ভগবতপুরাণের এই পর্বে, শ্রীকৃষ্ণ বললেন, “জীবন, বুদ্ধি, মন, আত্মা, স্ত্রী, সন্তান, ধন—সবই আমার সংস্পর্শে প্রিয় হয়ে ওঠে; তাই, সত্যিকারের প্রিয় আর কে হতে পারে?” এরপর তিনি ব্রাহ্মণদের স্ত্রীদের উদ্দেশ্যে বললেন, “এখন তোমরা যজ্ঞস্থলে যাও। তোমাদের স্বামীরা, গৃহস্থেরা, তোমাদের অংশগ্রহণে নিজেদের যজ্ঞ সম্পন্ন করবেন।” ব্রাহ্মণদের স্ত্রীরা বিনীত কণ্ঠে বললেন, “হে প্রভু, এমন কঠোর কথা বলবেন না! আপনার পদতলীর শাস্ত্রবাক্য পূর্ণ করুন। আমরা সব আত্মীয়-স্বজন ছেড়ে এসেছি, শুধু আপনার তুলসী-আলঙ্কৃত পদধূলি সংগ্রহ করে চুলে রাখার জন্য।” তারা আরও বললেন, “এখন আমাদের স্বামী, পিতা, সন্তান, ভাই, বন্ধু বা অন্য কেউ আমাদের গ্রহণ করবে না। তাই, হে শত্রু-সংহারকারী, আমরা যারা আপনার পদে আশ্রয় নিয়েছি, তাদের জন্য আর কোনো গতি নেই—আমাদের এই আশ্রয় দিন।” শ্রীকৃষ্ণ উত্তর দিলেন, “তোমাদের স্বামী, পিতা, ভাই, পুত্র বা অন্য কেউ যেন কোনও বিরক্তি না পোষণ করেন; এমনকি দেবতারা, বিশ্ব ও সব প্রাণী তোমাদের সম্মান করবে, কারণ এখন তোমরা আমার সঙ্গে সংযুক্ত হয়েছ।” তিনি আরও বললেন, “এই জগতে মানুষের মধ্যে শারীরিক সংযোগ আসলে ভালোবাসা বা স্নেহের জন্য নয়; তোমরা যদি মনকে আমার ওপর স্থির করো, শীঘ্রই আমাকে লাভ করবে।” শুকদেব বললেন, এভাবে শ্রীকৃষ্ণের কথা শুনে ব্রাহ্মণদের স্ত্রীরা যজ্ঞস্থলে ফিরে গেলেন। তাদের স্বামীরা, এখন ঈর্ষা মুক্ত হয়ে, নিজেদের স্ত্রীদের সঙ্গে যজ্ঞ সম্পন্ন করলেন। সেখানে, এক নারী, যাকে তাঁর স্বামী বাধা দিয়েছিলেন, হৃদয়ে শ্রীকৃষ্ণকে আলিঙ্গন করলেন, যেমন তিনি শুনেছিলেন, এবং কর্মের বাঁধা দেহ ত্যাগ করে মুক্তি লাভ করলেন। শ্রীগোবিন্দ সেই খাবার দিয়ে গোপদের চারভাবে তৃপ্ত করলেন এবং নিজেও ভোজন করলেন। মানবরূপে অবতীর্ণ হয়ে তিনি গরু, গোপ ও গোপীদের তাঁর রূপ, কথা ও কর্মে আনন্দিত করলেন। এরপর, ব্রাহ্মণরা তাদের স্ত্রীর অনুরোধের কথা স্মরণ করে, শ্রীকৃষ্ণকে মানবরূপে উপহাস করার অপরাধে অনুতপ্ত হলেন। তারা স্ত্রীদের গভীর ভক্তি দেখে, নিজেদের ভক্তিহীনতা উপলব্ধি করে আত্মগ্লানি অনুভব করলেন। তারা বললেন, “ধিক আমাদের জন্ম, ত্রৈবিধ্য, ব্রত, শিক্ষা, বংশ, যজ্ঞজ্ঞান—যদি আমরা ইন্দ্রিয়াতীত পরমেশ্বরের থেকে বিমুখ হই। শ্রীকৃষ্ণের মায়া এমনই বিভ্রমকারী, যে যোগীরাও বিভ্রান্ত হয়; আমরা, মানুষের শিক্ষক, নিজেদের কল্যাণ সম্পর্কে বিভ্রান্ত।” তারা আরও বললেন, “দেখো, এই নারীরা কেমন দৃঢ়, তারা মৃত্যুর বন্ধন ‘গৃহ’ ভেঙে, জগতের গুরু শ্রীকৃষ্ণের জন্য এগিয়ে এসেছে। তাদের দ্বিজত্ব, গুরুগৃহবাস, তপস্যা, আত্মজিজ্ঞাসা, শুদ্ধতা, শুভব্রত কিছুই ছিল না। তবু, আমাদের refinement ও গুণ থাকা সত্ত্বেও, শ্রীকৃষ্ণের প্রতি আমাদের ভক্তি দৃঢ় নয়। গৃহজীবনে বিভ্রান্ত হয়ে, তিনি আমাদের গোপীদের কথায় ধর্মপথ স্মরণ করিয়ে দিয়েছেন।” তারা বললেন, “আমরা যারা তাঁর অধীন, আমাদের জন্য মুক্তি বা অন্য কোনো বর প্রয়োজন নেই; কারণ তিনি সকল বরদাতা, তাঁর ইচ্ছা পূর্ণ। এটি কেবল তাঁর লীলা। লক্ষ্মীও তাঁর পদস্পর্শের জন্য অন্য সকলকে ত্যাগ করে, একবারও তাঁকে পূজা করেন; তাঁর