ভগবান শ্রীকৃষ্ণ বললেন, “যে ব্যক্তি এই স্থানে, যেখানে আমি ক্রীড়া করেছি, স্নান করে, দেবতা ও অন্যদের উদ্দেশ্যে জল অর্পণ করে, তারপর উপবাস রেখে আমাকে পূজা করে এবং আমাকে স্মরণ করে, সে সকল পাপ থেকে মুক্তি পাবে।” তিনি আরও স্মরণ করিয়ে দিলেন, “তুমি যখন রামণক দ্বীপ ছেড়ে এই হ্রদে আশ্রয় নিয়েছিলে, তখন সপর্ণ ভয়ে তোমাকে গ্রাস করতে পারেনি, কারণ তুমি আমার চিহ্ন ধারণ করো।” ঋষি বললেন, এইভাবে আশ্চর্য কর্মশালী কৃষ্ণ যখন কথা বললেন, তখন সাপের পত্নীরা আনন্দ ও শ্রদ্ধার সঙ্গে তাঁকে পূজা করল। তাঁরা তাঁকে দেববস্ত্র, মালা, মূল্যবান রত্ন ও অলংকার, সুবাসিত চন্দন এবং এক বিশাল পদ্মমালা দিয়ে সম্মানিত করল। তাঁরা বিশ্বনাথ, গরুড়ধ্বজ কৃষ্ণকে পূজা করে, পরিক্রমা করল এবং বিনীত প্রণাম নিবেদন করল। এরপর, তিনি তাঁর পত্নী, বন্ধু ও পুত্রদের নিয়ে সমুদ্রের দ্বীপের দিকে চলে গেলেন। সেই মুহূর্তে, মানবরূপে ক্রীড়ারত ভগবানের কৃপায় যমুনা বিষমুক্ত হয়ে গেল। তিনি ধূপ, সুগন্ধি ও অন্যান্য উপাচার দিয়ে দ্বাদশাক্ষর মন্ত্রে ভগবানকে পূজা করলেন। এদিকে, সুত বললেন—সেই স্থানে রাজা দেখলেন, এক গাভী ও বলদকে এমনভাবে প্রহার করা হচ্ছে যেন তারা অসহায়, আর এক নীচবর্ণের ব্যক্তি হাতে গদা নিয়ে দাঁড়িয়ে আছে, যে রাজশ্রীর কলঙ্ক। তিনি দেখলেন, পদ্মডাঁটার মতো শুভ্র বলদটি ভয়ে কাঁপছে, প্রস্রাবের মতো কম্পিত, এক পা-র উপর দাঁড়িয়ে আছে, শূদ্রের আঘাতে দুর্বল। তিনি দেখলেন, গাভীটি, যে একসময় উষ্ণ দুধ দিত, এখন চরম ক্লেশে, শূদ্রের পায়ের আঘাতে নিস্তেজ, বাছুর থেকে বিচ্ছিন্ন, অশ্রুসজল মুখে, শুকিয়ে গেছে এবং ঘাসের জন্য আকুল। তখন রাজা, সোনালী অলংকারে সজ্জিত রথে আরোহণ করে, বজ্রনিনাদ সদৃশ গভীর কণ্ঠে ধনুক উঁচিয়ে জিজ্ঞেস করলেন, “তুমি কে, যে আমার শাসনে থেকেও দুর্বলদের অন্যায়ভাবে কষ্ট দিচ্ছো? তুমি বাহ্যত রাজা হলেও, তোমার কাজ অভিনয়কারীর মতো, দ্বিজাতির মতো নয়। যারা নিরপরাধকে গোপনে আক্রমণ করে, তাদের মৃত্যুদণ্ড প্রাপ্য—এখন কৃষ্ণ ও গাণ্ডীবধারী দূরে চলে গেছেন। অথবা তুমি কি পদ্মডাঁটার মতো শুভ্র, কম পায়ে চলমান, বলদরূপী কোনো দেবতা, যে আমাদের দুঃখ দিচ্ছে? কৌরবদের শক্ত বাহুতে পৃথিবী আবদ্ধ থাকাকালে, তোমার কারণ ছাড়া জীবেরা কখনো দুঃখ পেত না।” তিনি গাভীকে বললেন, “হে সুরভীর কন্যা, এখানে শোক করো না; শূদ্রের ভয় ত্যাগ করো। কেঁদো না মা, কল্যাণ হোক তোমার। আমি দুষ্টের দমনকারী। যে রাজ্যে দুষ্ট ও সজ্জন উভয়ে কষ্ট পায়, সে রাজা খ্যাতি, আয়ু, ভাগ্য ও পথ হারায়। রাজাদের শ্রেষ্ঠ কর্তব্য, দুঃখিতকে রক্ষা ও নির্যাতনকারীর শাস্তি। তাই আমি এই দুষ্টতম জীবনের শত্রুকে হত্যা করব। কে তোমার তিনটি পা কেটেছে, হে সুরভীর কন্যা? যেন এমন