শ্রীমদ্ভাগবত পাঠের মাধ্যমে সেই বিষয়টির উপলব্ধি জন্ম নেয়; এর কাহিনীগুলিতে, প্রতিটি শ্লোক ও প্রতিটি শব্দে বেদের অর্থ নিহিত রয়েছে। তাই, যাঁদের দৃষ্টি কখনো ভুল হয় না, তাঁদের উদ্দেশে বলা হয়—এই সন্দেহ দূর করে দিন, এখানে যেন কোনো বিলম্ব না হয়; কারণ, আপনি আশ্রয়গ্রহণকারীদের প্রতি সদয়। তখন কুমাররা বললেন, “বেদ ও উপনিষদের সার থেকে ভাগবত কাহিনি উদ্ভূত হয়েছে; তাই এটি স্বতন্ত্র, নিজস্ব ফলের মতো সর্বোচ্চ উৎকৃষ্টতায় দীপ্তিমান হয়ে ওঠে। যেমন মূল থেকে শিখর পর্যন্ত স্বাদ থাকে, কিন্তু তা পৃথক না করলে পাওয়া যায় না বা উপভোগ করা যায় না, তেমনই সম্পূর্ণ স্বতন্ত্র হলে ফলটি সকলের জন্য আনন্দদায়ক হয়। যেমন দুধে ঘি থাকে, কিন্তু তা না তুললে স্বাদ পাওয়া যায় না; আর পৃথক করলে, গাভীর সেই উৎপাদন দেবতাদের আনন্দ বাড়ায়। আবার, ইক্ষুতে মধ্য থেকে শেষ পর্যন্ত চিনি থাকে; কিন্তু পৃথক করলে তা মিষ্টি হয়—ভাগবত কাহিনিও ঠিক তেমন।” “এই ভাগবত পুরাণ, যেটি জ্ঞানীদের দ্বারা সম্মানিত, প্রকাশিত হয়েছে ভক্তি, জ্ঞান ও বৈরাগ্য প্রতিষ্ঠার জন্য। এমনকি যিনি বেদ ও বেদান্তে স্নাত, যিনি গীতার রচয়িতা, সেই ব্যাসদেবও দুঃখে আক্রান্ত হয়ে অজ্ঞতার সাগরে বিভ্রান্ত হয়েছিলেন। তখন, আপনি চারটি শ্লোকের মাধ্যমে এই কাহিনি বলেছিলেন; সেই শ্লোকগুলি শুনে বেদব্যাস তৎক্ষণাৎ দুঃখমুক্ত হন। তাই, আপনি কেন আশ্চর্য হচ্ছেন, এমন প্রশ্ন করছেন? শ্রীমদ্ভাগবত শুনতে হবে, কারণ এটি দুঃখ ও বিষাদ নাশ করে।” নারদ বললেন, “যে দর্শন এক মুহূর্তেই অশুভতা নাশ করে এবং যারা জীবনের যন্ত্রণায় ক্লান্ত, তাদের সর্বোচ্চ কল্যাণ দান করে—শুদ্ধদের দ্বারা গীত কাহিনির অমৃতে নিমগ্ন হয়ে, প্রেম প্রকাশের জন্য আমি সেই দর্শনের আশ্রয় নিয়েছি। বহু জন্মের সঞ্চিত সৌভাগ্যের ফলে কেউ যদি সজ্জনের সঙ্গ পায়, তখন বুদ্ধি জাগে, অজ্ঞতা ও অহঙ্কার থেকে জন্ম নেওয়া বিভ্রমের অন্ধকার দূর হয়।” এরপর, শ্রীমদ্ভাগবতের মাহাত্ম্য শুরু হল। নারদ বললেন, “আমি জ্ঞানের যজ্ঞ সম্পাদন করব, যেটি শুকের শিক্ষায় উজ্জ্বল, ভক্তি, জ্ঞান ও বৈরাগ্য প্রতিষ্ঠার জন্য আন্তরিকভাবে। কোথায় এই যজ্ঞ করব? এখানে কোন স্থানে? শুকের শাস্ত্রের মাহাত্ম্য যেন বেদজ্ঞদের দ্বারা বর্ণিত হয়। কত দিনে ভাগবতের কাহিনি শুনতে হবে? সেখানে কী পদ্ধতি অনুসরণ করতে হবে? দয়া করে বলুন।” কুমাররা বললেন, “শুনুন নারদ, আপনি বিনয়ী ও সূক্ষ্মবুদ্ধি সম্পন্ন; গঙ্গার তীরে আনন্দ নামে একটি স্থান আছে। সেখানে নানা ঋষিদের দল আসে, দেবতা ও সিদ্ধরা উপস্থিত থাকেন, বিচিত্র বৃক্ষ ও লতাপাতা দিয়ে সাজানো, তাজা নরম বালিতে ঢাকা। সে স্থান সুন্দর, নির্জন, সোনালী পদ্মের সুবাসে