অতএব, যে ব্যক্তি মঙ্গল কামনা করেন, বিশেষত যিনি ধর্মনিষ্ঠ—রাজা, নেতা বা আচার্য—তাঁর কখনোই এইসব অনুচিত আচরণে লিপ্ত হওয়া উচিত নয়। তখন সেই মহারাজ ধর্মের তিনটি হারানো স্তম্ভ—তপস্যা, পবিত্রতা ও করুণা—বৃষকে ফিরিয়ে দিলেন, তাকে সান্ত্বনা দিলেন এবং পৃথিবীকে আবার সমৃদ্ধ করলেন। এখন তিনি, যাঁকে তাঁর ঠাকুরদা সিংহাসনে বসিয়েছিলেন বনবাসের ইচ্ছায়, রাজ্য পরিচালনা করছেন। এই রাজর্ষি, কৌরব বংশের মহিমায় দীপ্তিমান, বর্তমানে হস্তিনাপুরে বিরাজ করছেন, জ্যোতির্ময় ও সর্বশক্তিমান শাসক হিসেবে। অভিমন্যু-পুত্র এই মহারাজের অসাধারণ ক্ষমতায়, তিনি পৃথিবী রক্ষা করছেন বলেই তোমরা সকলে মহাযজ্ঞে ব্রতী হতে পারছো। এমন এক রাজা, যিনি সূর্যের মতো দীপ্তিমান, স্বর্গীয় রথে চড়ে সমস্ত অশুভতা ত্যাগ করে ইন্দ্রের সঙ্গে সুখভোগ করছেন। বিপদে পড়লে, একজন ব্রাহ্মণ বাণিজ্য বা দ্রব্য বিক্রয় করে, অথবা চরম সংকটে অস্ত্র গ্রহণ করেও জীবনধারণ করতে পারেন, কিন্তু কখনোই কুকুরের মতো নিন্দিত জীবিকায় নয়। কষ্টে পড়লে, একজন ক্ষত্রিয় বৈশ্যের কাজ বা শিকার করতে পারে, অথবা ব্রাহ্মণের মতো আচরণ করতে পারে, কিন্তু কখনোই কুকুরের মতো জীবিকা নয়। বৈশ্য শূদ্রের কাজ গ্রহণ করতে পারে, শূদ্রও হীন কারিগরি কাজে যুক্ত হতে পারে; তবে কষ্ট থেকে মুক্ত হলে, নিন্দনীয় পেশা গ্রহণ করা উচিত নয়। বৈদিক অধ্যয়ন, পূর্বপুরুষ ও দেবতাদের উদ্দেশ্যে হোম, দান, এবং যা কিছু আহার্য্য মেলে, তা দিয়ে প্রতিদিন দেবতা, ঋষি, পিতৃপুরুষ ও জীবের পূজা করা উচিত, কারণ এরা আমারই রূপ। যেভাবে সৎপথে, কষ্টার্জিত বা ভাগ্যবশত প্রাপ্ত সম্পদে, পরিবার-পরিজনকে রক্ষা এবং যজ্ঞাদি করা উচিত, সবসময় ন্যায়ের পথে। পরিবারের প্রতি অতিরিক্ত আসক্ত হওয়া উচিত নয়, গৃহস্থ হয়েও অবহেলা করা অনুচিত; জ্ঞানীরা যা ক্ষণস্থায়ী, তাকে অদৃশ্য হলেও ইতিমধ্যে হারিয়ে গেছে বলে মনে করেন। পুত্র, পত্নী ও আত্মীয়দের সঙ্গে মিলন যেমন পথিকদের অস্থায়ী মিলন, তেমনই এরা দেহ থেকে স্বপ্নের মতো বিলীন হয়ে যায়। এইভাবে চিন্তা করে, মুক্ত ব্যক্তি গৃহে অতিথির মতো থাকেন, বন্ধনহীন, স্বত্ববোধ ও অহংকার থেকে মুক্ত। ভক্তিসহ গৃহস্থের নিয়মিত কর্ম কেবল আমার জন্য করলে, কেউ গৃহে থেকে, বনগমন করে, অথবা সন্তান থাকলে সংসার ত্যাগ করে ভিক্ষু জীবন গ্রহণ করতে পারে। কিন্তু যার মন গৃহে আসক্ত, সন্তান-ধন-নারী-আসক্তিতে ক্লিষ্ট, সে 'আমার' ও 'আমি' ভাবনায় বন্ধনগ্রস্ত। ‘হায়! আমার বৃদ্ধ পিতা-মাতা, স্ত্রী, ছোট ছেলে-মেয়ে—আমাকে ছাড়া অসহায় ও দুঃখী—তারা কিভাবে বাঁচবে, কষ্টে কিভাবে দিন কাটাবে?’—এইভাবে যার হৃদয় গৃহাসক্তিতে আবদ্ধ, মন বিভ্রান্ত ও অপূর্ণ, সে সদা তাদের চিন্তায় ডুবে থেকে মৃত্যুর সময় গভীর অন্ধকারে পতিত হয়। সুত বললেন—যিনি অশ্বত্থামার অস্ত্রে দগ্ধ হয়েও মাতৃগর্ভে নিহত হননি, তিনি আশ্চর্য কার্যশক্তি-সম্পন্ন ভগবান শ্রীকৃষ্ণের কৃপায় রক্ষা পেয়েছিলেন। যাঁর প্রাণ ব্রাহ্মণের ক্রোধে উৎপন্ন তক্ষকের দ্বারা বিপন্ন হয়েছিল, তিনি মৃত্যুযন্ত্রনায় বিভ্রান্ত হননি, কারণ তাঁর