ধর্মবীর পারীক্ষিত, দুঃখ-ক্লিষ্টদের প্রতি করুণাময়, তাঁর চরণে পতিত এবং আশ্রয়যোগ্য কালিকে বধ করলেন না; বরং সামান্য হাস্য সহকারে বলেন, “তুমি যেহেতু বিনীতভাবে করজোড়ে দাঁড়িয়েছ, গুড়াকেশের বংশধরদের পক্ষ থেকে তোমার কোনো ভয় নেই। তবে, অধর্মের সঙ্গী, তুমি আমার রাজ্যে থাকতে পারো না।” রাজা পারীক্ষিত আরও বললেন, “তুমি মানুষের দেহে অবস্থান করায় লোভ, মিথ্যা, চুরি, অধার্মিকতা, পাপ, প্রতারণা, বিবাদ ও ভণ্ডামি—এই অধর্মের বাহিনী জাগ্রত হয়েছে। তাই, হে অধর্মের সঙ্গী, তুমি এখানে থাকতে পারো না; বরং ধর্ম ও সত্যের আশ্রয়ে থাকো, বিশেষত সেই স্থানে যেখানে জ্ঞানীরা যজ্ঞের মাধ্যমে যজ্ঞেশ্বরকে পূজা করেন। যেখানে হরি, যজ্ঞরূপে পূজিত হন, সেখানেই তিনি পূজকদের মঙ্গল দান করেন; তিনি সর্বত্র, স্থাবর-জঙ্গম সকলের প্রাণ, যেমন বায়ু ভিতরে ও বাইরে বিরাজমান।” সূত বললেন, পারীক্ষিতের এই আদেশে কালি ভয়ে কাঁপতে লাগল। তখন পারীক্ষিত তলোয়ার উঁচিয়ে শাসন করতে উদ্যত হলে কালি বলল, “হে রাজন, আপনি যেখানেই আমার থাকার নির্দেশ দেন না কেন, আমি দেখি, আপনি সেখানেই ধনুষ ও তীর হাতে উপস্থিত। অতএব, হে ধর্মরক্ষক, আপনি নিজেই আমার জন্য একটি স্থান নির্দিষ্ট করুন, যেখানে আমি আপনার আদেশ মেনে থাকতে পারি।” তখন পারীক্ষিত কালিকে চারটি স্থান নির্ধারণ করে দিলেন—জুয়া, মদ্যপান, নারীসংগ ও পশুহত্যা—যেখানে চতুর্বিধ অধর্ম বাস করে। পরে কালি আবার প্রার্থনা করলে, পারীক্ষিত তাকে স্বর্ণও দিলেন; আর সেখান থেকেই মিথ্যা, মদ্যপান, কামনা, আসক্তি ও পঞ্চমতঃ শত্রুতা উৎপন্ন হল। এই পাঁচটি অধর্মের স্থানই পারীক্ষিত, উত্তরা-পুত্র, কালিকে দিলেন এবং কালি তাঁর আদেশ মেনে সেখানেই বাস করতে লাগল। অতএব, যে কল্যাণকামী, সে কখনোই এই স্থানগুলোতে যাবে না, বিশেষ করে রাজা, নেতা বা গুরু—যারা ধর্মে প্রতিষ্ঠিত। পারীক্ষিত বললেন, তিনি বলের তিনটি হারানো পা—তপস্যা, পবিত্রতা ও করুণা—পুনরুদ্ধার করলেন, তাকে সান্ত্বনা দিলেন এবং পৃথিবীকে সমৃদ্ধ করলেন। তিনি এখন সেই রাজাসনে অধিষ্ঠিত, যা তাঁর পিতামহ বনবাসে যাবার সময় তাঁর হাতে তুলে দিয়েছিলেন। বর্তমানে, কৌরব বংশের কীর্তিতে দীপ্তিমান সেই রাজর্ষি পারীক্ষিত হস্তিনাপুরে রাজা হিসেবে বিরাজ করছেন। তাঁর শাসনে পৃথিবী নিরাপদ, আর এই সময়েই তোমরা মহাযজ্ঞে নিযুক্ত আছ। এমন রাজা, যিনি সূর্যের মতো দীপ্তিমান, সমস্ত অমঙ্গল ত্যাগ করে ইন্দ্রের সঙ্গে সুখভোগ করছেন। সূত আরও বলেন, ব্রাহ্মণ যদি কষ্টে পড়ে, তবে ব্যবসা বা দ্রব্য বিক্রি করে, অথবা চরম সংকটে অস্ত্র ধারণ করেও জীবনধারণ করতে পারে—কিন্তু কখনো কুকুরের মতো নিন্দিত জীবিকা অবলম্বন করবে না। ক্ষত্রিয়ও দুর্দশায় বৈশ্যের কাজ, শিকার, অথবা ব্রাহ্মণের কর্ম করতে পারে—তবু কুকুরের মতো জীবিকা গ্রহণ করা উচিত নয়। বৈশ্য শূদ্রের কাজ করতে পারে, শূদ্রও