সূতজি বললেন—সেই স্থানে মহারাজ পরীক্ষিত দেখলেন, এক গরু ও এক বলদ নির্যাতিত হচ্ছে, যেন তারা অসহায়। আর তাদের ওপর অত্যাচার করছে এক শূদ্র, যার হাতে ছিল একটি গদা; সে ছিল রাজবংশের কলঙ্ক। তিনি দেখলেন, বলদটি পদ্মডাঁটার মতো শুভ্র, ভয়ে কাঁপছে, প্রস্রাব করার মতো অবস্থা, দেহে কম্প, আর সে দাঁড়িয়ে আছে মাত্র এক পায়ে—শূদ্রের আঘাতে সে দুর্বল হয়ে পড়েছে। গাভীটিকে তিনি দেখলেন—যে একসময় উষ্ণ দুধ দিত, এখন সে অত্যন্ত কষ্টে, শূদ্রের পায়ের প্রচণ্ড আঘাতে ক্লিষ্ট, বাছুর থেকে বিচ্ছিন্ন, চোখে অশ্রু, দেহে ক্ষীণতা, ঘাসের জন্য আকুল। পরীক্ষিত রাজা তখন স্বর্ণখচিত রথে আরোহণ করে, বজ্রনিনাদসম কণ্ঠে, ধনুক উঁচিয়ে, তাদের জিজ্ঞাসা করলেন— “কে তুমি, যে আমার রাজত্বে, আমার আশ্রয়ে থেকেও, নিরপরাধ ও দুর্বলের ওপর অন্যায় নির্যাতন করছো? তোমার বেশ রাজপুরুষের মতো হলেও, আচরণ এক অভিনেতার মতো, দ্বিজাতির মতো নয়। তুমি, যে গোপনে নিরপরাধকে কষ্ট দাও, মৃত্যুদণ্ডের যোগ্য, বিশেষত যখন কৃষ্ণ ও গাণ্ডীবধারী দূরে চলে গেছেন। অথবা, তুমি কি পদ্মডাঁটার মতো শুভ্র, পা-হীন হয়ে চলমান, কোনো দেবতা, যে বলদের রূপ ধারণ করে আমাদের দুঃখ দিচ্ছো? কৌরবদের বলবান বাহুতে পৃথিবী আবৃত ছিল, তখন কোনো প্রাণী দুঃখ পায়নি—শুধু তোমার কারণেই আজ এই কষ্ট। হে সুরভীর কন্যা, এখানে দুঃখ করো না; শূদ্রের ভয় ত্যাগ করো। কেঁদো না, মা; শুভ হোক তোমার। আমি পাপীদের দণ্ডদাতা। যে রাজার রাজত্বে সব প্রজাই—ভালোমন্দ নির্বিশেষে—অত্যাচারে কষ্ট পায়, সে মত্ত রাজা কীর্তি, আয়ু, সৌভাগ্য ও ধর্মপথ হারায়। রাজাদের সর্বোচ্চ কর্তব্য—দুঃখিতদের রক্ষা করা, আর তাদের কষ্টদাতাদের দণ্ডিত করা। সুতরাং, আমি এই জীবদের শত্রু, মহাপাপীকে হত্যা করব। হে সুরভীর কন্যা, তোমার তিনটি পা কে ছিঁড়ে দিয়েছে? যেন এমন কেউ কৃষ্ণভক্ত রাজাদের রাজ্যে না জন্মায়। বল, হে বলদ, শুভ হোক তোমার, কে নিরপরাধের এই বিকৃতি ঘটিয়েছে, পাণ্ডুপুত্রদের কীর্তির নিন্দা করেছে? যে নিরপরাধকে কষ্ট দেয় এবং সর্বত্র ভয় ছড়ায়, তার জন্যই সৎজনের মঙ্গল হয় যখন দুষ্টদের দমন করা হয়। যে ব্যক্তি জীবদের মধ্যে নিরপরাধ থেকেও অপরাধ করে, আমি তার বাহু ছিঁড়ে নেব, সে মরণশীল হলেও, কঙ্কণধারী হলেও। রাজার প্রধান কর্তব্য—নিজ ধর্ম পালন, শাস্ত্রানুসারে অপরকে শাসন, এবং দুঃসময়ে ধর্ম থেকে বিচ্যুত না হওয়া।” ধর্ম বললেন, “হে পাণ্ডুপুত্র, তোমার এই বাক্য যথার্থ, কারণ তুমি দুঃখিতদের আশ্রয়দাতা; যাদের জন্য ভগবান কৃষ্ণ দূত ও নেতা হয়েছিলেন, তাদের জন্যই এ ভাষণ। আমাদের দুঃখের বীজ নেই, হে শ্রেষ্ঠ মানব; বাক্যের বিভ্রান্তিতে আমরা বিভ্রান্ত, সেই ব্যক্তিকে চিনতে পারি না। কেউ কেউ দর্শনের আবরণে বলেন আত্মা নিজেই কারণ; কেউ বলেন, ভাগ্য; কেউ কর্ম; কেউ প্রকৃতিকে কর্ত্রী ভাবে। আবার কেউ বলেন, এটা অচিন্ত্য ও অনির্বচনীয়; হে রাজর্ষি, তুমি তোমার বিচারবুদ্ধি অনুযায়ী চিন্তা করো।” সূত বললেন—ধর্ম এভাবে বলার পর, সম্রাট মনোযোগী হয়ে, কষ্ট প্রকাশ করে বললেন— রাজা বললেন, “তুমি ধর্ম সম্পর্কে বলছো, তুমি নিজেই ধর্ম, বলদের রূপে; যেখানে অধর্ম ঘটে, সেখানে নিন্দাকারীও দোষী। অথবা, প্রকৃতির মায়ার গতিবিধি জীবের মন ও বাক্যের অগম্য—এটাই নিশ্চিত। তপস্যা, পবিত্রতা, দয়া, ও সত্য—এ চারটি পায়ে ধর্ম প্রতিষ্ঠিত ছিল সত্যযুগে; তোমার অহংকার, আসক্তি ও মত্ততায় তিনটি ভেঙে গেছে। এখন, ধর্ম, তোমার একমাত্র অবলম্বন সত্য, সেটাই ধরে রেখো; কিন্তু কালি, মিথ্যার আশ্রয়ে, সেটাও কেড়ে নিতে চায়। এই পৃথিবী, যা বিশাল ভার বহন করে, প্রভু কর্তৃক অর্পিত হয়েছিল; সর্বত্র ভগবানের চিহ্নে সে শোভিত। সে পুণ্যবতী নারী, পরিত্যক্ত ও দুর্ভাগা, অশ্রুসজল চোখে কাঁদে; সে বিলাপ করে—‘অযোগ্য রাজারা, শূদ্রবেশী শাসকরা আমাকে ভোগ করবে।’ এভাবে ধর্ম ও পৃথিবীকে সান্ত্বনা দিয়ে, মহারথী রাজা তীক্ষ্ণ খড়্গ তুলে, অধর্মের মূলকে দণ্ড দিতে উদ্যত হলেন। রাজা যখন অধর্মকে বধ করতে এগিয়ে গেলেন, তখন সে রাজচিহ্ন ত্যাগ করে, ভয়ে কাঁপতে কাঁপতে তার পদপ্রান্তে মাথা নত করল। কিন্তু দুঃখিতের প্রতি দয়াশীল বীর রাজা, আশ্রয় চাওয়া পতিতকে হত্যা করলেন না, বরং মৃদু হাস্যে বললেন— “তুমি, যিনি বিনীতভাবে প্রণাম করছো, গুড়াকেশের বংশধরদের পক্ষ থেকে কোনো ভয় নেই; তবে তুমি আমার রাজ্যে থাকতে পারবে না, অধর্মের সঙ্গী। তোমার আগমনে মানুষের দেহে অধর্মের নানা রূপ জন্মেছে—লোভ, মিথ্যা, চুরি, অপবিত্রতা, পাপ, প্রতারণা, কলহ, ও কপটতা। তুমি এখানে থাকতে পারবে না, অধর্মের সঙ্গী; ধর্ম ও সত্যের আশ্রয়ে থাকো, বিশেষত সেই স্থানে, যেখানে জ্ঞানীরা যজ্ঞের মাধ্যমে যজ্ঞেশ্বরকে পূজা করেন। যেখানে হরি, যজ্ঞরূপে পূজিত হন, সেখানে তিনি পূজককে শুভ দেন; তিনি বায়ুর মতো সর্বত্র ও সবার অন্তরে, স্থাবর-জঙ্গমের আত্মা।” সূত বললেন—এভাবে পরীক্ষিতের নির্দেশে কালি ভয়ে কাঁপতে কাঁপতে বলল— “হে রাজন, আপনার আদেশে আমি যেখানেই থাকি, আপনাকে সেখানেই দেখি—ধনুক ও তীর হাতে। অতএব, হে ধর্মরক্ষক, আপনি আমার জন্য এমন স্থান নির্দিষ্ট করুন, যেখানে আমি আপনার আদেশ মেনে বাস করতে পারি।” সূত বললেন—তখন রাজা কালি-যুগের জন্য নির্দিষ্ট করলেন—জুয়া, মদ্যপান, নারী ও পশুহত্যা—এই চার স্থানে অধর্মের বাস। আবার, কালি অনুরোধ করলে, রাজা তাকে স্বর্ণ দিলেন; সেখান থেকেই জন্ম নিল মিথ্যা, মদ্যপান, কাম, আসক্তি, এবং পঞ্চমতঃ বৈরিতা। এই পাঁচটি অধর্মের আশ্রয় রাজা উত্তরপুত্র পরীক্ষিত কালি-যুগকে দিলেন, আর সে তার আদেশ মেনে সেখানে বাস করতে লাগল।