ধর্মের একমাত্র অবশিষ্ট পা ছিল সত্য, এবং সেই সত্যকে রক্ষা করা ছিল তার কর্তব্য; কিন্তু কলি, মিথ্যার উপর প্রতিষ্ঠিত, সেই সত্যকেও ছিনিয়ে নিতে চেয়েছিল। এই পৃথিবী, এক বিশাল ভার বহন করে, প্রভুর দ্বারা রক্ষার জন্য অর্পিত হয়েছিল; সর্বত্র সে মহাপুরুষের পদচিহ্নে সজ্জিত ছিল। সেই পুণ্যবতী ভগিনী, পরিত্যক্ত ও দুর্ভাগা, অশ্রুসজল চোখে কাঁদছিল; সে বিলাপ করছিল, “অযোগ্য রাজারা, যারা শাসকের ছদ্মবেশে, এবং শূদ্ররা আমাকে ভোগ করবে।” এভাবে ধর্ম ও পৃথিবীকে সান্ত্বনা দিয়ে, মহান রথী তার ধারালো তলোয়ার তুলে নিলেন, অধর্মের কারণকে শাস্তি দিতে সংকল্পবদ্ধ হলেন। তিনি যখন হত্যার উদ্দেশ্যে এগিয়ে গেলেন, রাজচিহ্ন ত্যাগ করে, ভয়ে মাথা নত করলেন সেই ব্যক্তির পায়ের কাছে। কিন্তু সেই বীর, যিনি বিপন্নদের প্রতি করুণাময়, তার পায়ে পড়ে থাকা আশ্রয়প্রার্থীকে হত্যা করলেন না; তিনি মৃদু হাসি দিয়ে বললেন, “তুমি যেহেতু সম্মানসূচকভাবে হাত জোড় করেছ, গুড়াকেশের গৌরবময় বংশধরদের দ্বারা তোমার কোনো ভয় নেই; তবে, অধর্মের সঙ্গী, তুমি আমার রাজ্যে অবস্থান করতে পারবে না।” রাজা আরও বললেন, “তুমি যখন মানুষের দেহে অবস্থান করো, তখন অধর্মের বাহিনী—লোভ, মিথ্যা, চুরি, অব্রত, পাপ, প্রতারণা, বিবাদ ও কপটতা—উদ্ভূত হয়। তুমি এখানে থাকতে পারবে না; তোমাকে ধর্ম ও সত্যের অনুসরণ করতে হবে, বিশেষত সেই অঞ্চলে, যেখানে জ্ঞানীরা যজ্ঞের মাধ্যমে যজ্ঞের অধিপতি প্রভুকে পূজা করেন। যেখানে হরি, ভাগ্যবান প্রভু, যজ্ঞরূপে পূজিত হন, তিনি পূজকদের কল্যাণ দান করেন; তিনি বাতাসের মতো সর্বত্র, স্থাবর ও জঙ্গম সকলের আত্মা।” সুত বললেন, এভাবে পারীক্ষিতের নির্দেশে কলি ভয়ে কাঁপছিল; তিনি তলোয়ার উঁচু করে শাস্তিদাতা রাজার সামনে বললেন, “হে রাজন, আপনি যে স্থান নির্ধারণ করবেন, সেখানেই আমি অবস্থান করবো, কিন্তু দেখছি, আপনি সর্বত্র উপস্থিত, ধনুক ও তীর নিয়ে। তাই, হে ধর্মরক্ষক, আপনি আমার জন্য এমন একটি স্থান নির্ধারণ করুন, যেখানে আমি আপনার আদেশ মেনে থাকতে পারি।” সুত বললেন, কলির অনুরোধে পারীক্ষিত তাকে চারটি স্থান নির্ধারণ করে দিলেন—জুয়া, মদ্যপান, নারীসঙ্গ এবং পশুহত্যা—যেখানে চতুর্মুখী অধর্ম বিদ্যমান। আবার, কলি যখন আরও কিছু চাইল, রাজা তাকে স্বর্ণও দিলেন; সেখান থেকে মিথ্যা, নেশা, কামনা, আসক্তি এবং পঞ্চম হিসেবে শত্রুতা জন্ম নিল। এই পাঁচটি অধর্মের উৎস পারীক্ষিত, উত্তরার পুত্র, কলিকে দিলেন এবং কলি সেখানে তার আদেশ মেনে বাস করতে লাগলো। তাই, কল্যাণ কামনায় কেউই কখনও এই স্থানগুলোতে যাবেন না, বিশেষত যারা ধর্মনিষ্ঠ—রাজা, জননেতা বা শিক্ষক। এরপর, পারীক্ষিত বলকে তার তিনটি হারানো পা—তপস্যা, পবিত্রতা ও করুণা—পুনরুদ্ধার করলেন, তাকে সান্ত্বনা দিলেন এবং পৃথিবীকে সমৃদ্ধ করলেন। তিনি এখন রাজসিংহাসনে অধিষ্ঠিত, যা তার দাদার দ্বারা অর্পিত হয়েছিল, যখন