সুত বললেন—এভাবে রাজা পরীক্ষিতের আদেশে, কালী ভয়ে কাঁপতে কাঁপতে তাঁর সামনে উপস্থিত হল। পরীক্ষিত তখন শাস্তির দণ্ড হাতে, তলোয়ার উঁচিয়ে কালীকে প্রশ্ন করেন। কালী ভয়ে কাঁপতে কাঁপতে বলল, “হে রাজন, আপনি যেখানে-ই আমাকে থাকতে নির্দেশ দেন, সেখানেই তো দেখি আপনি ধনুক-বাণ হাতে উপস্থিত। আপনি ধর্মের শ্রেষ্ঠ রক্ষক, তাই আমার জন্য এমন কোনো স্থান নির্ধারণ করুন, যেখানে আমি আপনার আদেশ মেনে থাকতে পারি।” পরীক্ষিত তখন কালীকে চারটি স্থান নির্ধারণ করে দিলেন—জুয়া, মদ্যপান, নারীদের প্রতি আসক্তি ও হত্যা—এই চারটি স্থানে অধর্ম বাস করে। কালী আবার প্রার্থনা করায়, রাজা তাঁকে স্বর্ণও দিলেন; আর সেই স্বর্ণ থেকে মিথ্যা, মদ্যপ, কামনা, ক্রোধ এবং শত্রুতা—এই পাঁচটি অধর্মের উৎপত্তি হল। এই পাঁচটি অধর্মের স্থান কালীকে দিয়ে, উত্তরার পুত্র পরীক্ষিত তাঁকে আদেশ দিলেন, এবং কালী সেই আদেশ মেনে সেখানেই বাস করতে লাগল। এজন্য, যে ব্যক্তি মঙ্গলের ইচ্ছা করে, বিশেষত ধর্মানুরাগী রাজা, নেতা বা আচার্য, কখনোই এই স্থানগুলিতে প্রবেশ করা উচিত নয়। এরপর পরীক্ষিত বল্লভকে তাঁর তিনটি হারানো পা—তপস্যা, পবিত্রতা ও দয়া—ফিরিয়ে দিলেন এবং তাঁকে সান্ত্বনা দিয়ে পৃথিবীকে সমৃদ্ধ করলেন। রাজা পরীক্ষিত তখন তাঁর পিতামহের কাছ থেকে রাজ্যভার গ্রহণ করে সিংহাসনে বসেন, যখন রাজা (যুধিষ্ঠির) বনবাসে যাবার সিদ্ধান্ত নেন। বর্তমানে, কৌরব বংশের গৌরবে দীপ্তিমান সেই রাজর্ষি হস্তিনাপুরে রাজত্ব করছেন। এই রাজা, অভিমন্যুর পুত্র, এমন শক্তিশালী যে, তাঁর শাসনে তোমরা সকলে মহাযজ্ঞে প্রবৃত্ত হতে পারছ। তিনি যেন সূর্যের মতো দীপ্তিমান, সমস্ত অশুভতা ত্যাগ করে, ইন্দ্রের সঙ্গে সুখভোগ করছেন। বিপদে পড়লে ব্রাহ্মণ বাণিজ্য বা দ্রব্য বিক্রি করে জীবনধারণ করতে পারে, অথবা চরম বিপদে অস্ত্র ধারণ করতে পারে, কিন্তু কখনোই নীচ জীবিকার আশ্রয় নেওয়া উচিত নয়। ক্ষত্রিয় বিপদে বৈশ্যের কাজ বা শিকার করতে পারে, কিংবা ব্রাহ্মণের কাজও করতে পারে, কিন্তু নীচ জীবিকা নয়। বৈশ্য শূদ্রের কাজ নিতে পারে, শূদ্রও হীন কারিগরির কাজ করতে পারে; কিন্তু কষ্টমুক্ত হলে নিন্দনীয় পেশা গ্রহণ করা উচিত নয়। প্রতিদিন বেদ অধ্যয়ন, পিতৃ ও দেবতাদের উদ্দেশ্যে অর্ঘ্য, দান, এবং উপলব্ধ খাবার দ্বারা দেবতা, ঋষি, পিতৃ এবং জীবের পূজা করা উচিত, কারণ এঁরা আমারই রূপ। ভাগ্যক্রমে বা ন্যায় পথে উপার্জিত অর্থ দিয়ে নির্ভরশীলদের পালন ও যজ্ঞ করা উচিত, সর্বদা ন্যায় পথে। পরিবারে আসক্ত হওয়া উচিত নয়, গৃহস্থ জীবনেও অসতর্ক হওয়া উচিত নয়; জ্ঞানীরা যা নশ্বর, তা দৃশ্যমান না হলেও অদৃশ্য জ্ঞান করেন। পুত্র, স্ত্রী, আত্মীয়দের মিলন পথিকদের মতো; দেহ ত্যাগের সময়, এরা স্বপ্নের মতো চলে যায়। এইভাবে চিন্তা করে, মুক্ত ব্যক্তি অতিথির মতো গৃহে বাস করেন, কোনো মোহ বা অহংকারে আবদ্ধ হন না। যিনি ভক্তি সহকারে, কেবল আমার জন্য গৃহস্থের কর্তব্য পালন করেন, তিনি গৃহে থাকুন, বনে যান, বা সন্তান থাকলে সংসার ত্যাগ করে ভিক্ষু হোন—সবই সমান। কিন্তু যার মন গৃহে আসক্ত, সন্তান-ধন-নারীতে মোহগ্রস্ত ও বিভ্রান্ত, সে ‘আমার’ ও ‘আমি’ ভাবনায় আবদ্ধ। তার মনে হয়, “হায়, আমার বৃদ্ধ পিতা-মাতা, স্ত্রী, ছোট ছেলে-মেয়ে—আমি না থাকলে এরা কেমন থাকবে?” এইভাবে গৃহাসক্তির বন্ধনে আবদ্ধ হয়ে, সে মৃত্যুর সময় অন্ধকারে পতিত হয়। সুত বললেন—অশ্বত্থামার অস্ত্র দ্বারা দগ্ধ হয়েও যে মায়ের গর্ভে নিহত হয়নি, তিনি আশ্চর্যকর্মা ভগবান কৃষ্ণের কৃপায় রক্ষা পেয়েছিলেন। যাঁর প্রাণ ব্রাহ্মণের ক্রোধে জন্মানো তক্ষকের বিষে বিপন্ন হয়েছিল, তিনিও মৃত্যুযন্ত্রণায় বিভ্রান্ত হননি, কারণ তাঁর মন ভগবানে নিবেদিত ছিল। সমস্ত আসক্তি পরিত্যাগ করে, অজেয় অবস্থার জ্ঞান লাভ করে, তিনি ব্যাসের শিষ্য শুকদেবের উপদেশে গঙ্গাতীরে দেহত্যাগ করেন। যাঁরা ভগবানের মহিমাময় লীলাকথায় আনন্দ পান, তাঁদের মৃত্যুক্ষণেও বিভ্রান্তি হয় না, কারণ তাঁরা সর্বদা ভগবানের চরণ স্মরণ করেন। যতদিন অভিমন্যুর পুত্র পরীক্ষিত পৃথিবী শাসন করছেন, কালী সর্বত্র উপস্থিত হলেও সে প্রভাব বিস্তার করতে পারে না। যেদিন ভগবান পৃথিবী ত্যাগ করেন, সেদিনই কালী, অধর্মের উৎস, প্রবেশ করে। সম্রাট কালীকে ঘৃণা করেন না, যেমন মৌমাছি ফুল থেকে মধু সংগ্রহ করে; তাঁর জন্য মঙ্গল ফল তাড়াতাড়ি আসে, অন্যদের জন্য নয়। কালী দুর্বলের কাছে সাহসী, কিন্তু শক্তিশালীর কাছে ভীত; জ্ঞানী ও নির্ভীকদের কিছু করতে পারে না। অসতর্কদের মধ্যে সে নেকড়ের মতো ঘুরে বেড়ায়। আমি তোমাদের পরীক্ষিতের এই পবিত্র কাহিনি বললাম, যা ভাসুদেবের লীলায় পূর্ণ, যেমন তোমরা জানতে চেয়েছিলে। ভগবানের গৌরব ও কর্মের যত কাহিনি আছে, সেগুলি যারা সত্যিকারের জীবন চায়, তাদের শ্রবণ করা উচিত। ঋষিরা বললেন—হে কোমল হৃদয় সুত, তুমি দীর্ঘায়ু হও, তোমার শুদ্ধ খ্যাতি চিরস্থায়ী হোক, কারণ তুমি মর্ত্যমানুষকে কৃষ্ণকথার অমৃত পান করাচ্ছ। এই অনিশ্চিত জগতে, যেখানে মানুষের চিত্ত বিভ্রান্ত, তুমি আমাদের গোবিন্দের চরণরেণুর মধুমদিরা পান করাচ্ছ। আমরা কখনোই ভগবদ্ভক্তদের সঙ্গের এক মুহূর্তও স্বর্গ বা মুক্তির বিনিময়ে দেব না; তাহলে সাধারণ মানুষের অন্য কোনো লাভের কী মূল্য আছে? কে-ই বা তৃপ্ত হতে পারে সেই ভগবানের কাহিনি শুনে, যিনি সর্বশ্রেষ্ঠদের আশ্রয়? এমনকি যোগেশ্বরগণ, ব্রহ্মার সন্তানরাও, তাঁর গুণের শেষ খুঁজে পাননি। অতএব, তুমি যিনি ভগবদ্ভক্তদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, আমাদের জন্য, যারা শ্রবণে আগ্রহী, হরি’র পবিত্র কীর্তি বর্ণনা করো। এভাবেই মহাভাগবত পরীক্ষিত, যার চিত্ত অচঞ্চল ও মুক্তির দিকে নিবদ্ধ ছিল, ব্যাসপুত্র শুকদেবের উপদেশে গরুড়ধ্বজ ভগবানের চরণে উপনীত হলেন।