ধর্ম ও পৃথিবী একদিন গভীর শোক ও হতাশায় কাঁদছিলেন। সেই শুভ্রা, যিনি এখন পরিত্যক্ত ও দুর্ভাগা, তাঁর চোখ অশ্রুসজল। তিনি বিলাপ করছিলেন, “অযোগ্য রাজা, শাসকের ছদ্মবেশে, এবং শূদ্ররা আমাকে ভোগ করবে।” এমন অবস্থায় মহান রথী পারীক্ষিত ধর্ম ও পৃথিবীকে সান্ত্বনা দিলেন। তিনি ধারালো তলোয়ার হাতে নিয়ে অধর্মের কারণকে দণ্ড দিতে দৃঢ় সংকল্প করলেন। যখন তিনি হত্যার উদ্দেশ্যে এগিয়ে গেলেন, তখন সেই অপরাধী রাজচিহ্ন ত্যাগ করে ভয়ে মাথা নিচু করে তাঁর পায়ের কাছে এসে আত্মসমর্পণ করল। পারীক্ষিত, distressed-এর প্রতি করুণাময়, পায়ে পড়া শরণাগতকে হত্যা করলেন না। তিনি সামান্য হাসি নিয়ে বললেন, “তুমি যেহেতু সম্মান জানিয়ে হাত জোড় করেছো, গুডাকেশের বংশধরদের পক্ষ থেকে তোমার কোনো ভয় নেই। তবে, হে অধর্মের সঙ্গী, তুমি আমার রাজ্যে থাকতে পারো না।” তিনি আরও বললেন, “তুমি মানুষের দেহে অবস্থান করছো বলে, এই অধর্মের বাহিনী জন্ম নিয়েছে—লোভ, মিথ্যা, চুরি, পাপ, প্রতারণা, ঝগড়া ও ভণ্ডামি। তুমি থাকতে পারো না, অধর্মের সঙ্গী; তোমাকে ধর্ম ও সত্যের সঙ্গে থাকতে হবে, বিশেষত সেই অঞ্চলে যেখানে জ্ঞানীরা যজ্ঞের মাধ্যমে যজ্ঞের অধিপতি ভগবানকে পূজা করেন।” “যেখানে হরি, যজ্ঞরূপে পূজিত হন, তিনি পূজকদের কল্যাণ দেন; তিনি বাতাসের মতো সর্বত্র, স্থাবর-জঙ্গম সকলের আত্মা।” সুত বললেন, পারীক্ষিতের এই নির্দেশে কালি ভয়ে কাঁপতে লাগল; তিনি তলোয়ার উঁচু করে, শাসকের মতো, পারীক্ষিতকে বললেন, “হে রাজন, আপনার আদেশে আমি যেখানেই থাকি, সেখানেই আপনাকে দেখি, ধনুক ও বাণ হাতে।” “তাই, হে ধর্মের শ্রেষ্ঠ ধারক, আপনি আমার জন্য একটি স্থান নির্ধারণ করুন, যেখানে আমি আপনার আদেশ মেনে থাকতে পারি।” সুত বললেন, পারীক্ষিত তখন কালি-কে এইসব স্থান নির্ধারণ করে দিলেন—জুয়া, মদ্যপান, নারীসঙ্গ এবং হত্যাকাণ্ড—যেখানে চারটি প্রধান অধর্ম বিদ্যমান। আবার, কালি যখন প্রার্থনা করল, রাজা তাকে স্বর্ণও দিলেন; আর স্বর্ণ থেকেই মিথ্যা, নেশা, কাম, আসক্তি ও পঞ্চম হিসেবে শত্রুতা জন্ম নিল। এই পাঁচটি অধর্মের স্থান পারীক্ষিত কালি-কে দিলেন, এবং কালি সেখানে রাজা-র আদেশ মেনে অবস্থান করল। তাই, কল্যাণ কামনা করলে, বিশেষত ধর্মে নিবেদিত রাজা, নেতা বা শিক্ষক, কখনও এসব স্থানে যাওয়া উচিত নয়। পারীক্ষিত বললেন, তিনি বল-কে তার হারানো তিনটি পা—তপস্যা, পবিত্রতা ও করুণা—ফিরিয়ে দিলেন, সান্ত্বনা দিলেন, এবং পৃথিবীকে সমৃদ্ধ করলেন। পারীক্ষিত এখন রাজসিংহাসন অধিষ্ঠিত, যা তাঁর ঠাকুরদা বনবাসে যাওয়ার ইচ্ছায় তাঁর হাতে তুলে দিয়েছিলেন। বর্তমানে, এই রাজর্ষি, কৌরবদের ঐশ্বর্য ও কীর্তিতে দীপ্তিমান, হস্তিনাপুরে রাজত্ব করছেন। এই রাজা, অভিমন্যুর পুত্র, এত শক্তিশালী যে তাঁর শাসনে আপনি সবাই মহাযজ্ঞে ব্যস্ত থাকতে পারেন। তিনি সূর্যের মতো দীপ্তিমান, দেবরাজ ইন্দ্রের সঙ্গে সুখে জীবনযাপন করছেন, সকল দুর্ভাগ্য দূর করে। ব্রাহ্মণ, যদি কষ্টে পড়ে, ব্যবসা বা দ্রব্য বিক্রি করে, অথবা প্রয়োজনে অস্ত্রের সাহায্যে