শরৎকালে প্রকৃতি যেন এক গভীর শান্তিতে নিমজ্জিত হয়েছিল। সমুদ্রের তরঙ্গ থেমে গিয়েছিল, ঠিক যেমন এক ঋষি যখন সমস্ত চঞ্চলতা থেকে মুক্ত হয়ে নিজের অন্তরে সম্পূর্ণভাবে ডুবে যায়। কৃষকরা শক্ত বাঁধ দিয়ে মাঠ থেকে জল তুলছিল, যেমন যোগীরা তাদের প্রাণশক্তির দ্বারা জ্ঞানের প্রবাহকে নিয়ন্ত্রণ করে। শরতের সূর্যের তাপ থেকে জীবজগৎকে চাঁদ তার শীতল আলোয় মুক্তি দিয়েছিল, ঠিক যেমন মুকুন্দ বৃন্দাবনের নারীদের দেহ-আসক্তি থেকে জন্ম নেওয়া দুঃখ দূর করেছিলেন। শরতের আকাশ ছিল নির্মল, বিশুদ্ধ তারায় ভরা, যেমন সদগুণে পূর্ণ মন ব্রহ্মের ধ্বনির অর্থ উপলব্ধি করে। চাঁদ তার অখণ্ড রূপে, অসংখ্য তারার মাঝে, আকাশে দীপ্তি ছড়াচ্ছিল, ঠিক যেমন কৃষ্ণ বৃশ্ণিবংশের মাঝে পৃথিবীতে উজ্জ্বল হয়ে উঠেছিলেন। বনবাতাসে ছিল ফুলের সুগন্ধ, শীতল ও উষ্ণতার মিশ্রণে মানুষ তাদের কষ্ট ভুলে গিয়েছিল, কিন্তু যাদের হৃদয় কৃষ্ণ চুরি করেছিলেন—গোপীরা—তারা সেই কষ্ট ভুলতে পারেনি। গরু, হরিণ, পাখি, নারী ও ফুলের গাছ শরতে প্রস্ফুটিত হয়েছিল, তাদের নিজস্ব পুরুষদের দ্বারা আকর্ষিত হয়ে, যেমন ঈশ্বরের কর্মে ফল উৎপন্ন হয়। সূর্যোদয়ে পদ্মফুল আনন্দিত হয়েছিল, শুধু রাতজাগা শাপলা ছাড়া; ঠিক যেমন রাজা থাকলে মানুষ নির্ভয় হয়, কিন্তু ডাকাতের উপস্থিতিতে নয়। নগর ও গ্রামে উৎসবের আনন্দে, ইন্দ্রিয়ের তৃপ্তিতে, পৃথিবী ঋদ্ধ ফসলের কারণে জ্বলজ্বল করছিল, বিশেষত হরির কৌশলে। বণিক, ঋষি ও রাজারা স্নান করে নিজেদের উদ্দেশ্যে বেরিয়ে পড়েছিল, যেমন সিদ্ধপুরুষেরা উপযুক্ত সময়ে নিজেদের শরীরের সন্ধান করেন, বর্ষার বন্ধন কাটিয়ে। তিনি, আত্ম-অধিকারী, নিজের শহর ও জনগণ সৃষ্টি করেছিলেন; পূর্বে সৃষ্টি হওয়া জনেরা তাঁকে, সৃষ্টিকর্তা ঈশ্বরকে, প্রশংসা করেছিল। তারা বলেছিল, “হে জগতের স্রষ্টা, তোমার কর্ম কত চমৎকার! যাঁর মধ্যে সমস্ত যজ্ঞ প্রতিষ্ঠিত, আমরা একসাথে আহার করি।” তিনি তপস্যা, জ্ঞান ও যোগে গভীর মনোনিবেশে হৃষীকেশ, ঋষিদের ঋষি, ইচ্ছানুযায়ী জীব সৃষ্টি করেছিলেন। এবং প্রত্যেককে, অজন্মা ঈশ্বর নিজের শরীরের অংশ দিয়েছিলেন—তপস্যা, ধ্যান ও যোগের ঐশ্বর্য, জ্ঞান ও বৈরাগ্য। শুকদেব বললেন, এভাবে