মন ভগবানে নিবেদিত ছিল। সব আসক্তি ত্যাগ করে, অজেয় অবস্থার উপলব্ধি নিয়ে, যিনি ব্যাসের শিষ্য, তিনি গঙ্গার তীরে দেহত্যাগ করেন। ভগবানের গৌরবগাথার অমৃত যারা পান করেন, মৃত্যুর সময়ও তারা বিভ্রান্ত হন না, কারণ তারা সদা তাঁর চরণ স্মরণ করেন। যতদিন অভিমন্যুপুত্র মহাভাগবত পৃথিবী শাসন করেন, ততদিন সর্বত্র উপস্থিত হলেও কলি প্রকৃতপক্ষে প্রভাব বিস্তার করতে পারে না। ভগবান পৃথিবী ত্যাগের সেই মুহূর্তেই কলি, অধর্মের উৎস, প্রবেশ করেছিল। সম্রাট কলিকে ঘৃণা করেন না; যেমন মৌমাছি ফুল থেকে সার গ্রহণ করে, তেমনই তিনি কলির মধ্য থেকেও মঙ্গলকর ফল লাভ করেন, যা অন্যের জন্য সহজলভ্য নয়। কলি দুর্বলদের কাছে সাহসী, কিন্তু শক্তিশালীদের ভয়ে ভীত; জ্ঞানী ও নির্ভীকদের সে কিছু করতে পারে না। অসতর্কদের মধ্যে সে নেকড়ের মতো বিচরণ করে। আমি তোমাদের অভিমন্যুপুত্র পারীক্ষিতের এই পবিত্র কাহিনি বললাম, যা ভাসুদেবের লীলায় পূর্ণ, যেমন তোমরা জানতে চেয়েছিলে। ভগবানের যেসব কাহিনি আছে, তাঁর গুণ ও কর্মভিত্তিক, যারা সত্য জীবন চায় তাদের উচিত সেগুলো শ্রবণ করা। ঋষিগণ বললেন—হে সদাশয় সুত, তুমি দীর্ঘজীবী হও, চিরশুদ্ধ কীর্তিতে ভাসো, কারণ তুমি মর্ত্যজীবদের কৃষ্ণকথার অমৃত পান করাও। এই অনিশ্চিত পৃথিবীতে, যেখানে মানুষের মন বিভ্রান্ত, তুমি আমাদের গোবিন্দের চরণকমলের মধুমদিরা পান করালে। ভগবানের ভক্তদের সঙ্গের এক মুহূর্তও আমরা স্বর্গ বা মোক্ষের বিনিময়ে দিতাম না—তবে সাধারণ মানুষের অন্য আশীর্বাদের তো প্রশ্নই ওঠে না। কে-ই বা কখনও পরিতৃপ্ত হতে পারে, সেই ভগবানের কাহিনি শুনে, যিনি সর্বোচ্চ আশ্রয়? যোগেশ্বরগণ, ব্রহ্মার সন্তানদের মধ্যেও শ্রেষ্ঠ, তাঁর গুণের শেষ খুঁজে পাননি, যিনি গুণাতীত। অতএব, হে ভগবদ্ভক্তশ্রেষ্ঠ, তুমি আমাদের জন্য শ্রীহরির পবিত্র, মহান কর্মসমূহ বলো, আমরা শ্রবণে আগ্রহী। সেই পারীক্ষিত, যিনি অচলবুদ্ধি নিয়ে মুক্তির পথে অগ্রসর ছিলেন, ব্যাসপুত্রের জ্ঞানের দ্বারা গরুড়ধ্বজ ভগবানের চরণে উপনীত হন। অতএব, সেই সর্বমঙ্গলময়, আশ্চর্য, যোগবিষয়ক কাহিনি, যার অর্থ গোপন নয়, যা ভগবানের অসীম লীলায় পরিপূর্ণ, পারীক্ষিত ও ভক্তদের আনন্দ দিয়েছে—তুমি আমাদের বলো। সুত বললেন—আজ আমরা, নিম্নকুলে জন্ম নিয়েও, পূর্বসূরিদের পথ অনুসরণ করে ধন্য হয়েছি। মহাত্মাদের বাক্যসঙ্গ দ্রুত কুলদোষ ও মানসিক অশুদ্ধি দূর করে। তাহলে, যিনি সর্বোচ্চ আশ্রয়, তাঁর গুণগান করলে কত বড় ফল! অনন্ত ভগবান, যাঁর শক্তি অসীম, তিনি অনন্ত নামে খ্যাত, কারণ তাঁর গুণের সীমা নেই। ইতিমধ্যেই যা বলা হয়েছে, তা-ই প্রমাণ করে ভগবানের তুলনাহীন, অতুল গুণাবলি; যাঁর চরণধূলি লাভে ত্যাগী মহাত্মারাও আকাঙ্ক্ষা করেন, অথচ তিনি নিজে সে পূজায় আগ্রহী নন। উপরন্তু, ব্রহ্মার দ্বারা পূজিত চরণনখ থেকে উৎপন্ন জল, যা গঙ্গারূপে পৃথিবীকে পবিত্র করে, সেই ভগবানের চরণ কামনা করলে কে-ই বা অপবিত্র থাকবে? সেখানে ভক্তরা, জ্ঞানীরা, হঠাৎ দেহ ও দেহসংযোগ ছেড়ে, রাজহংসসম মহর্ষিদের চূড়ান্ত অবস্থায় পৌঁছান—যেখানে অহিংসা, শান্তি ও স্বধর্ম প্রতিষ্ঠিত।