ভগবান শ্রীকৃষ্ণ গোপীগণকে বললেন, “তোমরা এখন ব্রজে ফিরে যাও, কারণ তোমাদের ব্রত পূর্ণ হয়েছে। আগামী রাতগুলোতে, তোমরা আমার সঙ্গে মিলিত হবে, কারণ এই ব্রত তোমরা আমার পূজার উদ্দেশ্যে পালন করেছ।” এইভাবে ভগবানের আদেশ পেয়ে, গোপীগণ, যাদের মনস্কামনা পূর্ণ হয়েছে, কষ্টের মধ্যেও তাঁর পদপদ্মে ধ্যান করতে করতে ব্রজে ফিরে গেল। এরপর দেবকীর পুত্র শ্রীকৃষ্ণ তাঁর দাদা বলরামের সঙ্গে গোপালদের নিয়ে বৃন্দাবন ছেড়ে গরু চরাতে দূরে গেলেন। মধ্যাহ্নের তীব্র রোদে যখন গাছগুলো তাদের দেহ দিয়ে ছায়া দিচ্ছিল, তখন তিনি ব্রজবাসীদের উদ্দেশ্যে বললেন, “ওহে স্তোককৃষ্ণ, অংসু, শ্রীদাম, সুবল, অর্জুন, বিশাল, ঋষভ, তেজস্বিন, দেবপ্রস্থ, বরূথপা! দেখো, এই মহান আত্মারা কেবল অন্যদের কল্যাণের জন্যই বাঁচে। তারা বাতাস, বৃষ্টি, রোদ, ঠান্ডা সহ্য করে আমাদের রক্ষা করে। সত্যিই, তাদের জন্ম ধন্য, কারণ সমস্ত জীব তাদের দ্বারা বেঁচে থাকে। তারা কখনও সাহায্যপ্রার্থীকে ফিরিয়ে দেয় না। পাতার, ফুলের, ফলের, ছায়ার, মূলের, বাকলের, কাঠের, সুগন্ধী গন্ধের, রসের, ছাইয়ের, হাড়ের মাধ্যমে তারা সকলের ইচ্ছা পূর্ণ করে। শরীরধারী জীবের জন্য সত্যিকারের জন্মের সফলতা এটাই—জীবন, অর্থ, বুদ্ধি, ও বাক্যে সর্বদা সর্বোচ্চ কল্যাণে কাজ করা উচিত।” এরপর শ্রীকৃষ্ণ ও বলরাম গাছের নিচে, যেগুলো নব কুঁড়ি, ফুল, ফল, ও পাতায় পরিপূর্ণ, যমুনার তীরে প্রবেশ করলেন। সেখানে, গরুদের শীতল, শুভ, নির্মল জল পান করিয়ে, গোপালরাও তৃপ্তি সহকারে সেই মধুর জল পান করল। যমুনার উপত্যকায় গরুগুলোকে স্বাধীনভাবে চরতে দিয়ে, ক্ষুধার্ত অবস্থায় শ্রীকৃষ্ণ ও বলরাম গোপালদের সঙ্গে এগিয়ে গেলেন। তখন গোপালরা বলল, “ইন্দ্রিয়বিষয়ে মগ্ন হয়ে জীব নিজেকে ভুলে যায়; মৃত্যু হল সম্পূর্ণ বিস্মৃতি। জন্ম, যদিও ব্যক্তি নিজেকে অনুভব করে, আসলে ইন্দ্রিয়বিষয়ের গ্রহণ, ঠিক স্বপ্ন বা কল্পনার মতো। যেমন কেউ পূর্বের স্বপ্ন বা কল্পনা মনে রাখতে পারে না, তেমনি সেই অবস্থায় নিজেকে নতুন মনে হয়, পূর্বের মতো নয়। ইন্দ্রিয়, তাদের বিষয়, ও মন—এই তিনরূপ প্রকাশ বস্তুতে ঘটে; ভিতর ও বাহিরের বিভাজন মানুষের দ্বারা সৃষ্টি হয়, যেমন সৎ ও অসৎ কাজের মতো। জীবেরা অবিরাম জন্মায় ও বিলীন হয়; সময়ের সূক্ষ্ম, দ্রুত শক্তির কারণে এটা দেখা যায় না। যেমন আগুনের শিখা, নদীর প্রবাহ, গাছের ফল—তেমনই সমস্ত জীবের যুগ ও অবস্থার স্থিতি। প্রদীপকে শিখা বলা হয়, জলকে প্রবাহ বলা হয়, ব্যক্তিকে মানুষ বলা হয়—এই ভাষা মিথ্যা, যেমন স্থায়ী জীবনের ধারণাও মিথ্যা। ভাববে না, এই ব্যক্তি নিজের কর্মের বীজ থেকে জন্মেছে বা সত্যিই মারা যায়; এটা মায়া, যেমন কাঠে আগুন দেখা যায় ও নিভে যায়। ধারণা, গর্ভ, জন্ম, শৈশব, বাল্য, কৈশোর, যৌবন, প্রৌঢ়, বার্ধক্য, মৃত্যু—এগুলো