নানারকম হীন কাজ করতে পারে; তবে কষ্ট থেকে মুক্ত হলে, নিন্দিত জীবিকা গ্রহণ করা উচিত নয়। প্রত্যহ, বেদপাঠ, পিতৃ-দেবতা ও অতিথি-অর্চনা, দান, এবং প্রাপ্ত আহার দ্বারা দেবতা, ঋষি, পিতৃ ও জীবাত্মাদের পূজা করা উচিত, কারণ এঁরা আমারই রূপ। যেভাবে সৎপথে, জোরজবরদস্তি ছাড়া বা ভাগ্যক্রমে যা আয় হয়, তা দিয়ে নির্ভরশীলদের পালন ও যজ্ঞাদি করা উচিত। গৃহস্থ হলেও পরিবারে আসক্ত হওয়া উচিত নয়, আবার অবহেলাও নয়; জ্ঞানীরা নশ্বর জগৎকে অদৃশ্য হলেও বিলীন জ্ঞান করেন। পুত্র, স্ত্রী, আত্মীয়দের সঙ্গে আমাদের সম্পর্ক পথিকের মতো—স্বপ্নের মতো এরা একসময় বিদায় নেয়। এভাবে ভাবনাচিন্তা করে, মুক্ত ব্যক্তি গৃহস্থের মতো থেকেও অতিথির মতো, আসক্তিহীন ও অহংকারহীন। যিনি একমাত্র আমার জন্য গৃহস্থধর্ম পালন করেন, তিনি গৃহে থাকুন, বনে যান বা সন্তান থাকলে সন্ন্যাসী হোন—সবই সিদ্ধ। কিন্তু যার মন গৃহে আসক্ত, সন্তান-ধন-স্ত্রীতে বিভ্রান্ত, সে ‘আমার’ ও ‘আমি’ ভাবনায় আবদ্ধ। সে ভাবে, “হায়, আমার বৃদ্ধ পিতা-মাতা, স্ত্রী, ছোট ছেলে-মেয়ে—আমার অনুপস্থিতিতে তারা কেমন কষ্ট পাবে?” এভাবে গৃহাসক্তি ও মায়াজালে আবদ্ধ মন, অশান্ত ও চিন্তাগ্রস্ত থেকে মৃত্যুর পরে গভীর অন্ধকারে পতিত হয়। সূত বললেন, যে পারীক্ষিত অশ্বত্থামার অস্ত্রে দগ্ধ হয়েও মাতৃগর্ভে নিহত হননি, তিনি আশ্চর্যকর্মা ভগবান কৃষ্ণের কৃপায় রক্ষা পেয়েছিলেন। আবার, ব্রাহ্মণের ক্রোধে জন্মানো তক্ষকের বিষে মৃত্যুর সম্মুখীন হয়েও, তাঁর মন ভগবানে নিবেদিত থাকায়, তিনি মৃত্যুযন্ত্রণা দ্বারা বিভ্রান্ত হননি। সকল আসক্তি ত্যাগ করে, অজেয়ের অবস্থান উপলব্ধি করে, তিনি ব্যাসের শিষ্য হয়ে গঙ্গার তীরে দেহত্যাগ করেন। যারা ভগবানের গৌরবগাথার অমৃত পান করেন, মৃত্যুকালেও তাঁদের বিভ্রান্তি হয় না; তাঁরা সর্বদা ভগবানের চরণ স্মরণ করেন। যতদিন অভিমন্যুপুত্র পারীক্ষিত পৃথিবী শাসন করেন, ততদিন কালি সর্বত্র থাকলেও প্রভাব বিস্তার করতে পারে না। যেদিন, যেই মুহূর্তে ভগবান পৃথিবী ত্যাগ করলেন, তখনই কালি, অধর্মের উৎস, প্রবেশ করল। সম্রাট পারীক্ষিত কালিকে ঘৃণা করেন না; যেমন মৌমাছি ফুল থেকে শুধু মধু গ্রহণ করে, তেমনি তিনি কলির মধ্যেও কল্যাণ দেখে থাকেন। বলহীনদের মধ্যে সাহসী, শক্তিশালীদের মধ্যে ভীতু—এমন কালি জ্ঞানী ও নির্ভীকদের কিছু করতে পারে না; অসতর্কদের মধ্যে সে নেকড়ের মতো ঘুরে বেড়ায়। আমি তোমাদের পারীক্ষিতের এই পবিত্র কাহিনী বললাম, যাতে ভাসুদেবের লীলা বর্ণিত হয়েছে, যেমন তোমরা জানতে চেয়েছিলে। ভগবানের যেসব লীলাকাহিনী আছে, তাঁর গুণ ও কর্মভিত্তিক, তা যারা প্রকৃত জীবন চায়, তাদের শ্রবণ ও সেবা করা উচিত। তখন ঋষিগণ বললেন, “হে সদাশয় সূত, তুমি দীর্ঘজীবী হও, চিরন্তন পবিত্রখ্যাতি লাভ করো, কারণ তুমি মর্ত্যলোকের কাছে কৃষ্ণের লীলামৃত প্রচার করছ।