বৃক্ষেরা তাদের পত্র, পুষ্প, ফল, ছায়া, মূল, বাকল, কাঠ, সুগন্ধি রজন, রস, ছাই ও অস্থি দিয়ে জীবের সকল কামনা পূরণ করে। এভাবেই প্রকৃত জন্মের সার্থকতা ঘটে—এই জগতে দেহধারী জীবের উচিত সর্বদা নিজের জীবন, সম্পদ, বুদ্ধি ও বাক্য দ্বারা সর্বোচ্চ কল্যাণ সাধন করা। এভাবে, যমুনার তীরে নব কুঁড়ি, গুচ্ছ, ফল, ফুল ও পাতায় ভরা নিচু ডালপালার মধ্য দিয়ে রাখালরা প্রবেশ করল। সেখানে, রাজন, গাভীদের শীতল, পবিত্র ও মঙ্গলময় জল পান করানোর পর, রাখালরাও তৃষ্ণা মিটিয়ে সেই মধুর জল পান করল। যমুনার কুঞ্জবনে গাভীরা মুক্তভাবে চরতে লাগল, আর কৃষ্ণ ও রাম, রাখালদের সঙ্গে, ক্ষুধার্ত অবস্থায় এগিয়ে এলেন। তখন রাখালরা বলল— ইন্দ্রিয়বিষয়ে আসক্তির কারণে জীব নিজের প্রকৃত স্বরূপ ভুলে যায়; কোনো এক অজানা কারণে মৃত্যু মানেই সম্পূর্ণ বিস্মৃতি। জন্ম, যদিও ব্যক্তি নিজেকে সম্পূর্ণভাবে অনুভব করে, আসলে ইন্দ্রিয়বিষয়ের গ্রহণ, যা স্বপ্ন কিংবা কল্পনার মতো। যেমন কেউ পূর্বের কোনো স্বপ্ন বা কল্পনা স্মরণ করতে পারে না, তেমনই নতুন জন্মে নিজেকে আগের মতো মনে হয় না। এই ইন্দ্রিয়, তাদের বিষয় ও মন—এই তিনfold প্রকাশ পদার্থে বিদ্যমান; অন্তর-বাহিরের বিভাজন মানুষের দ্বারা সৃষ্টি, যেমন সৎ ও অসৎ কর্মের পার্থক্য। প্রিয় রাজন, জীবেরা অবিরাম জন্মায় ও বিলীন হয়; সময়ের সূক্ষ্ম ও দ্রুতগতির কারণে তা দেখা যায় না। যেমন আগুনের শিখা, নদীর স্রোত ও বৃক্ষের ফলের পরিবর্তন ঘটে, তেমনি সকল জীবের বয়স ও অবস্থার পরিবর্তন হয়। যেমন প্রদীপকে আমরা শিখা বলি, জলকে স্রোত বলি, আর মানুষকে পুরুষ বলি—এইসব নামকরণ ও স্থায়ী জীবনের ধারণা মিথ্যা। কেউ যেন মনে না করে, ব্যক্তি নিজের কর্মফল থেকে জন্মায় বা সত্যিই মরে; এটি বিভ্রম, যেমন কাঠে আগুন জ্বলে উঠে আবার নিভে যায়। গর্ভধারণ, গর্ভাবস্থা, জন্ম, শৈশব, কিশোরত্ব, যৌবন, পরিপক্বতা, বার্ধক্য ও মৃত্যু—এগুলো দেহের নয়টি অবস্থা। উচ্চ ও নিম্ন নানা দেহ, কল্পনার দ্বারা গঠিত, গুণের সংস্পর্শে ধারণ করা হয়; কখনো কেউ এই দেহ ধারণ করে, কখনো ত্যাগ করে। পিতা-পুত্রের মাধ্যমে আত্মার উৎপত্তি ও বিলয় অনুমান করা হয়; কিন্তু যে ব্যক্তি উৎপত্তি ও বিনাশের প্রকৃত স্বরূপ জানে, সে উভয়েরই অতীত। যেমন কেউ বীজ ও ফলের মাধ্যমে বৃক্ষের জন্ম-মৃত্যু বোঝে, অথচ সে বৃক্ষের বাইরে থাকে, তেমনি সাক্ষী আত্মা দেহের বাইরে। যখন কেউ আত্মা ও প্রকৃতির পার্থক্য বুঝতে পারে না, সংস্পর্শে বিভ্রান্ত হয়, তখন সে সংসারে প্রবেশ করে। সত্ত্বগুণে দেবতাদের, রজোগুণে অসুর ও মানুষদের, তমোগুণে ভূত-প্রেত ও পশুদের অবস্থান হয়; কর্মের দ্বারা জীবেরা এভাবে ঘুরে বেড়ায়। যেমন কেউ অন্যকে নাচতে-গাইতে দেখে অনুকরণ করে, তেমনি বুদ্ধির গুণাবলির প্রতি লক্ষ্য রেখে, নিষ্ক্রিয় হলেও, কেউ অনুকরণে বাধ্য হয়। যেমন