অসংখ্য জন্মের সঞ্চিত পুণ্যের ফলে, যখন কোনো ব্যক্তি সত্যসঙ্গ লাভ করে, তখন তার মধ্যে বৈচিক্স্য শক্তি জাগে—অজ্ঞান থেকে উদ্ভূত মায়া ও অহংকারের অন্ধকার দূর হয়ে যায়। এইভাবে, শ্রীমদ্ভাগবতের মাহাত্ম্য প্রকাশিত হয়। শ্রীমদ্ভাগবত শুনলে, যেমনটি সনক প্রভৃতি ঋষিদের মুখ থেকে শ্রবণ করলে হয়, ভক্তের চিত্ত তৃপ্ত হয়, এবং জ্ঞান ও বৈরাগ্য পুষ্টি পায়। এ সময় নারদ বললেন, “আমি জ্ঞানের যজ্ঞ করব, যেটি শুকদেবের উপদেশে দীপ্তিমান—এ যজ্ঞ হবে ভক্তি, জ্ঞান ও বৈরাগ্যের প্রতিষ্ঠার জন্য।” তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, “এই যজ্ঞ কোথায় করব? এখানকার কোন স্থানে? শুকের এই শাস্ত্রের মাহাত্ম্য, যাঁরা বেদজ্ঞ, তাঁরা যেন বলেন। কত দিনে ভাগবতকথা শ্রবণ করা উচিত? সেখানে কী প্রক্রিয়া অনুসরণ করা হবে? দয়া করে বলুন।” তখন কুমারগণ বললেন, “শোনো নারদ, তুমি বিনীত ও বোধসম্পন্ন, তাই বলছি—গঙ্গাতীরে আনন্দ নামে একটি স্থান আছে। সেখানে নানা ঋষিদের সমাগম, দেবতা ও সিদ্ধগণের উপস্থিতি, নানাবিধ বৃক্ষ-লতা, কোমল নতুন বালুকায় আচ্ছাদিত। সে স্থান মধুর, নির্জন, সুবাসিত স্বর্ণকমল ফুটে আছে, এবং আশেপাশের জীবদের মনে কোনো শত্রুতা নেই। সেখানে, বার্ধক্য ও দুর্বল দেহ সামনে রেখে, এই বিষয়গুলি বিবেচনা করে ভক্তি স্বয়ং উপস্থিত হবে। যেখানে ভাগবতকথা হয়, সেখানেই ভক্তি ও তার সহচরগণ আসেন; শ্রবণের শব্দে, সেই ত্রয়ী আবার যৌবনপ্রাপ্ত হয়।” এভাবে বলার পর, কুমারগণ ও নারদ দ্রুত গঙ্গাতীরে গেলেন ভাগবতকথার অমৃত পান করতে। তারা তীরে পৌঁছতেই, মর্ত্যলোকে, দেবলোকে, ও ব্রহ্মার জগতেও এক মহা-উল্লাস ও কোলাহল ছড়িয়ে পড়ল। সবাই ভাগবত-অমৃত শ্রবণের জন্য ছুটে এলো, এবং বৈষ্ণবগণ সবার আগে উপস্থিত হলেন। বৃহস্পতি, বসিষ্ঠ, চ্যবন, গৌতম, মেধাতিথি, দেবল, দেবরাত, রাম, গাধির পুত্র, শাকল, মৃকণ্ডুর পুত্র, অত্রি, পিপ্পলাদ—এঁরা এলেন। যোগেশ্বর ব্যাস, পরাশর, ছায়াশুক, জাজলি, জাহ্নু ও আরও অনেক ঋষি—তাঁদের সন্তান, শিষ্য ও পত্নীসহ গভীর প্রেমে পূর্ণ হয়ে এলেন। বেদান্ত, বেদ, মন্ত্র, তন্ত্র, দশ ও সাত পুরাণ, ছয় শাস্ত্র—এদের মূর্তিরূপও সেখানে পৌঁছাল। গঙ্গা থেকে শুরু করে অন্যান্য নদী, পুষ্কর থেকে নানা হ্রদ, তীর্থ, সব দিক, দণ্ডকাদি অরণ্যও সেখানে এল। পর্বতাদি, দেবতা, গন্ধর্ব, দানব—তারা এল, তবে তাদের ভারের জন্য ভৃগু তাদের নির্দেশ দিয়ে