তিনি, আত্মজ্ঞানসম্পন্ন, নিজের শহর ও তার অধিবাসীদের সৃষ্টি করলেন; পূর্বে সৃষ্টি হওয়া সেসব প্রাণী তাঁকে দেখে, সৃষ্টিকর্তা প্রভুকে প্রশংসা করল। তারা বলল, “অহো, হে জগতের স্রষ্টা, তোমার কর্ম কত মহান! যাঁর মধ্যে সকল যজ্ঞ প্রতিষ্ঠিত, আমরা একত্রিত হয়ে আহার করি।” তপস্যা, জ্ঞান ও যোগের গভীর ধ্যানের দ্বারা হৃষীকেশ, ঋষিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, ইচ্ছানুযায়ী জীবদের সৃষ্টি করলেন। এবং তাদের প্রত্যেককে, জন্মহীন সেই প্রভু নিজের দেহের অংশ দিলেন—তা হলো ধ্যান ও যোগের সমৃদ্ধি, তপস্যা, জ্ঞান ও বৈরাগ্য। শুকদেব বললেন, এভাবে শরৎকালে, পরিষ্কার জল আর প্রস্ফুটিত শাপলা-ফুলের সুবাসে, অচ্যুত কৃষ্ণ গোপ ও গাভীদের নিয়ে শীতল বাতাসে ভরা অরণ্যে প্রবেশ করলেন। ফুলে ফোটা গাছের বন, মৌমাছির গুঞ্জন, পাখির ডাক-ভরা হ্রদ ও নদীর মাঝে, গোপদের সঙ্গে গাভী চরাতে চরাতে, মৌমাছিদের অধিপতি কৃষ্ণ বাঁশি বাজাতে লাগলেন। ব্রজের নারীরা যখন সেই বাঁশির সুর শুনল, যা প্রেম জাগায়, তারা কিছু কিছু, কৃষ্ণের অজানায়, নিজেদের সখীদের কাছে তা বর্ণনা করতে লাগল। তারা কৃষ্ণের লীলা স্মরণ করে বর্ণনা শুরু করল, কিন্তু রাজন, প্রেমের প্রবলতায় তাদের মন বিহ্বল হয়ে গেল, তারা আর বলতে পারল না। ময়ূরের পালক মাথায়, শ্রেষ্ঠ নৃত্যশিল্পীর রূপে, কর্ণিকার ফুল কানে, সোনার মতো হলুদ বসন, বনফুলের মালা গলায়, ঠোঁটের অমৃতে বাঁশির ছিদ্র পূর্ণ করে, গোপদের মাঝে কৃষ্ণ বৃন্দাবনের অরণ্যে প্রবেশ করলেন, তাঁর পদচিহ্নে বন আনন্দিত হলো, তাঁর গান বিখ্যাত হলো। রাজন, সেই বাঁশির সুর, যা সকল প্রাণীর মন মোহিত করে, ব্রজের সব নারী শুনল, তারা তা বর্ণনা করতে করতে তাতে ডুবে গেল। গোপীরা বলল, “হে সখী, চোখের জন্য এর চেয়ে বড় ফল নেই—ব্রজের অধিপতির দুই পুত্রকে গোপদের সঙ্গে গাভী চরাতে দেখা, বাঁশি মুখে, প্রেমভরা দৃষ্টিতে আমাদের দিকে তাকানো।” আম্রকুঞ্জের কুঁড়ি, কোমল পাতা, ময়ূরের পালক, শাপলা-শাপলা মালা, বনফুলে সাজানো বসন পরে, দুই ভাই গোপদের মাঝে উজ্জ্বলভাবে নৃত্যরত শিল্পীর মতো মঞ্চে গান গাইতে লাগলেন। সখীরা বলল, “এই বাঁশি কত সৌভাগ্যবান, সে দামোদরের ঠোঁটের অমৃত পায়, যা