ভগবত নির্দেশে কৃষ্ণ ব্রাহ্মণদের স্ত্রীদের বললেন, “হে দ্বিজপত্নীগণ, এবার তোমরা যজ্ঞস্থলে ফিরে যাও। তোমাদের স্বামীরা, যারা গৃহস্থ, তারা তোমাদের অংশগ্রহণে নিজেদের যজ্ঞ সম্পূর্ণ করবেন।” এই কথা শুনে ব্রাহ্মণদের স্ত্রীরা বিনীতভাবে বললেন, “প্রভু, আপনি এমন কঠিন কথা বলবেন না। আপনার চরণে শাস্ত্রের যে প্রতিশ্রুতি, তা পূর্ণ করুন। আমরা সব আত্মীয়-পরিজন ছেড়ে এসেছি কেবল আপনার চরণে শোভিত তুলসীর ধূলি কেশে ধারণ করার জন্য।” তারা আরও বললেন, “এখন আমাদের স্বামী, পিতা, সন্তান, ভাই, বন্ধু, কেউ-ই আর আমাদের গ্রহণ করবেন না। অতএব, হে শত্রু-সংহারী, আমরা যারা আপনার চরণে আশ্রয় নিয়েছি, তাদের আর কোনো গতি নেই—আপনি আমাদের এই আশ্রয় দিন।” তখন ভগবান বললেন, “তোমাদের স্বামী, পিতা, ভাই, পুত্র বা অন্য কেউ যেন মনঃকষ্ট না পায়। এখন তোমরা আমার সঙ্গে যুক্ত; তোমাদেরকে দেবতা, পৃথিবী ও সমস্ত প্রাণী সম্মান করবে।” ভগবান আরও বললেন, “এই জগতে মানুষের পারস্পরিক সংযোগ প্রকৃত ভালোবাসা বা স্নেহের জন্য নয়; তোমরা যদি মনকে আমার উপর স্থির করো, শীঘ্রই আমায় লাভ করবে।” শুকদেব বললেন, এভাবে নির্দেশ পেয়ে ব্রাহ্মণদের স্ত্রীরা যজ্ঞস্থলে ফিরে গেলেন। তাদের স্বামীরা তখন ঈর্ষামুক্ত হয়ে নিজেদের স্ত্রীদের সঙ্গে যজ্ঞ সম্পূর্ণ করলেন। তাদের মধ্যে একজন নারী, যিনি স্বামীর বাধায় যাওয়া থেকে বিরত ছিলেন, তিনি কৃষ্ণকে হৃদয়ে আলিঙ্গন করে, কর্মবন্ধনে আবদ্ধ দেহ ত্যাগ করে মুক্তি লাভ করলেন। এদিকে ভগবান গোবিন্দ, সেই প্রসাদেই গোপ ও গোপ-বালকদের চতুর্ভাবে আহার করালেন এবং নিজেও ভোজন করলেন। এইভাবে মানবরূপে অবতীর্ণ ভগবান তাঁর সৌন্দর্য, বাক্য ও কর্মে গাভী, গোপ ও গোপীগণকে আনন্দিত করলেন। এরপর ব্রাহ্মণরা, তাঁদের পত্নীদের অনুরোধের কথা স্মরণ করে, কৃষ্ণরূপী মানবকে তুচ্ছজ্ঞান করার জন্য অনুতপ্ত হলেন। তাঁরা দেখলেন, তাঁদের স্ত্রীদের কৃষ্ণের প্রতি অনন্য ভক্তি, আর নিজেদের মধ্যে সে ভক্তির অভাব দেখে তাঁরা আত্মগ্লানিতে দগ্ধ হলেন। তাঁরা বললেন, “ধিক আমাদের জন্ম, ত্রয়ীজ্ঞান, ব্রত, বিদ্যা, কুল ও যজ্ঞকুশলতা—যদি আমরা ইন্দ্রিয়াতীত ভগবান থেকে বিমুখ হই।” তাঁরা উপলব্ধি করলেন, “ভগবানের মায়া এমনই বিভ্রমকারী, যে যোগীরাও এতে বিভ্রান্ত হন। আমরা, মানুষের আচার্যরা, নিজেদের মঙ্গলের পথও বুঝতে পারছি না।” তাঁরা বললেন, “দেখো, এই নারীরা সংসারের মৃত্যু-বন্ধন ছিন্ন করে কৃষ্ণের জন্য কত দৃঢ়! অথচ এরা দ্বিজত্ব, গুরুকুলবাস, তপস্যা, আত্মজিজ্ঞাসা, শুদ্ধি বা মঙ্গলকর্ম কিছুই জানে না।” “তবু আমাদের এত সদ্গুণ থাকা সত্ত্বেও, কৃষ্ণের প্রতি আমাদের ভক্তি দৃঢ় নয়। ভগবান স্বয়ং গোপীগণের মুখে আমাদের ধর্মপথ স্মরণ করিয়ে দিয়েছেন, নইলে আমরা গৃহকর্মে বিভ্রান্ত হয়ে থাকতাম।” তাঁরা আরও বললেন, “ভগবান যিনি সমস্ত বরাদানের অধীশ্বর, তাঁর কাছে আমাদের মতো অধীনদের মুক্তি বা অন্য কিছুর প্রয়োজনই বা কী? এ তো তাঁর লীলা মাত্র।” তাঁরা বললেন, “লক্ষ্মীও কেবল তাঁর চরণস্পর্শের জন্য অন্য সবাইকে ত্যাগ করেন ও তাঁকে পূজা করেন; তাঁর মুক্তি প্রার্থনা আসলে মানুষের বিভ্রমের