ভরা, যেখানে আশেপাশের জীবদের হৃদয়ে কোনো শত্রুতা নেই। বৃদ্ধ, দুর্বল শরীর সামনে রেখে, এই দুটি বিবেচনা করলে সেখানে ভক্তি উপস্থিত হয়। যেখানে ভাগবত কাহিনির আলোচনা হয়, সেখানে ভক্তি ও তার সঙ্গীরা উপস্থিত হয়; কাহিনির শব্দ শুনে সেই ত্রয়ী নবীন হয়ে ওঠে।” সুত বললেন, “এভাবে কথা বলে কুমাররা নারদকে সঙ্গে নিয়ে দ্রুত গঙ্গার তীরে গেলেন ভাগবত কাহিনি শ্রবণের জন্য। তারা তীরে পৌঁছাতেই পৃথিবী, দেবলোক ও ব্রহ্মলোক—সব জায়গায় হৈচৈ শুরু হল। ভাগবতের অমৃত পান করতে সবাই ছুটে গেল, তার মধ্যে বৈষ্ণবরা প্রথমে পৌঁছল।” ঋষিদের মধ্যে উপস্থিত হলেন—ভৃগু, বসিষ্ঠ, চ্যবন, গৌতম, মেধাতিথি, দেবলা, দেবরাত, রাম, গাধির পুত্র, শাকল, মৃকণ্ডুর পুত্র, অত্রি ও পিপ্পলাদ। যোগশাস্ত্রের অধিপতি, ব্যাস ও পরাশর, ছায়াশুক, জাজলি, জানু ও তাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠরা—সব ঋষি, তাঁদের পুত্র, শিষ্য ও স্ত্রীদের নিয়ে, গভীর স্নেহে উপস্থিত হলেন। বেদান্ত, বেদ, মন্ত্র, তন্ত্র, তাদের দেহরূপ, দশ ও সাত পুরাণ, ছয় শাস্ত্রও উপস্থিত হল। গঙ্গা দিয়ে শুরু করে সব নদী, পুষ্কর দিয়ে শুরু করে সব হ্রদ, তীর্থস্থান, সব দিক ও দণ্ডক প্রভৃতি বনও এল। পর্বত ও অন্যান্যরা, দেবতা, গান্ধর্ব ও দানবরাও এল; কিন্তু তাদের ভারে, ভৃগু নির্দেশ দিয়ে তাদের আনলেন। নারদ দ্বারা দীক্ষিত হয়ে, শ্রেষ্ঠ আসন দেওয়া হলে, কুমাররা সকলের দ্বারা সম্মানিত হয়ে কৃষ্ণে নিমগ্ন হয়ে বসে পড়লেন। বৈষ্ণব, বৈরাগ্যপ্রাপ্ত, ত্যাগী ও ব্রহ্মচারীরা সামনে দাঁড়ালেন, নারদ তাঁদের সামনে। একদিকে ঋষিদের দল, অন্যদিকে দেবতারা; অন্যত্র বেদ ও উপনিষদ, তীর্থস্থান, ও নারীরা। জয়ধ্বনি, নমস্কারের শব্দ, শঙ্খধ্বনি উঠল; ভাজা শস্য ও ফুলের মহা ছড়াছড়ি হল। দেবতাদের বহু নেতা তাঁদের বিমানে উঠে, ইচ্ছাপূরণকারী বৃক্ষের ফুল দিয়ে সকলকে স্নান করালেন। সুত বললেন, “এভাবে, যাঁদের মন অচঞ্চল, তাঁদের মধ্যে কুমাররা মহাত্মা নারদকে স্পষ্টভাবে শ্রীমদ্ভাগবতের মাহাত্ম্য বর্ণনা করলেন। কুমাররা বললেন, ‘এখন আমরা শুকের শাস্ত্র থেকে জন্ম নেওয়া গৌরব বর্ণনা করব, যার শ্রবণে মুক্তি হাতে এসে যায়। শ্রীমদ্ভাগবতের কাহিনি সর্বদা শ্রবণীয়, সর্বদা শ্রবণীয়; শুধু শুনলেই হরি হৃদয়ে অধিষ্ঠিত হন। এই শাস্ত্র আঠারো হাজার শ্লোকের, বারো খণ্ডে বিভক্ত; এটি পারীক্ষিত ও শুকের সংলাপ—এই ভাগবত শুনুন। প্রিয়জন, এই সংসারে কেউ অজ্ঞতায় ঘুরে বেড়ায়, যতক্ষণ এক মুহূর্তের জন্যও শুকের শাস্ত্রের শিক্ষা তাঁর কানে প্রবেশ করেনি। অনেক শাস্ত্র ও পুরাণ শুনে কী লাভ, যা শুধু বিভ্রান্তি সৃষ্টি করে? একমাত্র ভাগবতই মুক্তিদাতা হিসেবে বজ্রনিনাদে প্রকাশিত।