গোপিনী ও ব্রাহ্মণদের স্ত্রীরা যখন কৃষ্ণকে দেখতে এলেন, তারা দেখলেন কৃষ্ণ যেন বর্ষার মেঘের মতো গম্ভীর শ্যামবর্ণ, তাঁর গায়ে সোনালী বস্ত্র, বনফুলের মালা ও ময়ূরের পালক দিয়ে সজ্জিত। তিনি যেন নৃত্যশিল্পীর মতো সাজা, কাঁধে পদ্ম, হাতে ঘুরিয়ে খেলছেন পদ্ম, কানে শেফালিকা ফুল, চুলের লটগুলো গাল ছুঁয়ে আছে, মুখে প্রস্ফুটিত হাসি। তাদের মন কৃষ্ণের কাহিনীতে নিমগ্ন, কৃষ্ণের উপস্থিতিতে শ্রবণ আনন্দিত। চোখ দিয়ে কৃষ্ণের রূপে প্রবেশ করলেন, অন্তরে দীর্ঘকাল ধরে তাঁকে আলিঙ্গন করলেন। রাজা, জ্ঞানীরা যেমন ইচ্ছা দুঃখ ত্যাগ করেন, তেমনি তারা দুঃখ ভুলে গেলেন। সব আশা ত্যাগ করে, নিজেদের অন্তরাত্মার দর্শনের আকাঙ্ক্ষায় তারা কৃষ্ণের কাছে এলেন। কৃষ্ণ, সবকিছু জানেন, হাসিমুখে তাদের উদ্দেশে বললেন, “সুস্বাগতম, অত্যন্ত সৌভাগ্যবতী নারীরা! বসুন, আমি আপনাদের জন্য কী করতে পারি? আমাদের দর্শনের ইচ্ছায় আপনারা এসেছেন, এটাই যথার্থ।” তিনি বললেন, “যারা সত্যিই জ্ঞানী ও নিজেদের মঙ্গল কামনা করেন, তারা আমার প্রতি কারণহীন, অবিচ্ছিন্ন ভক্তি নিবেদন করেন। জীবন, বুদ্ধি, মন, আত্মা, স্ত্রী, সন্তান, সম্পদ—সবই আমার সংস্পর্শে প্রিয় হয়; তাই, সত্যিকারের প্রিয় আর কে হতে পারে?” তারপর কৃষ্ণ বললেন, “এবার যজ্ঞস্থলে ফিরে যান, ব্রাহ্মণদের স্ত্রীরা! আপনারা গৃহস্থদের স্ত্রী, যজ্ঞ শেষ হবে আপনাদের অংশগ্রহণে।” স্ত্রীরা বললেন, “হে প্রভু, এমন কঠিন কথা বলবেন না! আপনার পাদপদ্মের শাস্ত্রীয় প্রতিশ্রুতি পূর্ণ করুন। আমরা আত্মীয়স্বজন ত্যাগ করে এসেছি, আপনার পায়ে তুলসীর ধূলি সংগ্রহ করে চুলে রাখতে। আমাদের স্বামী, পিতা, সন্তান, ভাই, বন্ধু—কেউ আমাদের গ্রহণ করবে না। তাই, শত্রুদের দমনকারী, আমরা যারা আপনার পায়ে আশ্রয় নিয়েছি, আমাদের আর কোনো আশ্রয় নেই—এটিই দিন।” কৃষ্ণ বললেন, “তোমাদের স্বামী, পিতা, ভাই, সন্তান বা অন্য কেউ যেন রাগ না করেন; এমনকি দেবতারা, পৃথিবী, সব প্রাণী তোমাদের সম্মান করবে, কারণ এখন তোমরা আমার সঙ্গে যুক্ত। মানুষের মধ্যে শারীরিক সম্পর্ক ভালোবাসার জন্য নয়; মনকে আমার উপর স্থির করলে, শীঘ্রই আমাকে অর্জন করবে।” শুকদেব বললেন, কৃষ্ণের কথা শুনে ব্রাহ্মণদের স্ত্রীরা যজ্ঞস্থলে ফিরে গেলেন, এবং তাদের স্বামী, হিংসা ত্যাগ করে, স্ত্রীর সঙ্গে যজ্ঞ সম্পন্ন করলেন। সেখানে একজন নারী, স্বামীর দ্বারা বাধা, অন্তরে কৃষ্ণকে আলিঙ্গন করলেন, দেহের কর্মফল ত্যাগ করে মুক্তি পেলেন। গোবিন্দ, সেই অন্ন দিয়ে গোপদের চারভাবে আহার করালেন, এবং নিজেও ভোজন করলেন। মানবরূপে অবতীর্ণ কৃষ্ণ তাঁর রূপ, কথা, কর্মে গরু, গোপ, গোপিনীকে আনন্দ দিলেন। এরপর ব্রাহ্মণরা তাদের স্ত্রীর অনুরোধ স্মরণ করলেন, কৃষ্ণকে মানবরূপে তুচ্ছ করার অপরাধে অনুতপ্ত হলেন। স্ত্রীর কৃষ্ণভক্তি দেখে, নিজেরা এমন ভক্তি না পাওয়ায়, তারা আত্মগ্লানি অনুভব করলেন। তারা বললেন, “ধিক আমাদের