ভগবান শ্রীকৃষ্ণ তখন ব্রাহ্মণদের পত্নীদের সান্ত্বনা দিয়ে বললেন, “তোমাদের স্বামী, পিতা, ভাই, পুত্র কিংবা অন্য কেউ যেন মনে আঘাত না পায়। তোমরা এখন আমার সঙ্গে যুক্ত হয়েছ, এই কারণে দেবতারা, জগৎ এবং সমস্ত প্রাণী তোমাদের সম্মান করে।” তিনি আরও বললেন, “এই সংসারে মানুষের পারস্পরিক শারীরিক সম্পর্ক আসলে প্রেম বা স্নেহের জন্য নয়; তোমরা যদি মনকে আমার মধ্যে স্থির করো, তাহলে খুব শীঘ্রই আমাকে লাভ করবে।” শুকদেব বললেন, এইভাবে ভগবানের কথা শুনে ব্রাহ্মণদের স্ত্রীরা যজ্ঞস্থলে ফিরে গেলেন। তাদের স্বামীরা তখন ঈর্ষা মুক্ত হয়ে, নিজ নিজ পত্নীর সঙ্গে যজ্ঞ সম্পূর্ণ করলেন। তবে, একজন স্ত্রী, যাকে তার স্বামী যেতে দেননি, তিনি অন্তরে ভগবানকে জড়িয়ে ধরলেন, যেভাবে তিনি শুনেছিলেন। এইভাবে কর্মের বন্ধনে আবদ্ধ দেহ ত্যাগ করে তিনি মুক্তি লাভ করলেন। এদিকে, ভগবান গোবিন্দ সেই অন্ন দিয়েই গোপগণকে চার প্রকারে তৃপ্ত করলেন এবং স্বয়ংও ভোজন করলেন। মানবরূপে লীলা করতে করতে তিনি তাঁর রূপ, বাক্য ও কর্মে গরু, গোপ ও গোপীগণকে আনন্দ দিলেন। এরপর ব্রাহ্মণরা তাদের স্ত্রীরা যেভাবে ভগবানের কাছে নিবেদন করেছিল তা স্মরণ করে অনুতপ্ত হলেন, কারণ তারা মানবরূপী ভগবানকে উপহাস করেছিলেন। স্ত্রীরা শ্রীকৃষ্ণের প্রতি অসাধারণ ভক্তি দেখে, এবং নিজেদের মধ্যে সেই ভক্তির অভাব উপলব্ধি করে, তারা দুঃখিত হয়ে নিজেদের দোষারোপ করলেন। তারা বললেন, “ধিক আমাদের জন্ম, তিন প্রকার বিদ্যা, ব্রত, পাণ্ডিত্য, বংশগৌরব এবং যজ্ঞকুশলতা—যদি আমরা ইন্দ্রিয়াতীত ভগবান থেকে বিমুখ হই। ভগবানের মায়া এমনই বিভ্রান্তিকর যে, যোগীরাও বিভ্রান্ত হন; আমরাও নিজেদের কল্যাণ বুঝতে পারি না। দেখো এই নারীদের দৃঢ়তা, যারা শ্রীকৃষ্ণের জন্য মৃত্যুর বন্ধন অর্থাৎ গৃহজাল ছিন্ন করেছে। এদের দ্বিজত্ব, আচার্যগৃহবাস, তপস্যা, আত্মচিন্তা, শুচিতা, মঙ্গলাচরণ কিছুই ছিল না। তবুও আমাদের refinement ও গুণ থাকা সত্ত্বেও, সর্বোচ্চ ভগবান, যোগেশ্বর শ্রীকৃষ্ণের প্রতি আমাদের ভক্তি দৃঢ় নয়।” তারা আরও বললেন, “আমরা নিজেদের কল্যাণ ভুলে, গৃহজীবনে বিভ্রান্ত ছিলাম; গোপীগণের বাক্যের মাধ্যমে ভগবান আমাদের ধর্মমার্গ স্মরণ করালেন। নচেৎ, আমরা যারা তাঁর অধীন, আমাদের মুক্তি বা অন্য কোনো বর চাওয়ার কি দরকার? সবই তাঁর ইচ্ছার খেলা। লক্ষ্মীও তাঁর চরণস্পর্শের আশায় অন্য সবাইকে ত্যাগ করে, তাঁকেই একবার পূজা করেন; তাঁর মুক্তি চাওয়াও আসলে লোককে বিভ্রান্ত করার জন্য।” তারা উপলব্ধি করলেন, স্থান, কাল, দ্রব্য, মন্ত্র, আচরণ, ঋত্বিক, অগ্নি, দেবতা, যজমান, যজ্ঞ, ধর্ম—সবই তাঁরই প্রকাশ। এই ভগবান, যোগেশ্বর বিষ্ণু, যদুবংশে আবির্ভূত হয়েছেন—আমরা শুনেছি, তবুও মায়ায় আবৃত হয়ে তাঁকে প্রকৃতভাবে জানতে পারিনি। ধন্য আমরা, আমাদের মধ্যে এমন নারীরা আছেন, যাদের হৃদয়ে অটল ভক্তি জাগ্রত হয়েছে। তারা প্রণাম করে বললেন, “হে