয়। তাহলে, এই যজ্ঞের উদ্দেশ্য কী? নাকি কেবল প্রচলিত রীতি? দয়া করে বিস্তারিত বলুন।’ নন্দ বললেন, ‘ইন্দ্র দেবতা বৃষ্টির অধিপতি; মেঘ তাঁরই রূপ। তাঁর দ্বারা বৃষ্টি হয়, যা সকল প্রাণীর আনন্দ ও জীবনের উৎস। আমরা ও অন্যান্যরা সেই বৃষ্টিদাতার পূজা করি, উপকরণ ও ঘৃত দ্বারা যজ্ঞ করি। তার অবশিষ্ট থেকে মানুষ অর্থ, কাম, ধর্ম—এই তিন পুরুষার্থের জন্য বাঁচে; মানুষের প্রচেষ্টার ফলের কারণ ইন্দ্র। যে ব্যক্তি পূর্বপুরুষদের প্রচলিত ধর্ম ত্যাগ করে, কাম, লোভ, ভয় বা দ্বেষবশত, সে মঙ্গল লাভ করে না।’ শুকদেব বললেন, নন্দ ও বৃজবাসীদের কথা শুনে কেশব ইন্দ্রের প্রতি ক্রোধ জাগিয়ে তাঁর পিতার সঙ্গে কথা বললেন।