গোপীরা কামনা করে, নদীগুলো বাঁশির অবশিষ্ট সুধা পেয়ে উল্লসিত হয়, তাদের জল কাঁপে, গাছেরা প্রবীণদের মতো চোখে জল ফেলে।” “হে সখী, বৃন্দাবন পৃথিবীতে বিখ্যাত, কারণ দেবকীর পুত্রের পদধূলি তার জলকে পবিত্র করেছে; গোবিন্দকে বাঁশি বাজাতে দেখে ময়ূররা নৃত্য করে, পাহাড়ের সব প্রাণী স্থির হয়ে যায়।” “এমনকি এই সরল হরিণরাও ধন্য, নন্দের পুত্রের অপূর্ব সাজ দেখে, বাঁশির সুর শুনে, কালো হরিণ সঙ্গীদের সঙ্গে প্রেমভরা দৃষ্টিতে পূজা করে।” “কৃষ্ণের রূপ ও আচরণ চোখের জন্য উৎসব, তাঁর বাঁশির মধুর, নির্জন গান শুনে স্বর্গীয় রথে থাকা দেবীরা প্রেমে বিহ্বল হয়ে পড়ে, ফুলের মালা ঝরে যায়, বস্ত্র ঢিলে হয়ে যায়।” “গাভীরা কৃষ্ণের মুখের বাঁশির সুরের অমৃত কানে তুলে পান করে, স্থির হয়ে যায়, বাছুরেরা মুখে দুধ নিয়ে থেমে যায়, চোখে জল আসে, গোবিন্দকে দেখে যেন হৃদয়ে জড়িয়ে ধরে।” “মা, এই বনের পাখিরা নিশ্চয়ই ধন্য ঋষি; সুন্দর গাছের ডালে উঠে, চোখ বন্ধ করে কৃষ্ণের বাঁশির গান শোনে, সব ভুলে যায়।” “নদীগুলো মুকুন্দের গান শুনে, স্রোতে গোলাকার চিহ্ন রেখে, প্রবল আবেগে মুরারিকে ঢেউ-হাতে জড়িয়ে ধরে, পদতলে শাপলা অর্পণ করে।” “ব্রজের গাভীরা রাম ও গোপদের সঙ্গে রোদে চরছে, কৃষ্ণ বাঁশি বাজাচ্ছেন, গাছগুলো প্রেমে পূর্ণ হয়ে ফুলে-ফোটা ডাল তুলে ছায়া ছড়িয়ে বন্ধুকে ছায়া দিচ্ছে।” “পুলিন্দা নারীরা, মহান গায়কের পদকমল থেকে ঘাসে পড়ে থাকা কুমকুম তাদের প্রেমিকদের বক্ষে লেগে ছিল, তা মুখ ও বক্ষে মেখে কৃষ্ণ দর্শনে জাগা প্রেমের যন্ত্রণা প্রশমিত করে।” “এই পর্বত দেখো, হরির শ্রেষ্ঠ সেবক, রাম ও কৃষ্ণের পদস্পর্শে আনন্দিত হয়ে, তাদের ও গাভী ও গোপদের জল, কোমল ঘাস ও শিকড় দিয়ে সম্মান জানায়।” “রাম ও কৃষ্ণ গাভী নিয়ে বন দিয়ে চলেছেন, গোপদের সঙ্গে, বাঁশির মধুর সুরে সব প্রাণী মোহিত, চলমান প্রাণী স্থির, গাছ উত্তেজিত, বন্ধনের চিহ্ন বিস্ময়ে পড়ে যায়।” এভাবে গোপীরা নিজেদের মধ্যে কৃষ্ণের বৃন্দাবন-বিহারের লীলা বর্ণনা করতে করতে তাঁর খেলায় ডুবে গেল। এইভাবে, শ্রীমদ্ভাগবত মহাপুরাণের দশম স্কন্ধের প্রথমার্ধের একবিংশ অধ্যায় সমাপ্ত হলো, যা পরমহংসদের জন্য শ্রেষ্ঠ শাস্ত্র। শুকদেব বললেন, যে ব্যক্তি ইন্দ্রিয়বিষয়ে ডুবে থাকে, সে নিজের বা উচ্চতর কিছু জানে না; শুধু শরীরের জন্য বেঁচে থাকে, যেন ফুঁ দেয়া ধাপা, তার জীবন বৃথা যায়। এই কর্মফল মানুষের জন্য সর্বোচ্চ কল্যাণ নয়, বরং তাদের আকৃষ্ট করার জন্য বলা হয়, যেমন ওষুধকে সুস্বাদু করে ব্যবহার উৎসাহিত করা হয়। জন্ম থেকেই মানুষ মন দিয়ে কামনা, জীবন ও আপনজনের প্রতি আসক্ত, অথচ এগুলোই তাদের দুঃখের কারণ। যারা নিজের প্রকৃত কল্যাণ জানে না, তারা দুঃখের পথে ঘুরে বেড়ায়; জ্ঞানী ব্যক্তি কেন আবার তাদের সেই অন্ধকারময় কাজে নিযুক্ত করবে? তাই, কিছু অজ্ঞ ও বিভ্রান্ত মন নিয়ে ফুলেল কর্মফল বর্ণনা করে না, কারণ যারা বেদ জানে তারা এগুলো প্রশংসা করে না। যারা কামপ্রবণ, করুণার যোগ্য, লোভী, ফুলের প্রতি আকৃষ্ট, তারা আগুনে পতিত পতঙ্গের মতো; তারা নিজের প্রকৃত জগৎ জানে না। হে প্রিয়, তারা আমাকে জানে না, আমি হৃদয়ে অবস্থান করি, যাঁর থেকে এই জগৎ উদ্ভূত; যেমন স্তোত্র ও যজ্ঞে তৃপ্ত না হওয়া লোকেরা কুয়াশায় চোখ ঢেকে থাকে। আমার গোপন উদ্দেশ্য না বুঝে, যারা ইন্দ্রিয়বিষয়ে আসক্ত, যদি তারা হিংসায় আকৃষ্ট হয়, তাদের জন্য যজ্ঞও নির্দিষ্ট নয়। নিঃসন্দেহে, যারা নিষ্ঠুর, নিজের সুখের জন্য, দেবতা, পিতৃ ও ভূতের উদ্দেশ্যে হিংসা দ্বারা সংগৃহীত পশু দিয়ে যজ্ঞ করে। বণিকেরা যেমন বাস্তব ধন ত্যাগ করে স্বপ্নের পিছে ছুটে, তারা মনে করে ওই অসার জগতে আশীর্বাদ পাবে, যা শুনতে স্বপ্নের মতোই আনন্দদায়ক। যারা রজ, সত্ত্ব বা তমগুণে স্থিত, এবং যারা এসব গুণকে ভালোবাসে, তারা ইন্দ্র ও অন্যান্য দেবতাকে পূজা করে, কিন্তু আমাকে প্রকৃত রূপে পূজা করে না। এখানে দেবতাদের যজ্ঞ করে, তারা ভাবে, ‘আমরা স্বর্গে ভোগ করব’, আর তা শেষ হলে আবার ধনী ও উচ্চ বংশে জন্মের কামনা করে। তাই, যাদের মন ফুলেল কথায় বিভ্রান্ত, যারা অহংকারী ও অতিলোভী, আমার উপদেশও তাদের কাছে আকর্ষণীয় হয় না। এই বেদ, তিন ভাগে বিভক্ত, ব্রহ্ম, আত্মা ও দেবতার বিষয়; ঋষিরা পরোক্ষভাবে বলেন, আমিও পরোক্ষ ভাষা পছন্দ করি। শব্দব্রহ্ম অত্যন্ত কঠিন, প্রাণ, ইন্দ্রিয় ও মন দিয়ে গঠিত; সীমাহীন, গভীর, অতল, সমুদ্রের মতো দুর্জ্ঞেয়।