শ্রীকৃষ্ণ, অচ্যুত জ্ঞানসম্পন্ন প্রভু, আপনার মায়ায় মোহিত হয়ে আমরা কর্মের পথে বিভ্রান্ত হই। আপনি মূল পুরুষ, নিশ্চয়ই আপনার মায়ায় বিভ্রান্ত, আপনাকে চিনতে না পারা ব্যক্তিদের অপরাধ আপনি ক্ষমা করেন।” এইভাবে, নিজেদের অপরাধ স্মরণ করে, তাঁরা শ্রীকৃষ্ণকে অবহেলা করেছিলেন জেনেও, কংসের ভয়ে ভীত হলেও, অচ্যুত ভগবানকে দর্শনের আকাঙ্ক্ষা ত্যাগ করেননি। তারা চিন্তা করলেন, “যদি গ্রহ-নক্ষত্রই সুখ-দুঃখের কারণ হয়, তবে আত্মার কী আসে যায়? জ্ঞানীরা বলেন, গ্রহ কেবল গ্রহকেই প্রভাবিত করে; তাহলে রাগ কার প্রতি করব? যদি কর্ম সুখ-দুঃখের কারণ হয়, আত্মার কি আসে যায়? কর্মের সম্পর্ক তো জড় ও চেতন সত্তার সঙ্গে; এই দেহ তো চামড়ামাত্র, আত্মা তো চৈতন্য স্বরূপ—তাহলে রাগ কার প্রতি করব? কর্ম তো মূল নয়। যদি কাল সুখ-দুঃখের কারণ হয়, আত্মার কি আসে যায়? কারণ কাল আত্মার মতোই; যেমন তাপে আগুনের, শীতে তুষারের কোনো প্রকৃতিত্ব নেই, তেমনি দ্বন্দ্ব অন্যের নয়।” “কেউ, কোথাও, কোনোভাবে, সেই সর্বোচ্চ আত্মার জন্য দ্বৈতবোধ সৃষ্টি করতে পারে না। যেমন আমি, তেমনি জন্ম-মৃত্যুর চক্র; জাগ্রত ব্যক্তি ভৌতিক উপাদানকে ভয় পায় না। পূর্বপুরুষ ঋষিগণ যেভাবে পরমাত্মার প্রতি ভক্তি রেখেছিলেন, আমিও মুকুন্দের চরণসেবায় সেই অসীম, অতিক্রমযোগ্য অন্ধকার পার হব।” ভগবান বললেন, “নির্লিপ্ত, নিরাসক্ত, ক্লান্তিহীন, সংসার পরিত্যাগী, দুষ্টদের দ্বারা ত্যক্ত হলেও, নিজ ধর্মে অবিচল সেই মুনি এই শ্লোক বলেছিলেন—নিজেই নিজের সুখ-দুঃখের কারণ; বন্ধু-শত্রু-নিরপেক্ষ—সবই জাগতিক অজ্ঞানজাত।” “তাই, প্রিয়, সমস্ত সত্তা দিয়ে বুদ্ধিকে আমার মধ্যে স্থির করে মন নিয়ন্ত্রণ করো—এটাই যোগের সার। যে ব্যক্তি একাগ্রচিত্তে এই ব্রহ্মনিষ্ঠ মুনির গীত ধারণ, পাঠ বা শ্রবণ করে, জীবনের দ্বন্দ্বে সে পরাভূত হয় না।” শুকদেব বললেন, এভাবে ভগবান বলার পর, শ্রীকৃষ্ণ ও বলরাম সেখানে অবস্থান করছিলেন এবং দেখলেন, গোপগণ ইন্দ্রের পূজার আয়োজন করছেন। সবকিছু জানলেও, ভগবান, যিনি সকলের অন্তর্যামী, নম্রভাবে নন্দাদিদের কাছে গিয়ে জিজ্ঞাসা করলেন, “বাবা, এই কোলাহল কেন? এর উদ্দেশ্য কী, কার জন্য, কে এই যজ্ঞ করছে?” তিনি বললেন, “বাবা, আমি এটা শুনতে আগ্রহী; দয়া করে বলো। সত্যনিষ্ঠরা তাদের কর্ম গোপন রাখেন না। যিনি বন্ধু, নিরপেক্ষ ও শত্রুর প্রতি সমদর্শী, বিরোধ এড়িয়ে চলেন, তিনিই প্রকৃত বন্ধু—অন্যকে নিজের মতো দেখেন। মানুষ জেনে বা না জেনে কর্ম করে; জ্ঞানীর জন্য কর্ম সিদ্ধি আনে, অজ্ঞানীর জন্য নয়। তাহলে, এই কর্মের উদ্দেশ্য কী? নাকি এটা কেবল প্রথা? আমি জানতে চাই, দয়া করে বলো।” নন্দ বললেন, “ইন্দ্র দেবতা বৃষ্টির অধীশ্বর; মেঘ তাঁরই রূপ। তাঁর দ্বারা বৃষ্টি হয়, যা সকল প্রাণীকে আনন্দ ও পুষ্টি দেয়। তাই আমরা ও অন্যরা সেই বৃষ্টিদাতার পূজা করি, নানা দ্রব্য ও ঘৃত দ্বারা যজ্ঞ করি।