ধর্ম রাজা পারীক্ষিতকে বললেন, "হে পাণ্ডুপুত্র, তোমার কথা অত্যন্ত উপযুক্ত, কারণ তুমি কষ্টে পতিতদের নিরাপত্তা দাও। তোমাদের গুণের জন্যই শ্রীকৃষ্ণ দূত ও নেতা ছিলেন। তবে, হে শ্রেষ্ঠ পুরুষ, আমাদের মধ্যে দুঃখের বীজ নেই; আমরা বিভক্ত বাক্যের দ্বারা বিভ্রান্ত, সেই ব্যক্তিকে চিনতে পারছি না। কেউ কেউ নানা মতবাদে আবৃত হয়ে আত্মাকে আত্মা বলে, কেউ ভাগ্য, কেউ কর্ম, কেউ প্রকৃতিকে কর্তৃত্ব বলে। কারও মতে, এটি অবর্ণনীয় ও অচিন্ত্য। তুমি তোমার বিচারবুদ্ধি দিয়ে এ বিষয়ে ভাবো।" সুত বললেন, ধর্ম এভাবে বলার পর, সম্রাট মনোযোগী হয়ে, দুঃখ প্রকাশ করে তাকে উত্তর দিলেন। পারীক্ষিত বললেন, "তুমি ধর্মের কথা বলছ, কারণ তুমি ধর্ম, এবং এখন বলের রূপে দাঁড়িয়ে আছ। যেখানে অধর্ম হয়, সেখানে তার সংবাদদাতাও অংশীদার হয়। আবার, ঈশ্বরের মায়ার গতি সাধারণ প্রাণীর মন ও বাক্যের বাইরে—এটা নিশ্চিত। তপস্যা, পবিত্রতা, করুণা ও সত্য—এ চারটি পা ছিল ধর্মের, যা সত্যযুগে স্থাপিত ছিল; কিন্তু তোমার অহংকার, আসক্তি ও মত্ততায় তিনটি পা ভেঙে গেছে। এখন তোমার একমাত্র অবশিষ্ট পা সত্য, সেটি রক্ষা করতে হবে; কিন্তু কলি, মিথ্যার দ্বারা প্রতিষ্ঠিত, সেটি ছিনিয়ে নিতে চায়। এই পৃথিবী, বিশাল ভার বহন করছে, এবং ঈশ্বরের দ্বারা entrusted হয়েছে; সর্বত্র শ্রীকৃষ্ণের পদচিহ্নে শোভিত। সেই পুণ্যবতী ভগিনী, পরিত্যক্ত ও দুঃখিনী, অশ্রুসজল চোখে কাঁদছেন; তিনি বিলাপ করছেন, 'অযোগ্য রাজারা ও শূদ্ররা শাসকের ছদ্মবেশে আমাকে ভোগ করবে।'" এভাবে ধর্ম ও পৃথিবীকে সান্ত্বনা দিয়ে, মহান রথী পারীক্ষিত তীক্ষ্ণ তলোয়ার তুলে অধর্মের কারণকে শাস্তি দিতে উদ্যত হলেন। তিনি হত্যার উদ্দেশ্যে এগোতে গিয়ে রাজচিহ্ন ত্যাগ করে ভীত হয়ে পায়ে মাথা নত করেন। distressed-দের প্রতি করুণাময় নায়ক, পায়ে পড়ে আশ্রয় চাওয়া ব্যক্তিকে হত্যা করেননি; তিনি হালকা হাসি দিয়ে বললেন, "তুমি যেহেতু ভক্তি সহকারে হাত জোড় করে আছ, গুডাকেশের বংশধরদের কাছ থেকে তোমার কোনো ভয় নেই; তবে, হে অধর্মের সঙ্গী, আমার রাজ্যে তুমি থাকতে পারবে না। তুমি যখন মানুষের শরীরে অবস্থান করো, তখন লোভ, মিথ্যা, চুরি, অধার্মিকতা, পাপ, প্রতারণা, কলহ ও ভণ্ডামি—এই অধর্মের বাহিনী জন্ম নেয়। তুমি থাকতে পারবে না; তোমাকে ধর্ম ও সত্যের পথে থাকতে হবে, বিশেষত সেই অঞ্চলে, যেখানে জ্ঞানীরা যজ্ঞের মাধ্যমে যজ্ঞের অধিপতি ঈশ্বরকে পূজা করেন। যেখানে হরি, যজ্ঞের রূপে পূজিত হন, তিনি পূজকদের কল্যাণ দেন; তিনি বাতাসের মতো সর্বত্র, স্থাবর ও জংগমের অন্তরে সর্বত্র আত্মা।" সুত বললেন, পারীক্ষিতের এই নির্দেশে কলি ভয়ে কাঁপতে লাগল; তিনি তলোয়ার উঁচু করে, শাস্তিদাতা রাজার সামনে বললেন, "হে মহারাজ, তুমি যেখানেই আমাকে থাকতে বলো, আমি সেখানে তোমাকে ধনু-বাণ নিয়ে উপস্থিত দেখতে পাই। তাই, হে ধর্মের রক্ষক, তুমি আমার জন্য একটি স্থান নির্ধারণ করো, যেখানে আমি তোমার আদেশ পালন করে থাকতে পারি।" সুত বললেন, কলির অনুরোধে পারীক্ষিত চারটি স্থান নির্ধারণ করলেন—জুয়া, মদ্যপান, নারীসঙ্গ ও হত্যা—যেখানে চারটি প্রধান অধর্ম বিরাজ করে। আবার কলি যখন অনুরোধ করল, রাজা তাকে স্বর্ণ দিলেন; সেখান থেকে মিথ্যা, মদ্যতা, কামনা, আসক্তি ও পঞ্চমত enmity জন্ম নিল। এই পাঁচটি অধর্মের স্থান পারীক্ষিত কলিকে দিলেন, এবং কলি সেখানে রাজা পারীক্ষিতের আদেশ অনুসারে অবস্থান করল। তাই, কল্যাণ কামনাকারী কেউই, বিশেষত ধর্মপ্রিয় রাজা, নেতা বা শিক্ষক, কখনও এই স্থানগুলোতে যাওয়া উচিত নয়। পারীক্ষিত বলের তিনটি হারানো পা—তপস্যা, পবিত্রতা ও করুণা—ফিরিয়ে দিলেন, তাকে সান্ত্বনা দিলেন এবং পৃথিবীকে সমৃদ্ধ করলেন। তিনি এখন রাজাসনে অধিষ্ঠিত, যা তাঁর ঠাকুরদাদা বনবাসে যাওয়ার সময় তাকে দিয়েছিলেন। এই মুহূর্তে, কৌরবদের গৌরবে দীপ্তিমান সেই রাজর্ষি হস্তিনাপুরে রাজত্ব করছেন। এমন শক্তিশালী রাজা, অভিমন্যুর পুত্র, পৃথিবী রক্ষা করছেন, যার ফলে তোমরা সবাই মহাযজ্ঞে নিযুক্ত আছ। সূর্যরথের মতো দীপ্তিমান সেই রাজা দুর্ভাগ্য ত্যাগ করে ইন্দ্রের সঙ্গে সুখ উপভোগ করছেন। ব্রাহ্মণ যদি কষ্টে পড়ে, ব্যবসা বা দ্রব্য বিক্রি করে জীবিকা নির্বাহ করতে পারে, অথবা প্রয়োজনে অস্ত্রও ধরতে পারে; তবে কখনও কুকুরের মতো জীবনযাপন করবে না। ক্ষত্রিয়, প্রয়োজনে বৈশ্যের কাজ বা শিকার করতে পারে, বা ব্রাহ্মণের কাজও করতে পারে; কিন্তু কুকুরের মতো জীবনযাপন করবে না। বৈশ্য প্রয়োজনে শূদ্রের কাজ নিতে পারে, শূদ্র খারাপ অবস্থায় সাধারণ কাজ করতে পারে; কিন্তু কষ্ট থেকে মুক্ত হলে নিন্দনীয় পেশা গ্রহণ করবে না। বেদ পাঠ, পিতৃ ও দেবতাদের উদ্দেশ্যে অর্ঘ্য, দান, এবং যতটুকু খাদ্য পাওয়া যায়, তা দিয়ে প্রতিদিন দেবতা, ঋষি, পূর্বপুরুষ ও জীব—যারা আমার রূপ—তাদের পূজা করা উচিত। ন্যায্যভাবে বা ভাগ্যক্রমে অর্জিত অর্থ দিয়ে, নির্যাতন ছাড়া, নিজের নির্ভরশীলদের রক্ষা ও যজ্ঞ করা উচিত। পরিবারের প্রতি আসক্ত হওয়া উচিত নয়, গৃহস্থ হলেও অসতর্ক হওয়া উচিত নয়; জ্ঞানীরা ক্ষণস্থায়ীকে অদৃশ্য হলেও, যেন ইতিমধ্যে চলে গেছে, এমনভাবে দেখেন। পুত্র, স্ত্রী, আত্মীয়দের মিলন যাত্রীদের মতো; তারা শরীর থেকে স্বপ্নের মতো চলে যায়। এভাবে ভাবলে, মুক্ত ব্যক্তি অতিথির মতো গৃহে থাকেন, কোনো বন্ধনে আবদ্ধ হন না, মালিকানা ও অহংকার থেকে মুক্ত থাকেন। আমার উদ্দেশ্যে prescribed গৃহস্থ কর্ম devotion সহকারে করলে, কেউ গৃহে থাকতে পারে, বন যেতে পারে, অথবা সন্তান থাকলে সন্ন্যাসী হয়ে ঘুরতে পারে। কিন্তু যার মন গৃহে আসক্ত, সন্তান ও অর্থের কামনায় পীড়িত, নারীতে মোহিত, করুণ চিন্তা ও বিভ্রান্ত, সে 'আমার' ও 'আমি' ভাবনায় আবদ্ধ হয়ে পড়ে।