শরৎকালে, পরিষ্কার জল ও প্রস্ফুটিত পদ্মের সুবাসে, অচ্যুত কৃষ্ণ গোপাল ও গরুদের নিয়ে শীতল বাতাসে ভরা অরণ্যে প্রবেশ করেছিলেন। প্রস্ফুটিত বৃক্ষ, মৌমাছির গুঞ্জন, পাখিদের ডাক, নদী ও হ্রদের মাঝে, মৌমাছিদের অধিপতি কৃষ্ণ গরুদের চরাতে চরাতে বাঁশি বাজাতে লাগলেন। বৃন্দাবনের নারীরা সেই প্রেমজাগান বাঁশির সুর শুনে, কৃষ্ণের অদৃশ্য উপস্থিতিতে, নিজেদের বান্ধবীদের কাছে বর্ণনা করতে লাগলেন। তারা কৃষ্ণের কীর্তি স্মরণ করে বর্ণনা করতে শুরু করেছিল, কিন্তু প্রেমের প্রবল আবেগে তাদের মন বিহ্বল হয়ে গেল, তারা আর কথা চালিয়ে যেতে পারল না। ময়ূরের পালক মাথায়, শ্রেষ্ঠ নৃত্যশিল্পীর রূপে, কর্ণিকার ফুল কানে, সোনার মতো হলুদ পোশাক ও বনফুলের মালা গলায়, বাঁশির ছিদ্রে ঠোঁটের অমৃত ঢেলে, গোপালদের মাঝে কৃষ্ণ বৃন্দাবনের অরণ্যে প্রবেশ করলেন, নিজের পদচিহ্ন ও কীর্তি দ্বারা বনকে আনন্দিত করলেন। রাজা, সেই বাঁশির সুর সব জীবকে মোহিত করেছিল, বৃন্দাবনের নারীরা তা শুনে বর্ণনা করতে করতে তাতে নিমগ্ন হয়ে গেল। গোপীরা বলল, “হে বান্ধবীরা, চোখের জন্য এর চেয়ে বড় ফল আমরা জানি না—ব্রজের প্রভুর দুই পুত্র, গরু চরাতে সঙ্গীদের নিয়ে, বাঁশি মুখে, প্রেমময় দৃষ্টিতে আমাদের দিকে তাকিয়ে।” আম, কচি পাতা, ময়ূরের পালক, পদ্ম ও শাপলার মালা, বনফুলের সাজে কৃষ্ণ ও বলরাম গোপালদের মাঝে মঞ্চের দক্ষ নৃত্যশিল্পীর মতো উজ্জ্বল হয়ে উঠেছিলেন, গান গাইছিলেন। গোপীরা বলল, “এই বাঁশির ভাগ্য কত মহান, সে দামোদরের ঠোঁটের অমৃত পান করে, যা গোপীরাও চায়, নদীগুলো তার অবশিষ্ট সুধা পেয়ে আনন্দিত হয়, জল কাঁপে, গাছেরা প্রবীণদের মতো অশ্রু ঝরায়।” “বৃন্দাবনের খ্যাতি পৃথিবীতে ছড়িয়ে পড়েছে, কারণ দেবকী-পুত্রের পদধূলি তাকে শোভিত করেছে; গোবিন্দ বাঁশি বাজালে, মাতাল ময়ূর নৃত্য করে, পাহাড়ের সব প্রাণী স্থির হয়ে যায়।” “এই সরল হরিণদেরও কত ভাগ্য, তারা নন্দপুত্রের অপূর্ব সাজ দেখে, বাঁশির সুর শুনে, কালো হরিণদের সাথে প্রেমময় দৃষ্টিতে পূজা করে।” “কৃষ্ণের রূপ ও আচরণ চোখের জন্য উৎসব, তাঁর বাঁশির গোপন সুর শুনে দেবতারা স্বর্গীয় রথে, প্রেমে বিহ্বল হয়ে, ফুলের মালা পড়ে