নিয়ে এলেন। নারদের দ্বারা দীক্ষিত হয়ে, উত্তম আসনে বসে, কুমারগণ সকলের দ্বারা সম্মানিত হয়ে কৃষ্ণ-চিন্তায় নিমগ্ন হলেন। বৈষ্ণব, বৈরাগী, সন্ন্যাসী, ব্রহ্মচারী—এরা সম্মুখে দাঁড়ালেন, নারদও সামনে। একদিকে ঋষিগণ, অন্যদিকে দেবতা, অন্যত্র বেদ-উপনিষদ, তীর্থ, আবার অন্যত্র নারীগণ। তখন জয়ধ্বনি, বন্দনাধ্বনি, শঙ্খধ্বনি উঠল; ভাজা চিঁড়ে ও ফুলের মহা-বৃষ্টি হলো। দেবরাজারা তাদের বিমানে চড়ে, চৈতন্যবৃক্ষের ফুল ছড়ালেন সকলের ওপর। এইভাবে, সকলের চিত্ত নিবিষ্ট হলে, কুমারগণ মহাত্মা নারদকে শ্রীমদ্ভাগবতের গৌরব স্পষ্টভাবে বললেন। তাঁরা বললেন, “এখন আমরা শুকশাস্ত্রজাত মাহাত্ম্য বলব, যার শ্রবণেই মুক্তি হাতের মুঠোয় এসে যায়। শ্রীমদ্ভাগবতের কীর্তন সদা করণীয়, সদা শ্রবণীয়; কেবল শুনলেই, হরি হৃদয়ে অধিষ্ঠান করেন। এই শাস্ত্রে আঠারো হাজার শ্লোক, বারোটি স্কন্ধ; এটি পারীক্ষিত ও শুকের সংলাপ—এই ভাগবত শোনো। প্রিয়, সংসারে মানুষ অজ্ঞানতায় ঘুরে বেড়ায় যতক্ষণ না শুকশাস্ত্রের শিক্ষা তার কানে প্রবেশ করে। অসংখ্য শাস্ত্র ও পুরাণ শ্রবণ করে কী হবে, যেগুলি কেবল বিভ্রান্তি বাড়ায়? এক ভাগবতই মুক্তিদাতা বজ্রের মতো গর্জে ওঠে। যে গৃহে প্রতিদিন ভাগবতকথা হয়, সেই গৃহই তীর্থক্ষেত্র, বাসিন্দাদের পাপ নাশ করে। হাজার অশ্বমেধ, শত শত বাজপেয় যজ্ঞও শুকশাস্ত্রের কথার ষোড়শাংশ ফলের সমান নয়। হে তপস্বীগণ, যতক্ষণ ভাগবতকথা সঠিকভাবে শোনা না হয়, ততক্ষণ শরীরে পাপ থাকে। গঙ্গা, গয়া, কাশী, পুষ্কর, প্রয়াগ—কোনোটিই শুকশাস্ত্রের কথার ফলে সমান নয়। প্রতিদিন নিজে মুখে ভাগবতের অর্ধশ্লোক বা চতুর্থাংশও পাঠ করো, যদি চরম লক্ষ্য চাও। বেদ, বেদের জননী, পুরুষসূক্ত, ত্রৈবেদ, ভাগবত ও দ্বাদশাক্ষর মন্ত্র—এগুলি একইরূপে পবিত্র। দ্বাদশাত্মা, প্রয়াগ, বর্ষাকাল, ব্রাহ্মণ, অগ্নিহোত্র, কামধেনু, দ্বাদশী—তুলসী, বসন্তঋতু ও পরমপুরুষ—বুদ্ধিমানরা এদের মধ্যে মৌলিক পার্থক্য দেখেন না। যে ব্যক্তি জ্ঞানসহ ভাগবত রাত্রিদিন পাঠ করে, সে কোটি কোটি জন্মের পাপ নাশ করে—এ নিয়ে সন্দেহ নেই। প্রতিদিন ভাগবতের অর্ধশ্লোক বা চতুর্থাংশ পাঠ করলেও, রাজসূয় ও অশ্বমেধ যজ্ঞের সমান ফল লাভ হয়। প্রতিদিন ভাগবত পাঠ, হরি-চিন্তন, তুলসী-পালন, গোসেবা—এগুলি সমান মহৎ।” এভাবেই, শ্রীমদ্ভাগবতের মাহাত্ম্য ও শ্রবণের ফল কুমারগণ নারদকে ও সমবেত সকলকে শ্রদ্ধাভরে জানালেন।