জল প্রবাহিত হলে বৃক্ষ নড়ে মনে হয়, চোখ ঘুরলে পৃথিবী ঘুরছে মনে হয়, তেমনি আমাদের ধারণা বিকৃত হয়। মনোভাবনায় ইন্দ্রিয়বিষয়ের অভিজ্ঞতা যেমন মিথ্যা, স্বপ্নের দৃশ্য যেমন অবাস্তব, সংসারও আত্মার কাছে তেমনই, হে দশারহ বংশধর। বস্তু না থাকলেও, ইন্দ্রিয়বিষয়ে আসক্তির ফলে সংসারচক্র থামে না; যেমন স্বপ্নে দুর্ভাগ্য আসে, জাগরণেও আসে। তাই, উদ্ভব, অবিশ্বস্ত ইন্দ্রিয় দিয়ে ইন্দ্রিয়বিষয়ে আসক্ত হয়ো না। আত্মাস্বত্বার আসক্তি থেকে জন্ম নেওয়া বিভ্রান্তি দেখো, এবং এই মায়াজাল চিনে নাও। কেউ যদি অপমানিত, নিন্দিত, উপহাসিত, ঈর্ষিত, প্রহৃত, বাঁধা বা জীবিকা থেকে বঞ্চিত হয়—even যদি মূর্খেরা থুথু দেয়, মূত্রত্যাগ করে, নানা ভাবে কষ্ট দেয়—তবু কল্যাণকামী ব্যক্তি নিজের দ্বারা নিজেকে উন্নীত করবে। শ্রী উদ্ভব জিজ্ঞাসা করলেন, “হে শ্রেষ্ঠ বক্তা, আমি কিভাবে এ কথা বুঝব? দয়া করে বলুন। আত্মার প্রতি এই অসহনীয় অবমাননা, আমি অত্যন্ত কঠিন মনে করি, হে বিশ্বাত্মা—even জ্ঞানীদের জন্যও, কারণ প্রকৃতি শক্তিশালী। কেবল আপনার ধর্মে নিবেদিত, শান্ত, আপনার চরণাশ্রিত ব্যক্তিরাই তা সহ্য করতে পারেন।” বৃহস্পতি ব্রহ্মবিদ্যায়, আর স্বয়ং হরি আত্মজ্ঞান লাভ করে, গাভী, গুরু ও ব্রাহ্মণদের সেবা করে, বিষ্বক্সেনকে অনুসরণ করেন। স্তুতিগান ও সংগীতের দ্বারা, তিন জগতের মানুষ নারীদের কর্ণছিদ্রে প্রবেশ করে, যেমন রাম সদাচারীদের মধ্যে প্রবেশ করেন। আহার ও নিবেদনের মাধ্যমে যজ্ঞকারিণীদের স্ত্রীরাও প্রসন্ন হন। এবার, রাখালরা বলল, “হে রাম, হে বলবান, হে কৃষ্ণ, দুষ্টদের বিনাশকারী, আমাদের ক্ষুধা কষ্ট দিচ্ছে; আপনি যেন আমাদের উপশম করেন।” শ্রী শুক বললেন—এভাবে রাখালদের কথা শুনে, দেবকীর পুত্র ভগবান কৃষ্ণ, ভক্ত ব্রাহ্মণের স্ত্রীর জন্য সদয়ভাবে বললেন, “তোমরা সেই যজ্ঞস্থলে যাও, যেখানে ব্রাহ্মণরা অঙ্গিরস যজ্ঞ করছেন, স্বর্গের আকাঙ্ক্ষায়। সেখানে গিয়ে, আমাদের নাম, ভগবানের নাম ও আমার নাম উল্লেখ করে সিদ্ধ ভাত চেয়ে এসো।” প্রভুর আদেশে, রাখালরা হাত জোড় করে, মাটিতে প্রণাম করে, যজ্ঞরত ব্রাহ্মণদের কাছে গিয়ে বলল, “হে ধরাধিপতি, শুনুন! আমরা কৃষ্ণের আদেশে এসেছি, রামের প্রেরিত রাখাল। আপনাদের মঙ্গল হোক। হে ধর্মজ্ঞগণ, রাম ও অচ্যুত কাছাকাছি গাভী চরাচ্ছেন, তাঁরা ক্ষুধার্ত ও আপনারা যদি বিশ্বাস করেন, দয়া করে তাঁদের চাওয়া সিদ্ধ ভাত দিন। হে শ্রেষ্ঠগণ, পশুবলি বা সৌত্রামণি যজ্ঞ ছাড়া, এমনকি দীক্ষিতের জন্যও আহার অপবিত্র হয় না।” তবু, ব্রাহ্মণরা ভগবানের পক্ষ থেকে এই অনুরোধ শুনেও, ক্ষুদ্র কামনায়, বহু আচার-অনুষ্ঠানে ব্যস্ত, শিশুসুলভ ও বার্ধক্যের গর্বে, কথায় কর্ণপাত করল না। কারণ, স্থান, সময়, দ্রব্য, মন্ত্র, আচরণ, পুরোহিত, অগ্নি, দেবতা, যজ্ঞকারী, যজ্ঞ ও ধর্ম—সবই তাঁর দ্বারা গঠিত।