ভগবান শ্রীকৃষ্ণ ব্রাহ্মণদের স্ত্রীদের উদ্দেশে বললেন, “এই জগতে মানুষের পারস্পরিক শারীরিক সম্পর্ক আসলে ভালোবাসা বা স্নেহের জন্য নয়; তোমরা যদি মনকে আমার ওপর স্থির করো, তাহলে শীঘ্রই আমাকে লাভ করবে।” শুকদেব বললেন, এইভাবে উপদেশ পেয়ে ব্রাহ্মণদের স্ত্রীরা যজ্ঞস্থলে ফিরে গেলেন। এবার তাঁদের স্বামীগণ, যারা আগে ঈর্ষান্বিত ছিলেন, এখন মুক্তমন নিয়ে নিজেদের স্ত্রীদের সঙ্গে যজ্ঞ সম্পন্ন করলেন। তাদের মধ্যে একজন নারী, যিনি স্বামীর বাধায় শ্রীকৃষ্ণের কাছে যেতে পারেননি, হৃদয়ে ভগবানকে আলিঙ্গন করলেন, যেমন তিনি শুনেছিলেন। তিনি কর্মবদ্ধ দেহ ত্যাগ করে মুক্তি লাভ করলেন। এরপর শ্রীগোবিন্দ সেই প্রসাদে গোপ ও গোপবালকদের চারভাবে আহার করালেন, এবং নিজেও সে অন্ন গ্রহণ করলেন। এভাবে, মানবরূপ ধারণ করে লীলা করছেন ভগবান—তাঁর সৌন্দর্য, বচন ও কর্মে তিনি গোপ, গোপবালক ও গোপবালিকাদের আনন্দে ভরিয়ে তুললেন। এরপর ব্রাহ্মণরা স্মরণ করলেন তাঁদের পত্নীদের অনুরোধ, এবং বুঝতে পারলেন—তাঁরা মানবরূপী ভগবানকে অবজ্ঞা করে অপরাধ করেছেন। তাঁরা অনুতপ্ত হলেন। তাঁরা দেখলেন, তাঁদের স্ত্রীরা শ্রীকৃষ্ণের প্রতি কত গভীর ভক্তি দেখিয়েছেন, আর নিজেদের মধ্যে সে ভক্তির অভাব দেখে তাঁরা নিজেকে দোষারোপ করলেন। তাঁরা বললেন, “ধিক আমাদের জন্ম, আমাদের ত্রৈবিধ্য জ্ঞান, ব্রত, পাণ্ডিত্য, বংশগৌরব, এবং যজ্ঞদক্ষতা—যদি আমরা ইন্দ্রিয়াতীত ভগবান থেকে বিমুখ হই।” তাঁরা উপলব্ধি করলেন, “ভগবানের মায়া এমনই বিভ্রম সৃষ্টি করে যে যোগীরাও বিভ্রান্ত হন; আমরা, যারা মানুষের গুরু, নিজেরই কল্যাণ সম্পর্কে অজ্ঞ।” তাঁরা স্তব করলেন, “দেখো, এই নারীরা কেমন অটল, যারা মৃত্যুর বন্ধন ‘গৃহ’ ছেড়ে শুধু কৃষ্ণের জন্য বেরিয়ে পড়েছে, যিনি জগতের গুরু।” “এই নারীরা দ্বিজত্ব, গুরুগৃহবাস, তপস্যা, আত্মজিজ্ঞাসা, শুদ্ধতা বা মঙ্গলকর্ম কিছুই করেনি। অথচ আমাদের refinement ও গুণাবলি সত্ত্বেও কৃষ্ণভক্তিতে আমরা দৃঢ় নই।” তাঁরা আরও বললেন, “আমরা গৃহস্থজীবনে বিভ্রান্ত ছিলাম, প্রকৃত কল্যাণ ভুলে গিয়েছিলাম; গোপবালিকাদের মুখে ভগবান আমাদের ধর্মপথ স্মরণ করালেন।” “অন্যথায়, আমরা, যাঁরা তাঁর আদেশাধীন, মুক্তি বা অন্য কোনো বর চাইব কেন? তিনি তো সকল বরদাতা, তাঁর কোনো চাহিদা নেই—এ কেবল তাঁর লীলা।” “লক্ষ্মীদেবীও শুধু তাঁর চরণস্পর্শের জন্য অন্য সবকিছু ত্যাগ করেন, একবারও তাঁকে পূজা করেন; তাঁর মুক্তিচাওয়া কেবল সাধারণ মানুষের বিভ্রমের জন্য।” “স্থান, কাল, পদার্থ, মন্ত্র, ক্রিয়া, পুরোহিত, অগ্নি, দেবতা, যজ্ঞকারী, যজ্ঞ ও ধর্ম—সবই তো তাঁরই অংশ।” “এই ভগবান বিষ্ণুই, যোগীদের স্বামী, যাদবদের মধ্যে অবতীর্ণ হয়েছেন—আমরা শুনেছি, তবু বিভ্রান্তিতে তাঁকে সত্যভাবে জানতে পারিনি।” “ধন্য আমরা, আমাদের মধ্যে এমন নারীরা আছেন, যাঁদের হৃদয়ে অচঞ্চল হরিভক্তি উদয় হয়েছে।” তাঁরা প্রণাম জানালেন, “হে কৃষ্ণ, হে অচ্যুত জ্ঞানরূপ, তোমার মায়ায় আমরা কর্মের পথে ঘুরে