কেউ কৃষ্ণভক্ত রাজাদের রাজ্যে না থাকে। বলো, হে বলদ, কল্যাণ হোক তোমার, নিরপরাধের অঙ্গচ্ছেদের কারণ কে, পাণ্ডুপুত্রদের বদনামের মূল কে?” তিনি আরও বললেন, “যে নিরপরাধকে কষ্ট দেয় ও সর্বত্র ভয় ছড়ায়, তার কল্যাণ কেবল তখনই, যখন দুষ্ট দমন হয়। যে ব্যক্তি নিরপরাধ হয়েও অপরাধ করে, আমি তার বাহু ছিঁড়ে ফেলব, সে মরণশীল ও কঙ্কণধারী হলেও। রাজার সর্বোচ্চ ধর্ম নিজ ধর্ম রক্ষা, শাস্ত্রানুসারে শাসন এবং বিপদে পথচ্যুতি নয়।” তখন ধর্ম বললেন, “হে পাণ্ডুপুত্র, তোমার এই বাক্য দুঃখিতকে আশ্রয়দাতা সত্যিকারের রাজাদের জন্য উপযুক্ত, যাদের জন্য কৃষ্ণ দূত ও নেতা হয়েছিলেন। আমরা দুঃখের বীজ জানি না, ভাষার বিভেদে বিভ্রান্ত হয়ে আসল কারণ চিনতে পারি না। কেউ বলে আত্মাই আত্মা, কেউ বলে ভাগ্য, কেউ কর্ম, কেউ প্রকৃতি—এভাবেই মতভেদ। কারও মতে, তা অচিন্ত্য ও অবর্ণনীয়; হে রাজর্ষি, তুমি নিজ বিবেচনায় বিচার করো।” সুত বললেন, ধর্ম এভাবে বলার পর, সম্রাট মনোযোগ সহকারে, দুঃখ প্রকাশ করে বললেন, “তুমি ধর্মের কথা বলছো, এবং তুমি নিজেই বলদরূপী ধর্ম; যেখানে অধর্ম ঘটে, সেখানে নীরব দর্শকও অংশীদার। হয়তো, প্রকৃতপক্ষে, ঈশ্বরের মায়ার পথ প্রাণীজগতের মন ও বাক্যের অতীত—এটাই নিশ্চিত।” তিনি বললেন, “তপস্যা, পবিত্রতা, দয়া ও সত্য—এ চারটি পায়ে ধর্ম কলিযুগের আগে প্রতিষ্ঠিত ছিল; অহংকার, আসক্তি ও মত্ততায় তোমার তিনটি ভেঙেছে। এখন, ধর্ম, তোমার একমাত্র অবলম্বন সত্য, সেটি রক্ষা করো; কিন্তু মিথ্যা-ভিত্তিক কলি সেটিও কেড়ে নিতে চায়। আর এই ধরিত্রী, মহান ভার বহনকারী, ভগবান দ্বারা অর্পিত, সর্বত্র মহিমাময় চিহ্নে শোভিত। সে সজ্জনা, পরিত্যক্তা, অশ্রুসজল নয়নে বিলাপ করে—‘অযোগ্য রাজারা ও শূদ্ররা আমাকে ভোগ করবে।’” এরপর, রাজা ধর্ম ও পৃথিবীকে শান্তনা দিয়ে, তীক্ষ্ণ খড়গ তুলে, অধর্মের কারণকে দণ্ড দিতে উদ্যত হলেন। তিনি যখন হত্যা করতে এগিয়ে গেলেন, তখন সেই ব্যক্তিটি রাজচিহ্ন ত্যাগ করে ভয়ে পা জড়িয়ে ধরল। বীর রাজা, দুঃখিতের প্রতি দয়ালু, পায়ে পড়া আশ্রয়প্রার্থীকে হত্যা করলেন না; তিনি মৃদু হাস্য সহকারে বললেন, “তুমি যেহেতু ভয়ে করজোড়ে দাঁড়িয়েছ, গুড়াকেশের বংশধরদের পক্ষ থেকে তোমার কোনো ভয় নেই; কিন্তু তুমি আমার রাজ্যে থাকতে পারবে না, হে অধর্মের সঙ্গী। তোমার উপস্থিতিতে মানুষের মধ্যে লোভ, মিথ্যা, চুরি, অপবিত্রতা, পাপ, প্রতারণা, দ্বন্দ্ব ও ভণ্ডামি জন্মেছে। তুমি এখানে থাকতে পারো না; ধর্ম ও সত্যের সঙ্গে, বিশেষত সেই স্থানে থাকো, যেখানে জ্ঞানীরা যজ্ঞের মাধ্যমে যজ্ঞেশ্বরকে পূজা করেন।” এভাবেই, ধর্ম ও পৃথিবীর কল্যাণের জন্য, রাজা অধর্মকে তাড়িয়ে দিলেন এবং সত্য, ধর্ম ও ভগবানের পথে রাজ্য পরিচালনা করতে দৃঢ় সংকল্প হলেন।