দেহের নয়টি স্তর। উচ্চ ও নিম্ন নানা দেহ, কল্পনার দ্বারা গুণের সংযোগে ধারণ করা হয়; কখনও কেউ এগুলো অর্জন করে, কখনও ত্যাগ করে। আত্মার জন্ম ও মৃত্যু পিতা ও পুত্রের মাধ্যমে অনুমিত হয়; কিন্তু যিনি আসা-যাওয়ার প্রকৃতি জানেন, তিনি উভয় দ্বারা চিহ্নিত হন না। যেমন বীজ ও ফল জানলে গাছের জন্ম ও বিলয় বোঝা যায়, কিন্তু সে গাছ থেকে পৃথক, তেমনি সাক্ষী আত্মা দেহ থেকে পৃথক। যখন কেউ আত্মা ও প্রকৃতির পার্থক্য করে না, সংযোগে বিভ্রান্ত হয়ে, সে সংসারে প্রবেশ করে। সত্ত্ব গুণে দেবতা-লাভ হয়, রজসে অসুর ও মানুষ, তমসে ভূত ও পশু; কর্ম দ্বারা এভাবে ঘুরে বেড়ায়। অন্যকে নাচতে-গাইতে দেখে, নিজেও অনুকরণ করে; বুদ্ধির গুণাবলীর পর্যবেক্ষণে নিষ্ক্রিয়ও অনুকরণে বাধ্য হয়। যেমন জল প্রবাহে গাছ চলমান মনে হয়, চোখ ঘুরলে পৃথিবী ঘূর্ণায়মান মনে হয়, তেমনি অনুভূতি বিভ্রান্ত হয়। ইন্দ্রিয়ের কল্পনা দ্বারা ইন্দ্রিয়বিষয়ের অভিজ্ঞতা মিথ্যা, স্বপ্নের দৃশ্য যেমন অবাস্তব, তেমনি আত্মার জন্য সংসারও অবাস্তব। বস্তু না থাকলেও, সংসারের চক্র থামে না; ইন্দ্রিয়বিষয়ে ধ্যান করলে, দুর্ভাগ্য স্বপ্নেও যেমন, জাগরণেও আসে। তাই, উদ্ভব, অবিশ্বস্ত ইন্দ্রিয়ে ইন্দ্রিয়বিষয়ে মগ্ন হবে না; আত্মার ধারণা থেকে সৃষ্টি বিভ্রান্তি দেখো, এবং মায়াজাল চিনো। কেউ যদি অপমানিত হয়, দুষ্টদের দ্বারা অপবাদ পায়, বিদ্রূপিত হয়, ঈর্ষিত হয়, মার খায়, বাধা পায়, জীবিকার বঞ্চিত হয়, অজ্ঞদের দ্বারা থুতু বা মূত্রপাতের শিকার হয়, নানা ভাবে কষ্ট পায়—তবুও কল্যাণকামী ব্যক্তি কঠিন অবস্থায় নিজের আত্মার দ্বারা নিজেকে উন্নীত করা উচিত। তখন শ্রীর উদ্ভব বললেন, “হে শ্রেষ্ঠ বক্তা, আমি কীভাবে এটা বুঝব? দয়া করে বলুন। আত্মার বিরুদ্ধে এ ধরনের অসহনীয় অপরাধ আমি অত্যন্ত কঠিন মনে করি, হে বিশ্বাত্মা, এমনকি জ্ঞানীদের জন্যও, কারণ প্রকৃতি শক্তিশালী। কেবল আপনার ধর্মে নিবেদিত, শান্ত, ও আপনার পদপদ্মে আশ্রিতরা ছাড়া।” বৃহস্পতি, ব্রহ্মজ্ঞানের মতবাদে, এবং হরি নিজে, আত্মজ্ঞান অবস্থায়, গরু, শিক্ষক ও ব্রাহ্মণদের প্রতি ভক্তি দ্বারা বিষ্বক্সেনের অনুসরণ করেন। তিন জগতে, পুরুষেরা প্রশংসা ও গান দ্বারা, নারীদের কানে প্রবেশ করে, যেমন রাম সজ্জনদের মধ্যে প্রবেশ করেন। আহার ও অর্ঘ্য দ্বারা যজ্ঞকারিণীদের স্ত্রীর মধ্যে অনুগ্রহ হয়। তখন গোপালরা বলল, “হে রাম, হে শক্তিশালী বাহু, হে কৃষ্ণ, দুষ্টদের বিনাশকারী, এই ক্ষুধা আমাদের কষ্ট দিচ্ছে; আপনি এর উপশম করা উচিত।” শ্রীশুক বললেন, গোপালদের কথা শুনে দেবকীর পুত্র ভগবান ভক্তব্রাহ্মণীর কল্যাণে স্নেহভরে বললেন, “তোমরা সেই যজ্ঞস্থলে যাও, যেখানে ব্রাহ্মণরা, ব্রহ্মজ্ঞানে পারদর্শী, অঙ্গিরস যজ্ঞ করছেন, স্বর্গের কামনায়।