ধনসম্পদ যদি কপালগুণে বা সৎপথে, কারো প্রতি অন্যায় না করেই অর্জিত হয়, তবে সেই ধন দিয়ে নিজের ওপর নির্ভরশীলদের প্রতিপালন করা উচিত এবং ন্যায়সম্মত পথে যজ্ঞাদি সম্পাদন করা কর্তব্য। তবে সংসারে থেকেও পরিবারের প্রতি অতিরিক্ত আসক্ত হওয়া উচিত নয়, আবার গৃহস্থ জীবনে অবহেলাও করা অনুচিত। জ্ঞানীরা জানেন—এই সংসার, এই পরিবার, সবই ক্ষণস্থায়ী; যা আজ আছে, কাল নেই—তাই তারা অদৃশ্য জিনিসকেও বিদায়ী বলে মনে করেন। পুত্র, পত্নী, আত্মীয়—সবাই একত্র হয় ঠিক পথিকের মতো; কিছুক্ষণ পরে, এই দেহ ছাড়ার সময়, স্বপ্নের মতো সবাই আলাদা হয়ে যায়। এইভাবে ভাবতে ভাবতে, যে ব্যক্তি মুক্ত, সে সংসারে থেকেও অতিথির মতো থাকে—কোনো কিছুতে আসক্ত নয়, অহংকার নেই, নিজের বলে কিছু মনে করে না। সে ভগবানের প্রতি ভক্তি রেখে, গৃহস্থের নিয়মিত কর্তব্য শুধু তাঁর সন্তুষ্টির জন্য পালন করে—সে চাইলে গৃহে থাকুক, বনবাসে যাক, কিংবা সন্তানাদি থাকলে সংসার ত্যাগ করে ভিক্ষুকের মতো ঘুরে বেড়াক। কিন্তু যার মন গৃহে আসক্ত, সন্তান-ধন-নারী আসক্তিতে কাতর, সে নিজের ও নিজের জিনিসের মোহে আবদ্ধ হয়ে পড়ে। সে ভাবে, “আমার বৃদ্ধ পিতা-মাতা, আমার স্ত্রী, আমার ছোট ছোট ছেলে-মেয়ে—আমি না থাকলে তারা অসহায়, দুঃখে কষ্ট পাবে—তারা কিভাবে বাঁচবে?” এইভাবে গৃহের প্রতি মোহে, বিভ্রান্ত মনে, সে চিরকাল অশান্তি ভোগ করে, আর মৃত্যুর সময় গভীর অন্ধকারে পতিত হয়। এরপর সূত বলেন—যিনি অশ্বত্থামার অস্ত্রে দগ্ধ হয়েও মাতৃগর্ভে নিহত হননি, তিনি ছিলেন ভগবান শ্রীকৃষ্ণের আশ্চর্য কৃপায় রক্ষিত। আবার যিনি তক্ষকের বিষে মৃত্যুর সম্মুখীন হয়েও বিভ্রান্ত হননি, কারণ তাঁর মন ছিল ভগবানে নিবেদিত। যিনি সমস্ত আসক্তি ত্যাগ করে, অপরাজেয় অবস্থার জ্ঞান অর্জন করেছিলেন, সেই ব্যাসপুত্রের শিষ্য গঙ্গার তীরে দেহত্যাগ করেন। যারা ভগবানের গৌরবগাথার অমৃত আস্বাদনে আনন্দ পান, মৃত্যুকালেও তারা বিভ্রান্ত হন না, কারণ তাঁদের চিত্ত সদা পদ্মপাদ ভগবানে নিবিষ্ট। অভিমন্যুপুত্র মহাপুরুষ, পারিক্ষিৎ যখন পৃথিবীতে রাজত্ব করেন, তখন সর্বত্র উপস্থিত হলেও কলি প্রবল হতে পারে না। ভগবান যখন পৃথিবী ছাড়লেন, ঠিক সেই মুহূর্তে কলি, অধর্মের উৎস, প্রবেশ করল। কিন্তু পারিক্ষিৎ মহারাজ কলিকে ঘৃণা করেন না; তিনি যেমন মৌমাছি ফুল থেকে শুধু মধু নিয়ে আসে, তেমনি কলি থেকেও কল্যাণকর দিক গ্রহণ করেন। তিনি যেখানে থাকেন, সেখানে কলির কোনো ক্ষমতা নেই; কলি দুর্বলের কাছে সাহসী, কিন্তু শক্তিশালীর কাছে ভীত—অবিবেচকদের মাঝে সে নেকড়ের মতো ঘুরে বেড়ায়। আমি তোমাদের পারিক্ষিৎ মহারাজের এই পবিত্র কাহিনি বললাম, যাতে শ্রীবাসুদেবের লীলা বর্ণিত হয়েছে। ভগবানের যেসব কাহিনি আছে, সেগুলো যারা সত্য জীবন কামনা করে, তাদের শ্রবণ ও স্মরণ করা উচিত। তখন মুনিগণ বললেন—হে সদাশয় সূত, তুমি দীর্ঘজীবী হও, তোমার পবিত্র কীর্তি চিরস্থায়ী হোক, কারণ তুমি মর্ত্যলোকের জন্য কৃষ্ণকথার অমৃত পরিবেশন