রাজা পরীক্ষিত কালীকে বললেন, “তুমি যেহেতু বিনয়ের সাথে হাত জোড় করে দাঁড়িয়েছ, গুডাকেশের মহিমান্বিত বংশধরদের কাছ থেকে তোমার কোনো ভয় নেই। কিন্তু, অধর্মের সঙ্গী, তুমি আমার রাজ্যে থাকতে পারো না।” তিনি আরও বললেন, “মানুষের দেহে তুমি অবস্থান করায় অধর্মের নানা রূপ—লোভ, মিথ্যা, চুরি, অসৎকর্ম, পাপ, ছলনা, বিবাদ ও কপটতা—উদ্ভূত হয়েছে। তাই, অধর্মের সঙ্গী, তুমি এখানে থাকতে পারো না; তোমাকে ধর্ম ও সত্যের মধ্যে অবস্থান করতে হবে, বিশেষত সেই স্থানে, যেখানে জ্ঞানীরা যজ্ঞের মাধ্যমে যজ্ঞেশ্বরের পূজা করেন।” রাজা বললেন, “যেখানে হরি, যজ্ঞরূপে পূজিত হন, তিনি পূজকদের কল্যাণ দান করেন; তিনি বাতাসের মতো সর্বত্র, চলমান ও অচল সকলের অন্তরাত্মা।” সূত বললেন, রাজা পরীক্ষিতের এই আদেশে কালী ভয়ে কাঁপতে লাগল। তিনি তলোয়ার উঁচিয়ে, দণ্ডধারীর মতো, কালীকে বললেন। কালী বলল, “হে রাজন, আপনি যেখানেই আমাকে অবস্থান করতে বলুন, আমি দেখি, আপনি সেখানে ধনুষ ও তীর নিয়ে উপস্থিত। অতএব, ধর্মের শ্রেষ্ঠ ধারক, আপনি আমার জন্য এমন একটি স্থান নির্ধারণ করুন, যেখানে আমি আপনার আদেশ মেনে থাকতে পারি।” সূত বললেন, কালী এভাবে অনুরোধ করলে, পরীক্ষিত তাকে চারটি স্থান নির্ধারণ করে দিলেন—জুয়া, মদ্যপান, নারী, ও পশুহত্যা—যেখানে চার ধরনের অধর্ম বিদ্যমান। আবার কালী যখন প্রার্থনা করল, রাজা তাকে সোনা দিলেন; সেখান থেকে মিথ্যা, নেশা, কাম, আসক্তি ও পঞ্চম হিসেবে শত্রুতা জন্ম নিল। এই পাঁচটি অধর্মের স্থান কালীকে দিলেন উত্তরা-পুত্র পরীক্ষিত, এবং কালী সেগুলোতেই অবস্থান করল, রাজা যা আদেশ করেছিলেন। তাই, কেউ যদি কল্যাণ কামনা করেন, বিশেষত ধর্মনিষ্ঠ রাজা, নেতা বা শিক্ষক, তাদের কখনোই এসব স্থানে যাওয়া উচিত নয়। পরীক্ষিত বললেন, তিনি বল্লকে তার হারানো তিনটি পা—তপস্যা, শুচিতা ও করুণাকে—ফিরিয়ে দিলেন, তাকে সান্ত্বনা দিলেন, এবং পৃথিবীকে সমৃদ্ধ করলেন। তিনি এখন রাজসিংহাসনে অধিষ্ঠিত, যেমন তার পিতামহ বনবাসের ইচ্ছায় তাকে রাজ্য দিয়েছিলেন। এ মুহূর্তে, সেই রাজর্ষি, কৌরবদের ঐশ্বর্যে দীপ্ত, হস্তিনাপুরে রাজত্ব করছেন। এমন শক্তিশালী রাজা, অভিমন্যুর পুত্র, যখন পৃথিবী রক্ষা করছেন, তখন তোমরা সকলে মহাযজ্ঞে ব্যস্ত। তিনি সূর্যের মতো দীপ্ত, দেবরথে চড়ে, সব দুর্ভাগ্য ত্যাগ করে ইন্দ্রের সাথে সুখভোগ করছেন। ব্রাহ্মণ যদি কষ্টে পড়েন, তিনি ব্যবসা বা দ্রব্য বিক্রি করে, অথবা প্রয়োজনে অস্ত্র ব্যবহার করে জীবনধারণ করতে পারেন, কিন্তু কুকুরের মতো জীবনযাপন করা উচিত নয়। ক্ষত্রিয় বিপদে পড়লে, বৈশ্যের কাজ বা শিকার, কিংবা ব্রাহ্মণের কাজ করতে পারেন, কিন্তু কুকুরের মতো জীবন নয়। বৈশ্য শূদ্রের কাজ নিতে পারে, শূদ্র ছোটখাটো কাজ করতে পারে; কিন্তু কষ্টমুক্ত হলে নিন্দনীয় পেশা গ্রহণ করা উচিত নয়। বেদ অধ্যয়ন, পিতৃ ও দেবতাদের উদ্দেশ্যে অর্ঘ্য, দান, ও যতটুকু খাদ্য পাওয়া যায়, তাতে দেবতা, ঋষি, পূর্বজ ও প্রাণীদের, যারা আমার রূপ, তাদের