ধর্মের চারটি স্তম্ভ—তপস্যা, পবিত্রতা, করুণা ও সত্য—সত্যযুগে সুপ্রতিষ্ঠিত ছিল। কিন্তু তোমার অহংকার, আসক্তি ও মদে তিনটি স্তম্ভ ভেঙে পড়েছে, এখন কেবল সত্যই ধর্মের অবশিষ্ট পা। সেই সত্যটুকু ধরে রাখার দায়িত্ব তোমার, কিন্তু কলি, যে মিথ্যার ওপর প্রতিষ্ঠিত, সেটিকেও কেড়ে নিতে চায়। এই পৃথিবী, যে বিশাল ভার বহন করছে, ভগবান নিজে যার রক্ষণভার দিয়েছিলেন, সর্বত্র মহাপুরুষের চিহ্নে শোভিত। সেই পুণ্যবতী ধরিত্রী, পরিত্যক্ত ও দুর্ভাগিনী, অশ্রুসজল নয়নে বিলাপ করছিলেন—‘অযোগ্য রাজারা, রাজরূপী শূদ্ররা আমাকে ভোগ করবে।’ এভাবে ধর্ম ও ধরিত্রীকে সান্ত্বনা দিয়ে, মহারথী রাজা তীক্ষ্ণ খড়গ তুলে অধর্মের মূল কারণকে শাস্তি দিতে উদ্যত হলেন। তিনি যখন হত্যার উদ্দেশ্যে এগিয়ে গেলেন, তখন অপরাধী রাজচিহ্ন ত্যাগ করে, ভয়ে কাঁপতে কাঁপতে তাঁর পদপ্রান্তে মাথা নত করল। কিন্তু সেই বীর, দুঃখীদের প্রতি সদয়, আশ্রয়প্রার্থীকে হত্যা করলেন না; মৃদু হাস্যভরে বললেন— ‘তুমি যেহেতু ভয়ে হাত জোড় করেছ, গুড়াকেশের বংশধরদের থেকে তোমার কোনো ভয় নেই। তবে, অধর্মের সঙ্গী, আমার রাজ্যে তুমি থাকতে পারো না। কারণ, তোমার উপস্থিতিতে মানুষের দেহে লোভ, মিথ্যা, চুরি, অধার্মিকতা, পাপ, প্রতারণা, কলহ ও কপটতা—এই সমস্ত অধর্মের বাহিনী জন্ম নিয়েছে। তুমি থাকতে পারো না; ধর্ম ও সত্যের সঙ্গে থেকো, বিশেষত সেই স্থানে, যেখানে জ্ঞানীরা যজ্ঞের মাধ্যমে যজ্ঞেশ্বরের পূজা করেন। যেখানে ভাগ্যবান হরি যজ্ঞরূপে পূজিত হন, তিনি পূজকদের কল্যাণ দান করেন; তিনি সর্বত্র, চলমান ও অচল সকলের অন্তর-বাহিরে বায়ুর মতো আত্মারূপে বিরাজমান।’ সুত বললেন—এভাবে পারীক্ষিতের আদেশে কলি ভয়ে কাঁপতে কাঁপতে, তাঁর তলোয়ার উঁচিয়ে থাকা অবস্থায়, নিবেদন করল—‘হে রাজন, আপনি যেহেতু সর্বত্র ধনুক-বাণ হাতে উপস্থিত থাকেন, আপনার আদেশ ছাড়া আমি কোথাও বাস করতে পারি না। তাই, ধর্মরক্ষক, আমার জন্য এমন এক স্থান নির্ধারণ করুন, যেখানে আমি আপনার আদেশ মেনে থাকতে পারি।’ সুত বললেন—তখন রাজা কলিকে চারটি স্থান নির্ধারণ করে দিলেন—জুয়া, মদ্যপান, নারীসঙ্গ ও পশুহত্যা—যেখানে চতুর্বিধ অধর্ম বাস করে। আবার কলি যখন আরো প্রার্থনা করল, তখন রাজা তাঁকে স্বর্ণও দিলেন; সেখান থেকে মিথ্যা, মদ, কাম, আসক্তি ও শত্রুতা—এই পাঁচটি অধর্মের উৎস জন্ম নিল। এই পাঁচটি অধর্মের স্থান কলিকে প্রদান করে উত্তরের পুত্র পারীক্ষিত তাঁকে নিজের আদেশে সেখানে থাকতে বললেন। অতএব, যে কল্যাণ কামনা করে, সে কখনো এই স্থানগুলোতে যাবে না—বিশেষত ধর্মনিষ্ঠ রাজা, নেতা বা গুরু। এরপর তিনি বল্লের তিনটি হারানো পা—তপস্যা, পবিত্রতা ও করুণা—ফিরিয়ে দিলেন, তাঁকে সান্ত্বনা দিলেন, আর পৃথিবীকে সমৃদ্ধ করলেন। এখন তিনি, যিনি তাঁর ঠাকুরদার কাছ থেকে রাজ্যভার পেয়েছিলেন, সিংহাসনে অধিষ্ঠিত। এই