জীবিকা নির্বাহ করতে পারে, কিন্তু কখনও কুকুরের মতো জীবিকা গ্রহণ করা উচিত নয়। ক্ষত্রিয়, সংকটে, বৈশ্যের পেশা বা শিকার করতে পারে, বা ব্রাহ্মণের কাজও করতে পারে, কিন্তু কুকুরের মতো জীবিকা নয়। বৈশ্য, শূদ্রের কাজ নিতে পারে, আর শূদ্র নানান কারিগরি কাজ করতে পারে; তবে কষ্ট থেকে মুক্ত হলে, নিন্দিত পেশা গ্রহণ করা উচিত নয়। বেদ অধ্যয়ন, পিতৃ ও দেবতাদের উদ্দেশ্যে অর্ঘ্য, দান, এবং উপলব্ধ খাদ্য দ্বারা প্রতিদিন দেবতা, ঋষি, পূর্বজ ও জীবের পূজা করা উচিত, কারণ এরা আমারই রূপ। যা অর্থ ভাগ্যে বা সৎভাবে, নির্যাতন ছাড়া অর্জিত হয়, তা দিয়ে নির্ভরশীলদের পালন এবং যজ্ঞ করা উচিত, সব সময় ন্যায় পথে। সংসারে আসক্ত হওয়া উচিত নয়, গৃহস্থ হলেও অসতর্ক থাকা উচিত নয়; জ্ঞানীরা ক্ষণস্থায়ীকে অদৃশ্য হলেও যেন ইতিমধ্যে চলে গেছে বলে মনে করেন। পুত্র, স্ত্রী, আত্মীয়দের মিলন যাত্রীর মতো; তারা শরীর থেকে স্বপ্নের মতো চলে যায়। এভাবে চিন্তা করে, মুক্ত মানুষ অতিথির মতো গৃহে থাকেন, কোনো বন্ধনে আবদ্ধ হন না, অহংকার ও মালিকানা থেকে মুক্ত থাকেন। ভক্তিভাবে, গৃহস্থের কর্তব্য শুধু আমার জন্য পালন করলে, বাড়িতে থাকা, বনবাসে যাওয়া, অথবা সন্তান থাকলে সন্ন্যাসী হয়ে ঘুরে বেড়ানো—সবই সম্ভব। কিন্তু যার মন বাড়িতে আসক্ত, সন্তান-সম্পত্তির কামনায় পীড়িত, নারীর প্রতি আকৃষ্ট, চিন্তায় করুণ, বিভ্রান্ত, সে ‘আমার’ ও ‘আমি’ ভাবনায় আবদ্ধ। “আহা, আমার বৃদ্ধ পিতা-মাতা, স্ত্রী, ছোট ছেলে-মেয়েরা—আমার অনুপস্থিতিতে অসহায় ও কষ্টে—তারা কীভাবে বাঁচবে, দুঃখে জর্জরিত?” এভাবে, যার হৃদয় বাড়ির প্রতি আসক্ত, মন বিভ্রান্ত, অশান্ত, সবসময় তাদের নিয়ে চিন্তা করে, মৃত্যুর পর সে গভীর অন্ধকারে পতিত হয়। সুত বললেন, যিনি অশ্বত্থামার অস্ত্রে দগ্ধ হয়েও মাতৃগর্ভে নিহত হননি, তিনি আশ্চর্যভাবে কর্মরত ভগবান কৃষ্ণের কৃপায় রক্ষা পেয়েছিলেন। যিনি তক্ষকের বিষে মৃত্যুর মুখে পড়েও বিভ্রান্ত হননি, কারণ তাঁর মন ভগবানের প্রতি নিবেদিত ছিল। সব বন্ধন ত্যাগ করে, অজেয় অবস্থার উপলব্ধি নিয়ে, তিনি, যশপুত্র, গঙ্গায় শরীর ত্যাগ করলেন। ভগবানের গৌরবময় কাহিনির অমৃতে যারা আনন্দ পান, তারা মৃত্যুর সময়ও বিভ্রান্ত হন না, কারণ তারা সদা তাঁর পদ্মপদ স্মরণ করেন। যতদিন অভিমন্যুর পুত্র, মহান ভক্ত, পৃথিবী শাসন করেন, ততদিন কালি, সর্বত্র থাকলেও, প্রবল হতে পারে না। ঠিক যেদিন এবং যক্ষণ ভগবান পৃথিবী ত্যাগ করলেন, তখনই কালি, অধর্মের উৎস, প্রবেশ করল। রাজা কালি-কে ঘৃণা করেন না, যেমন মৌমাছি ফুল থেকে রস সংগ্রহ করে; তাঁর জন্য কল্যাণ দ্রুত আসে, অন্যদের জন্য নয়। দুর্বলদের সামনে কালি সাহসী, শক্তিশালীদের সামনে ভীত; জ্ঞানী ও নির্ভীকদের কাছে কালি কিছু করতে পারে না। অসতর্কদের মধ্যে, তিনি মানুষের মাঝে নেকড়ের মতো ঘোরেন। এভাবেই এই মহাভাগবত রাজা পারীক্ষিতের শাসনে ধর্ম, সত্য ও শুদ্ধতা ফিরে আসে, অধর্মের স্থান নির্ধারিত হয়, এবং সংসারধর্মে জীবনযাপনের সঠিক পথ নির্ধারিত হয়।