প্রতিদিন পূজা করা উচিত। যেভাবে সম্পদ আসে, বা সৎভাবে উপার্জিত হয়, নির্যাতন ছাড়া, তাতে নিজের অধীনস্থদের পালন ও যজ্ঞ করা উচিত, সব সময় ন্যায়ের মাধ্যমে। পরিবারের প্রতি আসক্ত হওয়া উচিত নয়, গৃহস্থ হলেও অসতর্ক হওয়া যাবে না; জ্ঞানীরা ক্ষণস্থায়ীকে এমনভাবে দেখেন, যেন তা ইতিমধ্যেই চলে গেছে, যদিও চোখে দেখা যায় না। পুত্র, স্ত্রী, আত্মীয়দের মিলন যাত্রীর মতো; তারা দেহ থেকে চলে যায়, যেমন স্বপ্ন ঘুমের পরে চলে যায়। এইভাবে চিন্তা করে, মুক্ত মানুষ অতিথির মতো গৃহে বাস করেন, কোনো বন্ধন ছাড়াই, অহংকার ও মমতা থেকে মুক্ত। একমাত্র আমার জন্য গৃহস্থের নির্ধারিত কর্ম পালন করে, কেউ গৃহে থাকতে পারে, বনবাস নিতে পারে, অথবা সন্তান থাকলে সংসার ত্যাগ করে ভিক্ষু হতে পারে। কিন্তু যার মন গৃহে আসক্ত, সন্তান ও সম্পদের লোভে, নারীর প্রতি মোহে, দুঃখিত ও বিভ্রান্ত, সে ‘আমার’ ও ‘আমি’ ভাবনা দ্বারা বাঁধা পড়ে। সে ভাবে, “আহা, আমার বৃদ্ধ বাবা-মা, স্ত্রী, ছোট ছেলে-মেয়েরা—আমার ছাড়া অসহায় ও দুঃখী—তারা কিভাবে বাঁচবে, কষ্টে কাতর হয়ে?” এইভাবে গৃহে আসক্ত হৃদয়, বিভ্রান্ত মন, অশান্ত, সারাক্ষণ তাদের চিন্তা করে, মৃত্যুর পরে গভীর অন্ধকারে প্রবেশ করে। সূত বললেন, যিনি অশ্বত্থামার অস্ত্র দ্বারা দগ্ধ হলেও মাতৃগর্ভে নিহত হননি, তিনি ছিলেন বিস্ময়কর কর্মের অধিকারী ভগবান কৃষ্ণের কৃপায় রক্ষা পাওয়া। যিনি ব্রাহ্মণের ক্রোধ থেকে জন্ম নেওয়া তক্ষকের দ্বারা প্রাণহানির মুখে পড়েছিলেন, মৃত্যুর যন্ত্রণায় বিভ্রান্ত হননি, কারণ তার মন ভগবানের উদ্দেশে নিবেদিত ছিল। সব আসক্তি ত্যাগ করে, অজেয় অবস্থার জ্ঞান লাভ করে, তিনি—ব্যাসের শিষ্য—গঙ্গার তীরে দেহ ত্যাগ করেন। যারা ভগবানের গৌরবময় কাহিনীর অমৃতে আনন্দ পান, তাদের মৃত্যুর সময়ও কোনো বিভ্রান্তি থাকে না, কারণ তারা তাঁর পদ্মপদ স্মরণ করেন। অভিমন্যুর পুত্র, মহান ভক্ত, যতদিন পৃথিবী শাসন করছেন, কালী সর্বত্র থাকলেও, তিনি জয়ী হতে পারে না। ঠিক সেই দিন ও মুহূর্তে, যখন ভগবান পৃথিবী ত্যাগ করেন, তখনই কালী, অধর্মের উৎস, এসে যায়। সম্রাট কালীকে ঘৃণা করেন না, যেমন মৌমাছি ফুল থেকে রস সংগ্রহ করে; তাঁর জন্য শুভ ফল দ্রুত আসে, অন্যদের জন্য নয়। কালী দুর্বলদের সামনে সাহসী, শক্তিশালীদের সামনে ভীত; জ্ঞানী ও নির্ভীকদের সামনে তার কিছু করার নেই। অসতর্কদের মাঝে সে নেকড়ের মতো ঘুরে বেড়ায়। আমি তোমাদের কাছে পরীক্ষিতের এই পবিত্র কাহিনী বললাম, যা ভাসুদেবের কাহিনী দিয়ে পূর্ণ, যেমন তোমরা জানতে চেয়েছিলে। ভগবানের গুণ ও কর্মের উপর ভিত্তি করে যত কাহিনী আছে, তা যারা সত্য জীবন কামনা করেন, তাদের উচিত সেগুলো শ্রবণ ও সেবা করা। ঋষিরা বললেন, “হে সদাশয় সূত, তুমি দীর্ঘজীবী হও, তোমার শুদ্ধ খ্যাতি চিরস্থায়ী হোক, কারণ তুমি মর্ত্যজগতে কৃষ্ণের কর্মের অমৃত প্রচার করছ। এই অনিশ্চিত পৃথিবীতে, যেখানে মানুষের মন বিভ্রান্ত, তুমি আমাদের গোবিন্দের পদ্মপদে মধুর অমৃত পান করাচ্ছ।