যায়, বস্ত্র খুলে যায়, অজ্ঞান হয়ে পড়ে।” “গরুরা কৃষ্ণের মুখ থেকে বাঁশির সুরের অমৃত শ্রবণ করে, কান উঁচু করে স্থির হয়ে যায়, বাছুরেরা মুখে দুধ রেখে থেমে যায়, চোখে জল আসে, গোবিন্দকে হৃদয়ে আলিঙ্গন করে।” “মা, এই অরণ্যের পাখিরাও ধন্য ঋষি, সুন্দর বৃক্ষের ডালে উঠে, চোখ বন্ধ করে কৃষ্ণের বাঁশির সুর শুনে, সব কিছু ভুলে যায়।” “নদীগুলো মুকুন্দের গান শুনে, ঢেউয়ের বাহুতে মুরারিকে আলিঙ্গন করে, পদ্ম নিবেদন করে।” “ব্রজের গরুরা রাম ও গোপালদের সাথে রোদে চরছে, কৃষ্ণ বাঁশি বাজাচ্ছেন, গাছেরা প্রেমে উন্মত্ত হয়ে, ফুলে ভরা ডাল তুলে ছায়া দিচ্ছে, শরীর ছড়িয়ে বন্ধুদের ছায়া দিচ্ছে।” “পুলিন্দা নারীরা, কৃষ্ণের পদধূলি দিয়ে মুখ ও স্তন রাঙিয়ে, যা তাদের প্রিয়দের স্তনে ছিল ও ঘাসে পড়ে ছিল, সেই ধূলি লাগিয়ে প্রেমের যন্ত্রণা দূর করছে।” “এই পাহাড়, হরির শ্রেষ্ঠ সেবক, রাম ও কৃষ্ণের পদস্পর্শে আনন্দিত হয়ে, তাঁদের ও গরু ও সঙ্গীদের জল, কোমল ঘাস ও মূল দিয়ে সম্মান জানায়।” “রাম ও কৃষ্ণ গরু চরাতে অরণ্যে যাচ্ছেন, গোপালদের সাথে, বাঁশির মধুর সুরে সব প্রাণী মোহিত হচ্ছে; চলমান প্রাণী স্থির, গাছেরা আনন্দে কাঁপছে, বন্ধনের চিহ্ন পড়ে যাচ্ছে।” এভাবে গোপীরা নিজেদের মধ্যে কৃষ্ণের বৃন্দাবনের লীলা বর্ণনা করতে করতে তাতে সম্পূর্ণ নিমজ্জিত হয়ে গেল। এখানেই প্রথম স্কন্ধের দশম কাণ্ডের একুশতম অধ্যায়ের সমাপ্তি হলো, যা পরমহংসদের জন্য শ্রিমদ্ভাগবত মহাপুরাণ। জীবনভোগে নিমগ্ন মানুষ নিজেকে বা উচ্চতর কিছু জানে না; শুধু দেহের জন্য বেঁচে থাকে, যেন ধ bellows শুধু শ্বাস নেয়, জীবন বৃথা যায়। এই ফলভোগ মানুষের সর্বোচ্চ কল্যাণ নয়, শুধু আকৃষ্ট করার জন্য বলা হয়, যেমন ওষুধকে সুস্বাদু করা হয় ব্যবহারের জন্য। জন্ম থেকে মানুষ মন দিয়ে কামনা, জীবন ও স্বজনের প্রতি আসক্ত, অথচ এগুলোই তাদের দুর্দশার কারণ। যারা প্রকৃত কল্যাণ জানে না, তারা দুঃখের পথে ঘুরে বেড়ায়; জ্ঞানী ব্যক্তি কেন আবার তাদের সেই অন্ধকারময় কাজে প্রবৃত্ত করবেন? তাই, যাদের বুদ্ধি নেই, যারা বিভ্রান্ত, তারা ফুলেল ফলভোগের কথা বলে না; কারণ যারা বেদ জানে, তারা এগুলোর প্রশংসা করেন না।