জন্ম, ত্রৈধ জ্ঞান, ব্রত, শিক্ষা, বংশ, যজ্ঞবিদ্যা—যদি আমরা ইন্দ্রিয়াতীত প্রভুর থেকে বিচ্ছিন্ন থাকি। প্রভুর মায়া এমনকি যোগীদেরও বিভ্রান্ত করে; আমরা মানুষের শিক্ষক, অথচ নিজেদের মঙ্গলই জানি না। দেখো, এই নারীরা কেমন দৃঢ়, কৃষ্ণের জন্য সংসারের মৃত্যু-বন্ধন ভেঙে দিয়েছে। তাদের দ্বিজত্ব, গুরুকুলবাস, austerity, আত্মজিজ্ঞাসা, শুদ্ধতা, শুভকর্ম কিছুই নেই। তবু আমাদের refinement, গুণ থাকলেও কৃষ্ণের প্রতি ভক্তি দৃঢ় নয়। আমরা গৃহস্থ জীবনে বিভ্রান্ত, প্রকৃত মঙ্গল ভুলে গিয়েছিলাম; কৃষ্ণ গোপিনীদের কথায় আমাদের ধর্মপথ স্মরণ করালেন। নইলে, আমরা যারা তাঁর অধীন, তাঁর কাছ থেকে মুক্তি বা অন্য বর চাইবার প্রয়োজন কী? তাঁর ইচ্ছা পূর্ণ, সব বর তাঁরই, এ কেবল লীলা। লক্ষ্মীও তাঁর পায়ের স্পর্শের জন্য সব ত্যাগ করে, একবারও তাঁকে পূজা করেন; তাঁর মুক্তির প্রার্থনা সাধারণ মানুষের বিভ্রান্তির জন্যই। স্থান, কাল, বস্তু, মন্ত্র, যজ্ঞ, পুরোহিত, অগ্নি, দেবতা, যজ্ঞকারী, ধর্ম—সবই তাঁর দ্বারা গঠিত। এই ভগবান, যোগীদের ঈশ্বর বিষ্ণু, যাদবদের মধ্যে অবতীর্ণ; আমরা শুনেছি, কিন্তু বিভ্রান্ত হয়ে তাঁকে সত্যিকারে চিনতে পারিনি। আহ, আমাদের মধ্যে এমন নারীরা আছেন, যাদের হৃদয়ে হরির প্রতি অটল ভক্তি উদিত হয়েছে। হে কৃষ্ণ, আপনাকে প্রণাম; আপনার অজেয় জ্ঞান, আপনার মায়ায় আমাদের মন কর্মপথে ঘুরে বেড়ায়। তিনি, আদিপুরুষ, নিজের মায়ায় বিভ্রান্তদের অপরাধ ক্ষমা করেন, যারা তাঁর প্রকৃত স্বরূপ চিনতে পারে না। নিজেদের অপরাধ স্মরণ করে, কৃষ্ণকে অবহেলা করলেও, তারা নির্ভীকভাবে অচ্যুতদের দর্শনের ইচ্ছা ত্যাগ করেননি, যদিও কংসকে ভয় করতেন। তারা বললেন, “যদি গ্রহই সুখ-দুঃখের কারণ, তাহলে আত্মার কী? গ্রহ তো গ্রহকে প্রভাবিত করে; তাহলে রাগ কাকে করব? যদি কর্মই সুখ-দুঃখের কারণ, তাহলে আত্মার কী? কর্ম তো জড় ও চেতনের জন্য; দেহ তো চামড়া, আত্মা চেতন; রাগ কাকে করব? কর্ম মূল নয়। যদি কালই সুখ-দুঃখের কারণ, তাহলে আত্মার কী? কাল তো আত্মার মতোই; যেমন আগুনের গুণ তাপ নয়, বরফের গুণ শীত নয়, দ্বৈত অন্যের নয়। কোথাও, কোনোভাবে, কোনো জন দ্বারা, সর্বোচ্চ আত্মার জন্য দ্বৈত উদয় হয় না; যেমন আমি, তেমন জন্ম-মৃত্যুর চক্র; জাগ্রত হলে উপাদান ভয় নেই। প্রাচীন ঋষিরা যে সর্বোচ্চ ভক্তির আশ্রয় নিয়েছিলেন, আমি মুকুন্দের পায়ের সেবা করে অসীম অন্ধকার পার হব।” ভগবান বললেন, “নিরাসক্ত, নির্ভার, ক্লান্তিহীন, ভ্রান্তদের দ্বারা ত্যাগী, নিজের ধর্মে দৃঢ়, সেই ঋষি এই শ্লোক বলেছিলেন। ব্যক্তি ছাড়া আর কেউ সুখ-দুঃখের কারণ নয়; বন্ধু, শত্রু, নিরপেক্ষ—সবই জগৎ-অজ্ঞতার সৃষ্টি। তাই, হে প্রিয়, সমস্ত মন দিয়ে বুদ্ধিকে আমার উপর স্থির করো; এটাই যোগের সার।” যে ব্যক্তি মনোযোগী হয়ে এই ঋষির গাওয়া গান ধারণ, পাঠ বা শ্রবণ করে, সে জীবনের দ্বৈততার দ্বারা আক্রান্ত হয় না।