বেড়াই।” “তিনি, আদিপুরুষ, নিশ্চয়ই তাঁদের অপরাধ ক্ষমা করেন, যাঁরা তাঁর মায়ায় বিভ্রান্ত হয়ে তাঁর প্রকৃত স্বরূপ চিনতে পারেন না।” এইভাবে, নিজেদের অপরাধ স্মরণ করে, কৃষ্ণকে অবহেলা করলেও তাঁরা দুর্জয়দের দর্শনের আকাঙ্ক্ষায় অটল রইলেন, যদিও কংসের ভয়ে ছিলেন। তাঁরা চিন্তা করলেন, “যদি গ্রহরা সুখ-দুঃখের কারণ হয়, তবে আত্মার কী আসে-যায়? জ্ঞানীরা বলেন, গ্রহ কেবল গ্রহকে প্রভাবিত করে; তাহলে কার ওপর রাগ করব?” “যদি কর্মই সুখ-দুঃখের কারণ হয়, আত্মার কী আসে-যায়? কর্ম তো জড় ও চেতনের ব্যাপার। এই দেহ তো চামড়া মাত্র, আত্মা তো চেতনা; তাহলে কার ওপর রাগ করব? কর্ম তো মূল নয়।” “যদি কালই সুখ-দুঃখের কারণ হয়, আত্মার কী আসে-যায়? কাল তো আত্মারই স্বরূপ। যেমন আগুনের গুণ তাপ, বরফের গুণ শীতলতা নয়, তেমনি দ্বৈততা অন্যের নয়—তাহলে কার ওপর রাগ করব?” “কোথাও, কোনোভাবে, কখনোই পরমাত্মার জন্য দ্বৈততা নেই; যেমন আমি, তেমনি জন্ম-মৃত্যুর চক্র; জাগ্রত ব্যক্তি উপাদানকে ভয় পায় না।” “এই পরমভক্তির ওপর নির্ভর করে, যা প্রাচীন ঋষিরা চর্চা করেছেন, আমি মুকুন্দের চরণসেবায় অসীম, দুরতিক্রম্য অন্ধকার পার হব।” ভগবান বললেন, “বৈরাগ্য লাভ করে, সম্পত্তিহীন, ক্লান্তিহীন, সংসারত্যাগী হয়ে, দুষ্টদের দ্বারা ত্যাগিত হলেও, নিজ ধর্মে অটল থেকে, সেই মুনি এই শ্লোক বলেছিলেন।” “কেউই নয়, কেবল আত্মাই নিজের সুখ-দুঃখের কারণ; বন্ধু, শত্রু, নিরপেক্ষ—সবই সংসারবোধের সৃষ্টি।” “অতএব, হে প্রিয়, সমস্ত সত্তা দিয়ে, বুদ্ধি দিয়ে মনকে আমার ওপর স্থির করো; এটাই যোগের সার।” “যে ব্যক্তি একাগ্রচিত্তে এই মুনিগীত ধারণ, পাঠ বা শ্রবণ করেন, তিনি সংসারের দ্বৈততার দ্বারা পরাভূত হন না।” শুকদেব বললেন, ভগবান বলরামের সঙ্গে সেখানে অবস্থান করছিলেন এবং দেখলেন, গোপেরা ইন্দ্রের পূজার প্রস্তুতি নিচ্ছেন। সব জানলেও ভগবান, যিনি সকলের আত্মা ও দ্রষ্টা, নম্রভাবে নন্দসহ বয়োজ্যেষ্ঠদের কাছে গেলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন, “বাবা, এই কোলাহল কেন? কার জন্য, কার উদ্দেশ্যে, কে এই যজ্ঞ করছেন?” “বাবা, আমি খুব জানতে চাই, দয়া করে বলো, আমি অধীর হয়ে শুনছি। ধর্মপ্রাণরা কোনো কর্ম গোপন রাখেন না।” “যিনি বন্ধু, নিরপেক্ষ ও শত্রুর প্রতি সমদৃষ্টিতে, বিরোধ এড়িয়ে, সকলকে নিজের মতো দেখেন, তিনিই প্রকৃত বন্ধু।” “মানুষ সচেতন বা অচেতনভাবে কাজ করে; জ্ঞানীর জন্য কর্ম সফল হয়, অজ্ঞানীর জন্য নয়।” “তাহলে, এই যজ্ঞের উদ্দেশ্য কী? নাকি কেবল প্রথা? আমি জিজ্ঞেস করছি, দয়া করে বিস্তারিত বলো।” নন্দ বললেন, “ইন্দ্র দেবতা বৃষ্টির অধিপতি; মেঘ তাঁরই রূপ। তাঁরাই জল বর্ষণ করেন, যা সকল প্রাণীকে আনন্দ ও পুষ্টি দেয়।” “হে তাত, আমরা ও অন্যরা সেই বৃষ্টিদাতার পূজা করি, নানা দ্রব্য ও ঘৃত দিয়ে যজ্ঞ করি।” “যে অবশিষ্ট থাকে, তাই দিয়ে মানুষ ধর্ম, অর্থ, কাম—এই তিন পুরুষার্থের জন্য বাঁচে; কারণ মানব-প্রচেষ্টার ফলের জন্য বৃষ্টিদাতা দেবতাই কারণ।