মুক্তির প্রার্থনা কেবল লোকদের বিভ্রান্ত করার মায়া। স্থান, কাল, বস্তু, মন্ত্র, যজ্ঞ, পুরোহিত, অগ্নি, দেবতা, যজমান, যজ্ঞ ও ধর্ম—সবই তাঁর দ্বারা গঠিত। এই ভগবান বিষ্ণু, সকল যোগীর অধিপতি, যাদুদের মধ্যে অবতীর্ণ হয়েছেন—আমরা শুনেছি, তবুও বিভ্রান্ত হয়ে তাঁকে সত্যভাবে চিনতে পারিনি।” তারা বললেন, “ধন্য আমরা, কারণ আমাদের মাঝে এমন নারী আছে, যাদের হৃদয়ে দৃঢ় ভক্তি হরি-প্রতি উদিত হয়েছে। হে শ্রীকৃষ্ণ, আপনাকে নমস্কার; আপনার মায়ায় বিভ্রান্ত হয়ে আমাদের মন কর্মপথে ঘুরে বেড়ায়। তিনি, আদিপুরুষ, নিশ্চয়ই তাঁর মায়ায় বিভ্রান্ত, প্রকৃত স্বরূপ না চিনে, আমাদের অপরাধ ক্ষমা করেন।” ব্রাহ্মণরা নিজেদের অপরাধ স্মরণ করে, শ্রীকৃষ্ণকে অবহেলা করলেও, কংসের ভয় থাকা সত্ত্বেও, অচলিতভাবে অচ্যুতদের দর্শনের আকাঙ্ক্ষা ধরে রাখলেন। তারা বললেন, “যদি গ্রহই মানুষের সুখ-দুঃখের কারণ হয়, তবে আত্মার কি? জ্ঞানীরা বলেন, গ্রহ কেবল গ্রহকে প্রভাবিত করে; তাই কার ওপর রাগ করা? যদি কর্মই মানুষের সুখ-দুঃখের কারণ হয়, তবে আত্মার কি? কর্ম জড় ও চেতনকে প্রভাবিত করে। এই দেহ তো চর্ম, আর ব্যক্তি চেতন সুপর্ণ; তাই কার ওপর রাগ? কর্ম তো মূল নয়। যদি সময়ই মানুষের সুখ-দুঃখের কারণ হয়, তবে আত্মার কি? কারণ সময়ও আত্মার মতো। যেমন আগুনের গুণ তাপ নয়, বরফের গুণ শীত নয়, তাই কার ওপর রাগ? দ্বৈত অন্যের নয়।” তারা বললেন, “কেউ, কোথাও, কোনোভাবে, সর্বোচ্চ আত্মার জন্য দ্বৈত উদয় হয় না; যেমন আমি, তেমনই জন্ম-মৃত্যুর চক্র; জাগ্রত ব্যক্তি উপাদানের ভয় করেন না। এই পরম আত্মার প্রতি যে শ্রদ্ধা, যা প্রাচীন ঋষিরা পালন করেছেন, তার ওপর নির্ভর করে আমি অতিক্রম করব অসীম, দুর্লঙ্ঘ অন্ধকার, মুকুন্দের পদসেবা করে।” শ্রীকৃষ্ণ বললেন, “নিরাসক্ত, নির্ভার, ক্লান্তিহীন, ত্যাগী, পাপীদের দ্বারা ত্যাগিত হলেও, নিজের ধর্মে অচলিত, এই ঋষি এই শ্লোক বলেছিলেন। মানুষের সুখ-দুঃখের কারণ আর কেউ নয়, কেবল আত্মা; বন্ধু, বৈরী, শত্রু—সবই জাগতিক অজ্ঞতার সৃষ্টি। তাই, হে প্রিয়, সমস্ত মন দিয়ে, বুদ্ধিকে আমার ওপর স্থির করে মন সংযত করো; এটাই যোগের সার।” তিনি আরও বললেন, “যে ব্যক্তি মনোযোগী হয়ে এই ব্রহ্মনিষ্ঠ ঋষির গীত ধারণ, পাঠ বা শ্রবণ করেন, তিনি জীবনের দ্বৈত দ্বারা পরাভূত হন না।” শুকদেব বললেন, “শ্রীকৃষ্ণ ও বলরাম তখন সেই স্থানে ছিলেন এবং দেখলেন, গোপেরা ইন্দ্রের যজ্ঞের প্রস্তুতি নিচ্ছেন। সব জানলেও, শ্রীকৃষ্ণ বিনীতভাবে নন্দাসহ প্রবীণদের কাছে গেলেন।” তিনি বললেন, “বাবা, এই যে এত কোলাহল, এর উদ্দেশ্য কী, কার জন্য, এবং কে এই যজ্ঞ করছেন?” তিনি আরও বললেন, “বাবা, আমি খুব জানতে চাই, বলুন, আমি শুনতে আগ্রহী। প্রকৃত ধর্মপ্রাণরা, যাঁরা সর্বদা ভক্ত, তাঁদের কর্ম গোপন করেন না।” এবং তিনি বললেন, “যে ব্যক্তি বন্ধু, বৈরী, শত্রুতে নিরাসক্ত, পক্ষপাতহীন, শত্রুতা পরিহার করে, সে সত্যিকারের বন্ধু, অন্যকে নিজের মতো দেখে।” এইভাবে, শ্রীকৃষ্ণের লীলা, ব্রাহ্মণদের স্ত্রীদের ভক্তি, ব্রাহ্মণদের আত্মজিজ্ঞাসা, এবং গোপদের যজ্ঞের প্রস্তুতির ঘটনা এক অপূর্ব ধারায় প্রবাহিত হয়ে চলে।