করছ। এই অনিশ্চিত সংসারে, যেখানে মানুষের মন বিভ্রান্ত, তুমি আমাদের গোবিন্দের পদপদ্মের মধুর রস পান করাচ্ছো। আমরা কখনোই ভগবদ্ভক্তদের সঙ্গের এক মুহূর্তও স্বর্গ বা মুক্তির বিনিময়ে দেব না—তাহলে সাধারণ পার্থিব কিছু দিয়ে কেন দেব? কে-ই বা তৃপ্ত হতে পারে সর্বোচ্চ আশ্রয়শীল ভগবানের কাহিনি শ্রবণে? এমনকি যোগেশ্বরগণ, ব্রহ্মার মন থেকে জন্মানোরা, তাঁর গুণের সীমা খুঁজে পাননি। অতএব, হে পণ্ডিত, তুমি যেহেতু সর্বোচ্চ ভক্ত, আমাদের সেই পবিত্র ও মহৎ হরিলীলা শোনাও, আমরা শ্রবণে আগ্রহী। পারিক্ষিৎ মহারাজ, যিনি অচঞ্চল বুদ্ধি নিয়ে মুক্তির দিকে অগ্রসর হয়েছিলেন, তিনি ব্যাসপুত্রের জ্ঞানকথা শুনে গরুড়ধ্বজ ভগবানের চরণে পৌঁছান। তুমি আমাদের সেই সর্বশ্রেষ্ঠ, আশ্চর্য, যোগময় কাহিনি শোনাও, যার অর্থ গোপন নয়, যা ভগবানের অসীম লীলায় পূর্ণ, এবং যা পারিক্ষিৎ ও ভক্তদের আনন্দ দিয়েছিল। সূত বলেন—আজ আমরা, নিম্নকুলে জন্মেও, পূর্বপুরুষদের পথ অনুসরণ করে ধন্য হয়েছি। মহান আত্মাদের বাক্যের সঙ্গ দোষ ও মানসিক দুঃখ দূর করে। তাহলে, যে সর্বোচ্চ আশ্রয় ভগবানের গুণগান করে, তার তো আরও কত কল্যাণ! অনন্তশক্তিমান ভগবান, যাঁর গুণের সীমা নেই, তিনি অপরিমেয় বলেই খ্যাত। ভগবানের অপ্রতিদ্বন্দ্বী গুণাবলির কিছুটা ইঙ্গিতই যথেষ্ট। যাঁর চরণরেণু লাভের জন্য সন্ন্যাসী মহাত্মারাও আকাঙ্ক্ষিত, অথচ তিনি নিজে সে পূজা কামনা করেন না। ব্রহ্মার দ্বারা পূজা-অর্চনার জন্য নিবেদিত জল, যা তাঁর পদনখ থেকে উৎপন্ন, তা জগৎকে পবিত্র করে—তাহলে, ভগবানের চরণ কামনাকারী কে-ই বা মুক্ত হতে পারে না? সেখানে ভক্ত ও জ্ঞানীরা, হঠাৎ দেহ ও সংসার-সম্পর্ক ত্যাগ করে, হংসসম শ্রেষ্ঠ আশ্রমে পৌঁছান, যেখানে অহিংসা, শান্তি ও স্বধর্ম বিরাজমান। হে আর্যগণ, তোমরা আমাকে জিজ্ঞাসা করেছ, আমি যত দূর উপলব্ধি করেছি, বলছি। যেমন পাখিরা আকাশে নিজেদের শক্তি অনুযায়ী উড়ে, তেমনি জ্ঞানীরা বিষ্ণুপথে নিজেদের উপলব্ধি অনুযায়ী অগ্রসর হন। একবার পারিক্ষিৎ মহারাজ বনে শিকার করতে করতে ধনুক হাতে হরিণের পেছনে ছুটছিলেন। তিনি ক্লান্ত, তীব্র ক্ষুধা ও তৃষ্ণায় কাতর হয়ে, জল খুঁজতে খুঁজতে এক ঋষির আশ্রমে প্রবেশ করেন। সেখানে দেখলেন—ঋষি একাগ্রচিত্তে, চোখ বন্ধ করে, শান্তভাবে আসীন। তাঁর ইন্দ্রিয়, প্রাণ, মন, বুদ্ধি সব সংযত; তিনি ত্রিলোকাতীত, অচল ব্রহ্মে একীভূত। ঋষি ছিলেন জটাজুটধারী, চর্ম পরিধানকারী। রাজা, গলা শুকিয়ে জল চাইলেন। কিন্তু ঘাস, মাটি, জল বা সান্ত্বনাদানকারী কথা কিছুই পেলেন না; অবহেলিত মনে রাগে উত্তেজিত হলেন। আগে কখনো এত ক্ষুধা-তৃষ্ণায় কষ্ট পাননি; ব্রাহ্মণের প্রতি ঈর্ষা ও ক্রোধ জন্মাল। তখন তিনি ক্রুদ্ধ হয়ে মৃত সাপ তুলে ঋষির কাঁধে রাখলেন, এবং আশ্রম ছেড়ে নিজ শহরে ফিরে গেলেন। রাজা মনে ভাবলেন—এই ব্যক্তি কি সত্যিই ধ্যানমগ্ন, নাকি কেবল ভান করছে? রাজন্যদের মধ্যে এমনও হয় কি? এদিকে ঋষির পুত্র, অসাধারণ তেজস্বী, সঙ্গীদের সাথে খেলছিল।