মুহূর্তে, কৌরব বংশের ঐশ্বর্যে দীপ্তিমান সেই রাজর্ষি হস্তিনাপুরে রাজত্ব করছেন। এই রাজা, অভিমন্যুর পুত্র, এমন শক্তিশালী যে, তাঁর শাসনে পৃথিবী সুরক্ষিত—তোমরা সকলে মহাযজ্ঞে নিযুক্ত থাকতে পারছো। এমন এক রাজা, যিনি সূর্যের মতো দীপ্তিমান, দেবতাদের রথে আরোহী হয়ে, সমস্ত দুর্ভাগ্য ত্যাগ করে, ইন্দ্রের সঙ্গে সুখভোগ করছেন। একজন ব্রাহ্মণ দুঃখে পড়লে ব্যবসা বা দ্রব্য বিক্রি করে, বা চরম দুর্দশায় অস্ত্র ধারণ করেও জীবন ধারণ করতে পারে; কিন্তু কখনো কুকুরের মতো জীবনযাপন করবে না। একজন ক্ষত্রিয়, সংকটে বৈশ্যের কাজ বা শিকার করে, বা ব্রাহ্মণের মতো আচরণ করেও বাঁচতে পারে; কিন্তু কুকুরের মতো জীবন নয়। বৈশ্য শূদ্রের কাজ গ্রহণ করতে পারে, শূদ্র নিম্নশ্রেণির কাজ করতে পারে; কিন্তু দুঃখমুক্ত হলে নিন্দনীয় পেশা গ্রহণ করা উচিত নয়। বেদ অধ্যয়ন, পিতৃপূজা, দেবতাদেবী ও অতিথি সেবা, এবং যথাযথ আহার—এসবের মাধ্যমে প্রতিদিন দেবতা, ঋষি, পিতৃপুরুষ ও জীবের পূজা করবে, কারণ এরা আমারই রূপ। যেভাবে ন্যায়সঙ্গত, অনবশ্যক অত্যাচার ছাড়া, যা কিছু বৈধভাবে বা ভাগ্যক্রমে উপার্জিত হয়, তা দিয়ে পরিবার-পরিজনকে রক্ষা করবে ও যজ্ঞ করবে। পরিবারের প্রতি আসক্ত হবে না, গৃহস্থ হলেও অসতর্ক হবে না; জ্ঞানীরা এই ক্ষণস্থায়ী সংসারকে অদৃশ্য হলেও বিলুপ্ত বলে মনে করেন। সন্তান, স্ত্রী, আত্মীয়দের সঙ্গে দেখা—এগুলো পথিকদের মতো, স্বপ্নের মতো দেহ ছেড়ে চলে যায়। এইভাবে চিন্তা করে, মুক্ত ব্যক্তি গৃহে অতিথির মতো থাকেন, কোনো আসক্তি বা অহংকার ছাড়াই। যে ব্যক্তি ভক্তিসহ গৃহস্থধর্ম পালন করে কেবল আমার সন্তুষ্টির জন্য, সে গৃহে থাকুক, অরণ্যে যাক, বা সন্তান থাকলে সংসার ত্যাগ করে ভিক্ষুক হোক—সবই সমান। কিন্তু যার মন গৃহে আসক্ত, সন্তান-ধন-নারীর লালসায় কাতর, ‘আমার’ ও ‘আমি’ ভাবনায় মোহগ্রস্ত, সে বন্ধনে আবদ্ধ। ‘হায়, আমার বৃদ্ধ পিতা-মাতা, স্ত্রী, ছোট ছেলে-মেয়ে—আমার ছাড়া এরা অসহায়, কষ্টে কাতর—কীভাবে বাঁচবে?’—এভাবে সংসার-আসক্তিতে মন বিভ্রান্ত, অশান্ত চিত্তে, মৃত্যুকালে সে গভীর অন্ধকারে পতিত হয়। সুত বললেন—যে ব্যক্তি অশ্বত্থামার অস্ত্রে দগ্ধ হয়েও মায়ের গর্ভে নিহত হননি, তিনি আশ্চর্য কর্মশীল শ্রীকৃষ্ণের কৃপায় রক্ষা পেয়েছিলেন। যাঁর প্রাণ ব্রাহ্মণের ক্রোধে উৎপন্ন তক্ষকের বিষে বিপন্ন হয়েছিল, তিনিও মৃত্যুর যন্ত্রণায় বিভ্রান্ত হননি, কারণ তাঁর মন ভগবানের চরণে নিবেদিত ছিল। সমস্ত আসক্তি ত্যাগ করে, অবিনাশী অবস্থার উপলব্ধি নিয়ে, ব্যাসের শিষ্য গঙ্গার তীরে দেহত্যাগ করেন। যারা ভগবানের গৌরবগাথার অমৃত আস্বাদন করেন, তাঁদের মৃত্যুক্ষণেও কোনো বিভ্রান্তি হয় না, কারণ তাঁরা সদা তাঁর চরণস্মরণে রত। যতদিন অভিমন্যুর পুত্র মহাভক্ত পারীক্ষিত পৃথিবী শাসন করছেন, কলি সর্বত্র উপস্থিত থাকলেও প্রবল হতে পারে না।