জন্য।” “স্থান, কাল, দ্রব্য, মন্ত্র, ক্রিয়া, পুরোহিত, অগ্নি, দেবতা, যজমান, যজ্ঞ ও ধর্ম—সবই ভগবানের অঙ্গ।” “এই ভগবান বিষ্ণু, যোগীদের অধীশ্বর, যদুদের মধ্যে প্রকাশ হয়েছেন—আমরা শুনেছি, তবু মায়ায় বিভ্রান্ত হয়ে তাঁকে সত্যভাবে জানি না।” “ধন্য আমরা, কারণ আমাদের মধ্যে এমন নারী আছেন, যাঁদের হৃদয়ে হরির প্রতি অচঞ্চল ভক্তি জেগেছে।” তাঁরা বিনীতভাবে বললেন, “নমস্কার হে কৃষ্ণ, অচ্যুত জ্ঞানসম্পন্ন; আপনার মায়ায় বিভ্রান্ত হয়ে আমরা কর্মের পথে ঘুরে বেড়াই।” তাঁরা উপলব্ধি করলেন, “ভগবান, যিনি আদিপুরুষ, তিনি নিশ্চয়ই তাঁর মায়ায় বিভ্রান্ত ও তাঁর স্বরূপ অজানা অপরাধীদের ক্ষমা করেন।” এইভাবে কৃষ্ণকে অবহেলা করার অপরাধ স্মরণ করেও, তাঁরা কংসের ভয়ে কাঁপলেও, অচ্যুত কৃষ্ণকে দর্শনের আকাঙ্ক্ষা ত্যাগ করলেন না। তাঁরা বিচার করলেন, “যদি গ্রহরা সুখ-দুঃখের কারণ হয়, তবে আত্মার কী আসে-যায়? গ্রহ গ্রহকেই প্রভাবিত করে; জ্ঞানীরা বলেন, আত্মার কারও প্রতি ক্রোধের প্রয়োজন নেই।” “যদি কর্ম সুখ-দুঃখের কারণ হয়, আত্মার কী আসে-যায়? কর্ম তো জড় ও চেতনের বিষয়। এই দেহ তো চামড়ামাত্র, প্রকৃত আত্মা সুপর্ণ—তবে কার প্রতি ক্রোধ?” “যদি কাল সুখ-দুঃখের কারণ হয়, আত্মার কী আসে-যায়? কারণ কালও আত্মার স্বরূপ। যেমন আগুনের গুণ তাপ নয়, বরফের গুণ শীতলতা নয়, দ্বন্দ্ব অন্যের নয়।” “কেউ, কোথাও, কোনোভাবে, পরমাত্মার জন্য দ্বন্দ্ব সৃষ্টি করতে পারে না। আমি যেমন, জন্ম-মৃত্যুর চক্রও তেমন; জাগ্রত ব্যক্তি তত্ত্বের ভয় করেন না।” তাঁরা সংকল্প করলেন, “প্রাচীন ঋষিদের মতো এই পরমাত্মার প্রতি শুদ্ধ ভক্তির আশ্রয়ে, মুকুন্দের চরণসেবায়, আমি এই অসীম অন্ধকার পার হবো।” ভগবান বললেন, “যিনি বৈরাগ্যশীল, নিরাসক্ত, ক্লান্তিহীন, সংসারত্যাগী, দুষ্টদের দ্বারা প্রত্যাখ্যাত হয়েও স্বধর্মে অবিচল, সেই মুনি এই শ্লোক বলেছিলেন।” “কেউই আত্মা ছাড়া কারও সুখ-দুঃখের কারণ নয়; বন্ধু, শত্রু, নিরপেক্ষ—সবই জড়জ্ঞানের সৃষ্টি।” “অতএব, প্রিয়জন, সমস্ত চিত্ত দিয়ে বুদ্ধিকে আমার মধ্যে স্থাপন করে মন নিয়ন্ত্রণ করো—এটাই যোগের সার।” “যে ব্যক্তি একাগ্রচিত্তে এই মুনির গীত ধারণ, পাঠ বা শ্রবণ করেন, তিনি জীবনের দ্বন্দ্বে পরাভূত হন না।” শুকদেব বললেন, এভাবে ভগবান বলরামের সঙ্গে গোকুলে অবস্থান করছিলেন এবং দেখলেন, গোপগণ ইন্দ্রযজ্ঞের প্রস্তুতি নিচ্ছেন। সবকিছু জানার পরও, তিনি সর্বজ্ঞ, সবার অন্তর্যামী কৃষ্ণ, নম্রভাবে নন্দ-প্রধান গোপবৃদ্ধদের কাছে গিয়ে জিজ্ঞাসা করলেন, “বাবা, এই কোলাহল কিসের? এর উদ্দেশ্য কী, কার জন্য, কে এই যজ্ঞ করছেন?” তিনি বললেন, “বাবা, আমি খুব জানতে চাই, দয়া করে বলুন। আমি শুনতে আগ্রহী। যারা সর্বদা ধর্মপরায়ণ, তারা নিজেদের কর্ম গোপন রাখেন না।” “যিনি বন্ধু, নিরপেক্ষ ও শত্রুর প্রতি সমদর্শী ও বৈরাগ্যশীল, তিনি প্রকৃত বন্ধু, সকলকে নিজের মতো দেখেন।” “মানুষ জেনে বা না জেনে কর্ম করে; জ্ঞানীর ক্ষেত্রে কর্ম ফলদায়ী হয়, কিন্তু অজ্ঞানীর ক্ষেত্রে নয়।” এইভাবে শ্রীকৃষ্ণ ও ব্রাহ্মণদের স্ত্রীরা, ব্রাহ্মণদের অনুতাপ ও উপলব্ধি, এবং গোকুলে ইন্দ্রযজ্ঞের সূচনা—সব ঘটনা পরম আদরে সম্পন্ন হলো।