অপরাধী যখন নিরপরাধের উপর অত্যাচার করে এবং সর্বত্র ভয় সৃষ্টি করে, তখন সৎ মানুষের কল্যাণ নিশ্চিত হয়, কারণ দুষ্টদের দমনেই সমাজের শান্তি প্রতিষ্ঠিত হয়। রাজা বললেন, “যে ব্যক্তি নিরপরাধ হয়েও সীমাহীন অপরাধ করে, আমি তার বাহু ধরব, সে যতই নর বা অলঙ্কার পরিধানকারী হোক না কেন।” রাজ্যের শাসকের জন্য সর্বোচ্চ কর্তব্য হচ্ছে নিজের ধর্ম পালন করা, শাস্ত্রানুসারে অন্যদের পরিচালনা করা এবং প্রতিকূল অবস্থায়ও ধর্মের পথ থেকে বিচ্যুত না হওয়া। ধর্ম, বলরূপে উপস্থিত, বললেন, “তোমার এই কথা, হে পাণ্ডুপুত্র, অত্যন্ত যথাযথ, কারণ যারা বিপন্নদের আশ্রয় দেন, যাদের জন্য ভগবান কৃষ্ণ দূত ও নেতা হয়েছিলেন, তাদের জন্যই এই কথা প্রযোজ্য।” তিনি আরও বললেন, “আমরা দুঃখের বীজ ধারণ করি না, হে শ্রেষ্ঠ মানব; আমরা বিভ্রান্ত, ভাষার বিভাজন দ্বারা, এবং অপরাধীকে চিনতে পারছি না।” কেউ কেউ তত্ত্বের আবরণে আত্মাকে আত্মা বলে, কেউ বলে ভাগ্য, কেউ কর্ম, কেউ প্রকৃতিকে সর্বশক্তিময় বলে। আবার কেউ মনে করে এটি অচিন্ত্য এবং বর্ণনাতীত; হে রাজর্ষি, তুমি তোমার বুদ্ধি দিয়ে বিচার করো। সুত বললেন, ধর্মের এই কথা শুনে সম্রাট মনোযোগী হয়ে, দুঃখ প্রকাশ করে ধর্মকে উত্তর দিলেন। রাজা বললেন, “তুমি ধর্মের কথা বলছ, তুমি নিজেই ধর্ম, বলরূপে এখানে উপস্থিত; যেখানে অধর্ম ঘটে, সেখানে খবরদাতাও অপরাধের অংশীদার।” তিনি আরও বললেন, “হয়তো ঈশ্বরের মায়ার গতি সাধারণ মানুষের মন ও বাক্যের নাগালের বাইরে—এটি নিশ্চিত।” তিনি ব্যাখ্যা করলেন, “তপস্যা, পবিত্রতা, করুণা ও সত্য—এগুলি ধর্মের যুগে চারটি স্তম্ভ; তোমার অহংকার, আসক্তি ও মদে তিনটি ভেঙে গেছে।” এখন তোমার একমাত্র অবশিষ্ট স্তম্ভ হচ্ছে সত্য, সেটি রক্ষা করতে হবে; কিন্তু কালি, মিথ্যাচারে প্রতিষ্ঠিত, সেটি দখল করতে চায়। এই পৃথিবী, মহান ভার বহনকারী, ভগবান কর্তৃক রক্ষিত হয়েছে; সর্বত্র মহাপুরুষের পদচিহ্নে অলংকৃত। সেই সৎ নারী, পরিত্যক্ত ও দুর্ভাগা, অশ্রুপূর্ণ চোখে কাঁদছেন; তিনি বিলাপ করছেন, “অযোগ্য রাজারা, শাসকের ছদ্মবেশে, এবং শূদ্ররা আমাকে ভোগ করবে।” এভাবে ধর্ম ও পৃথিবীকে সান্ত্বনা দিয়ে, মহা সারথি ধারালো তলোয়ার হাতে অধর্মের কারণকে দণ্ড দিতে প্রস্তুত হলেন। তিনি হত্যার উদ্দেশ্যে এগিয়ে গেলেন, রাজচিহ্ন ত্যাগ করে, ভয়ে মাথা নত করলেন পায়ের কাছে। নায়ক, বিপন্নের প্রতি করুণাময়, পায়ের কাছে পতিত আশ্রয়প্রার্থীকে হত্যা করলেন না; তিনি সামান্য হাসি নিয়ে বললেন, “তুমি যেহেতু সম্মান প্রদর্শন করছ, তোমার জন্য গুডাকেশের বংশধরদের পক্ষ থেকে কোনো ভয় নেই; তবে, হে অধর্মের সঙ্গী, তুমি আমার রাজ্যে থাকতে পারবে না।” তিনি বললেন, “যতক্ষণ তুমি মানুষের দেহে অবস্থান কর, অধর্মের দল জন্ম নেয়: লোভ, মিথ্যা, চুরি, অপবিত্রতা, পাপ, প্রতারণা, বিবাদ ও কপটতা।” আবার বললেন, “তুমি থাকতে পারবে না, তোমাকে ধর্ম ও সত্যের অধীন থাকতে হবে, বিশেষত সেই অঞ্চলে যেখানে জ্ঞানীরা যজ্ঞের মাধ্যমে যজ্ঞেশ্বরকে পূজা করেন।” যেখানে হরি, যজ্ঞরূপে পূজিত হন, তিনি পূজকদের কল্যাণ দান করেন; তিনি বাতাসের মতো সর্বত্র, স্থাবর-জঙ্গম সকলের প্রাণ। সুত বললেন, পারিক্ষিতের এই নির্দেশে কালি ভয়ে কাঁপতে লাগল; তিনি তলোয়ার উঁচু করে, দণ্ডধারীরূপে, পারিক্ষিতকে বললেন, “হে রাজন, আপনার আদেশে আমি যেখানেই থাকি, আপনাকে সেখানেই দেখি, ধনু ও তীর হাতে।” তাই, হে ধর্মরক্ষক, আপনি আমার জন্য একটি স্থান নির্ধারণ করুন, যেখানে আমি আপনার আদেশ অনুসরণ করে থাকতে পারি। সুত বললেন, পারিক্ষিত কালি-কে চারটি স্থান নির্ধারণ করে দিলেন: জুয়া, মদ্যপান, নারী ও পশুহত্যা—এখানে চারধরনের অধর্ম বিদ্যমান। আবার কালি অনুনয় করলে, রাজা তাকে স্বর্ণ দিলেন; সেখান থেকে মিথ্যা, মদ্যতা, কামনা, লালসা এবং পঞ্চমত enmity জন্ম নিল। এই পাঁচটি অধর্মের স্থান পারিক্ষিত কালি-কে দিলেন, এবং কালি সেগুলোতেই অবস্থান করতে লাগল। তাই, যে কেউ কল্যাণ চায়, তাকে কখনোই এই স্থানগুলোতে যেতে হবে না, বিশেষত ধর্মনিষ্ঠ রাজা, নেতা বা শিক্ষক। পারিক্ষিত বলরূপী ধর্মকে তার তিনটি হারানো স্তম্ভ—তপস্যা, পবিত্রতা ও করুণা—ফিরিয়ে দিলেন, তাকে সান্ত্বনা দিলেন এবং পৃথিবীর কল্যাণ ঘটালেন। তিনি এখন রাজসিংহাসনে বসেছেন, যা তার দাদার কাছ থেকে পেয়েছিলেন, যখন রাজা বনবাসে যাওয়ার ইচ্ছা করেছিলেন। বর্তমানে, সেই রাজর্ষি, কৌরবদের গৌরবে দীপ্তিমান, হস্তিনাপুরে রাজত্ব করছেন, প্রসিদ্ধ ও সর্বাধিপতি। এই রাজা, অভিমন্যুর পুত্র, এমন শক্তিশালী যে পৃথিবী রক্ষা করতে করতে, সবাই মহান যজ্ঞে ব্যস্ত। তিনি সূর্যের মতো দীপ্তিমান, দেবযানী রথে, সমস্ত দুর্ভাগ্য ত্যাগ করে ইন্দ্রের সঙ্গে সুখে আছেন। একজন ব্রাহ্মণ, বিপদে পড়লে, ব্যবসা বা দ্রব্য বিক্রি করে জীবিকা নির্বাহ করতে পারে, অথবা প্রয়োজনে অস্ত্র গ্রহণ করতে পারে, কিন্তু কখনোই কুকুরের মতো জীবনযাপন করবে না। একজন ক্ষত্রিয়, বিপদে পড়লে, বৈশ্যের কাজ বা শিকার, কিংবা ব্রাহ্মণের কাজ করতে পারে, কিন্তু কুকুরের মতো জীবনধারণ করবে না। একজন বৈশ্য, শূদ্রের কাজ নিতে পারে, এবং শূদ্র সাধারণ কারিগরি কাজ করতে পারে; কিন্তু দুঃখ থেকে মুক্ত হলে, নিন্দনীয় পেশা গ্রহণ করা উচিত নয়। বেদ অধ্যয়ন, পূর্বপুরুষ ও দেবতাকে অর্চনা, দান, এবং উপলব্ধ খাদ্য দ্বারা দৈনিক দেবতা, ঋষি, পূর্বপুরুষ ও জীবের পূজা করা উচিত, কারণ এরা আমারই রূপ। যেভাবে সম্পদ পাওয়া যায়—সৎভাবে, অন্যকে কষ্ট না দিয়ে—তাতে নির্ভরশীলদের পালন ও যজ্ঞ করা উচিত, সর্বদা ন্যায়ের পথে। পরিবারের প্রতি আসক্ত হওয়া উচিত নয়, গৃহস্থ হলেও অমনোযোগী হওয়া উচিত নয়; জ্ঞানীরা ক্ষণস্থায়ী জিনিসকে দেখা না গেলেও, যেন ইতিমধ্যেই চলে গেছে বলে মনে করেন। পুত্র, স্ত্রী ও আত্মীয়দের মিলন যাত্রীর মিলনের মতো; এরা শরীর থেকে চলে যায়, যেমন স্বপ্ন ঘুমের পরে চলে যায়। এভাবেই শ্রীমদ্ভাগবতের এই অধ্যায়ে ধর্ম, অধর্ম, কালের গতি, রাজা পারিক্ষিতের ন্যায়বোধ, পৃথিবীর কল্যাণ এবং জীবনের মূল শিক্ষা সুন্দরভাবে প্রকাশিত হয়েছে।