রাজা বনবাসের ইচ্ছা করেছিলেন। বর্তমানে, সেই রাজর্ষি, কৌরব রাজাদের মহিমায় দীপ্ত, হস্তিনাপুরে রাজা হিসেবে অধিষ্ঠিত আছেন। এই পারীক্ষিতের শক্তি এতই, যে তিনি পৃথিবী রক্ষা করছেন, আর সবাই মহাযজ্ঞে ব্যস্ত। তিনি সূর্যের মতো তার ঐশ্বরিক রথে, সব দুর্ভাগ্য ত্যাগ করে, ইন্দ্রের সঙ্গে সুখভোগ করছেন। ব্রাহ্মণ যদি বিপদে পড়ে, ব্যবসা বা দ্রব্য বিক্রি করে, বা প্রয়োজনে অস্ত্র ধরে জীবিকা নির্বাহ করতে পারে, কিন্তু কখনও কুকুরের মতো জীবনযাপন করবে না। ক্ষত্রিয় বিপদে বৈশ্যের কাজ বা শিকার করতে পারে, ব্রাহ্মণের কাজও করতে পারে, কিন্তু কুকুরের মতো জীবনযাপন নয়। বৈশ্য শূদ্রের কাজ নিতে পারে, শূদ্র নিম্নশ্রেণীর কাজ করতে পারে; কিন্তু কষ্ট মুক্ত হলে নিন্দনীয় পেশা গ্রহণ করবে না। বেদ অধ্যয়ন, পিতৃ ও দেবতার উদ্দেশ্যে নিবেদন, দান, এবং আহার—এভাবে প্রতিদিন দেবতা, ঋষি, পূর্বপুরুষ ও জীব—যারা আমার রূপ—তাদের পূজা করবে। সৎ উপায়ে বা ভাগ্যক্রমে অর্জিত সম্পদে, নির্ভরশীলদের পালন ও যজ্ঞ করবে। পরিবারে আসক্ত হবে না, গৃহস্থ হলেও অবহেলা করবে না; জ্ঞানীরা ক্ষণস্থায়ীকে অদৃশ্য হলেও বিদায়ী মনে করে। পুত্র, স্ত্রী, আত্মীয়দের মিলন যাত্রীর মিলনের মতো; তারা দেহ থেকে চলে যায়, যেমন স্বপ্ন ঘুমের পরে চলে যায়। এভাবে চিন্তা করে, মুক্ত ব্যক্তি গৃহে অতিথির মতো থাকেন, বন্ধনহীন, অহংকার ও মালিকানা মুক্ত। একমাত্র আমার জন্য গৃহস্থের নির্ধারিত কর্ম করে, কেউ গৃহে থাকুক, বনবাসে যাক, অথবা সন্তান থাকলে ত্যাগী হয়ে ভিক্ষাবৃত্তি করুক। কিন্তু যার মন গৃহে আসক্ত, সন্তান ও সম্পদের কামনায় পীড়িত, নারীর প্রতি মোহাচ্ছন্ন, করুণ চিন্তায় বিভ্রান্ত, সে ‘আমার’ ও ‘আমি’ ভাবনায় বাঁধা পড়ে। “হায়, আমার বৃদ্ধ পিতা-মাতা, স্ত্রী, ছোট ছেলে-মেয়ে—আমার অনুপস্থিতিতে অসহায় ও দুঃখী—তারা কিভাবে বাঁচবে, কষ্টে আক্রান্ত?”—এভাবে গৃহে আসক্ত হৃদয়, বিভ্রান্ত মন, অশান্ত, তাদের নিয়ে চিন্তায় মগ্ন, মৃত্যুর পরে গভীর অন্ধকারে প্রবেশ করে। সুত বললেন, যিনি অশ্বত্থামার অস্ত্র দ্বারা দগ্ধ হয়েও মাতৃগর্ভে নিহত হননি, তিনি আশ্চর্য কর্মশীল ভগবান কৃষ্ণের কৃপায় রক্ষা পেয়েছিলেন। যিনি তক্ষকের দ্বারা প্রাণনাশের আশঙ্কায় ছিলেন, ব্রাহ্মণের ক্রোধে জন্ম নেওয়া, মৃত্যুর যন্ত্রণায় বিভ্রান্ত হননি, কারণ তার মন প্রভুর চরণে নিবেদিত ছিল। সমস্ত আসক্তি ত্যাগ করে, অজেয় অবস্থার জ্ঞান লাভ করে, তিনি ব্যাসের শিষ্য হিসেবে গঙ্গায় শরীর ত্যাগ করেছিলেন। যারা ভগবানের গৌরবময় কাহিনির অমৃতে আনন্দ পান, তাদের মৃত্যুর মুহূর্তেও বিভ্রান্তি হয় না, কারণ তারা তাঁর পদ্মপদ স্মরণ করেন। যতদিন এই মহান ভক্ত, অভিমন্যুর পুত্র, পৃথিবী শাসন করছেন, কলি, সর্বত্র থাকলেও, জয়ী হতে পারে না। যেদিন ও মুহূর্তে ভগবান পৃথিবী ত্যাগ করলেন, ঠিক তখনই অধর্মের উৎস কলি প্রবেশ করলো।