যতদিন মৃত্যু স্বয়ং এখানে উপস্থিত, ততদিন কেউ মৃত্যুবরণ করে না—এইজন্যই মহর্ষিগণ ভগবানকে আহ্বান করেছিলেন। হে মানবসমাজ, হরির লীলামৃত পান করো! কিন্তু এই যুগে মানুষজন মন্থর, বুদ্ধিহীন ও স্বল্পায়ু; তাদের রাত কেটে যায় নিদ্রায়, দিন কেটে যায় নিরর্থক কাজে। সুত বললেন, কুরুক্ষেত্রভূমিতে অবস্থানরত মহাবীর পারীক্ষিত শুনলেন, কলি তার রাজ্যে প্রবেশ করেছে। তখন তিনি ধনুর্বিদ্যায় পারদর্শী সেই তীরন্দাজ, ধনুক হাতে তুলে নিলেন। শ্যামবর্ণ ঘোড়ায় টানা, সিংহ-চিহ্নিত পতাকায় শোভিত সুসজ্জিত রথে আরোহণ করে, চারপাশে রথ, ঘোড়া, হাতি ও পদাতিক সেনাবাহিনী নিয়ে, পারীক্ষিত দিগ্বিজয়ে বেরিয়ে পড়লেন। তিনি ভদ্রাশ্ব, কেতুমাল, ভারত, উত্তর কুরু, কিমপুরুষ ও অন্যান্য দেশ জয় করে তাদের থেকে কর আদায় করলেন। তিনি নগর ও অরণ্য, পবিত্র নদী, দেবতুল্য পুরুষ, ও মনোরম নারী—সকলকেই বশীভূত করলেন। ধনঞ্জয় সেখানে ও অন্যত্র দেখলেন অভূতপূর্ব বিস্ময়কর দৃশ্য, অপূর্ব প্রাসাদ, অপ্সরার তুল্য সুন্দরী নারীদের। সেখানে এবং আরও বহুস্থানে, তিনি শুনলেন তাঁর মহাপুরুষ পূর্বপুরুষদের গৌরবগাথা, যেখানে কৃষ্ণের মহিমা প্রকাশিত হয়। তিনি শুনলেন কিভাবে তিনি নিজে অশ্বত্থামার অগ্নাস্ত্র থেকে রক্ষা পেয়েছিলেন, বৃশ্ণি ও পাণ্ডুপুত্রদের পারস্পরিক স্নেহ, এবং কেশবের প্রতি তাঁদের ভক্তির কথা। এইসব শুনে, পারীক্ষিত আনন্দে উজ্জ্বল নয়নে, মহৎ হৃদয়ে, তাঁদের ধন, বস্ত্র, হার ইত্যাদি প্রচুর দান করলেন। যিনি বিষ্ণুর চরণে নিবেদিত, সেই রাজা পাণ্ডবদের প্রতি স্নেহে রত—তিনি কখনও রথচালক, কখনও সঙ্গী, কখনও সেবক, কখনও বন্ধু, কখনও দূত, কখনও বীরাসনে সহাসীন, কখনও অনুসারী, কখনও প্রশংসক, কখনও প্রণত—এইভাবে তিনি বিশ্বকে বিষ্ণুর চরণে নত করালেন। এইভাবে পূর্বপুরুষদের আদর্শে প্রতিদিন চলতে চলতে, এক আশ্চর্য ঘটনা ঘটল—শুনো আমি বলছি। ধর্ম, এক পা নিয়ে চলতে চলতে, দেখলেন পৃথিবী—তাঁর ছায়া ক্ষীণ, তিনি গাভীর মতো বাছুরবিচ্ছিন্ন হয়ে কাঁদছেন। ধর্ম জিজ্ঞাসা করলেন, “হে মৃগনয়নী, সব কি ভালো? তুমি এত বিবর্ণ ও ক্লান্ত কেন? তোমার অন্তরে কোনো দুঃখ দেখছি—তুমি কি কোনো সুদূর আত্মীয়ের জন্য শোক করছ, জননী? তুমি কি তোমার অঙ্গহানির জন্য, অপবিত্রদের দ্বারা গ্রাসিত হওয়ার জন্য, দেবতাদের যজ্ঞভাগ হরণ হওয়ার জন্য, না কি ইন্দ্র বৃষ্টি না দেওয়ায় জনসাধারণের জন্য দুঃখিত? তুমি কি নারী ও শিশুদের জন্য কাঁদছ, যারা নিষ্ঠুরদের হাতে নির্যাতিত? না কি দেবী সরস্বতীর ভাষার জন্য, যা ব্রাহ্মণদের মধ্যে কলুষিত হয়েছে, কিংবা সজ্জন পরিবারের জন্য, যাদের অধর্মী রাজারা অধঃপতিত করেছে? তুমি কি কলিতে কষ্টভোগকারী ক্ষত্রিয়দের জন্য, কিংবা ধ্বংসপ্রাপ্ত রাজ্যগুলোর জন্য, না কি জনসাধারণের জন্য, যারা আহার, পানীয়, আশ্রয় ও স্নানের সন্ধানে ঘুরে বেড়াচ্ছে? জননী, তুমি কি স্মরণ করছো সেই হরির কথা, যিনি তোমার ভার লাঘবের জন্য অবতীর্ণ হয়েছিলেন, কিন্তু এখন চলে গেছেন, তোমার মুক্তি বিলম্বিত হয়েছে? বলো, হে ধরিত্রী, তোমার শোকের মূল কারণ কী, কিসের দ্বারা তুমি পীড়িত? দেবতাদের পূজিত সৌভাগ্য কি সর্বশক্তিমান কালের দ্বারা হরণ হয়েছে?” পৃথিবী বললেন, “হে ধর্ম, তুমি যেসব প্রশ্ন করছ, সবই জানো, কারণ তুমি সেই চতুর্ভূজ ধর্ম, যা বিশ্বে সুখ নিয়ে আসে। সত্য, পবিত্রতা, দয়া, ক্ষমা, বৈরাগ্য, সন্তোষ, সরলতা, প্রশান্তি, আত্মসংযম, তপস্যা, সমতা, সহিষ্ণুতা, সংযম, বিদ্যা—জ্ঞান, অনাসক্তি, ঐশ্বর্য, বীর্য, দীপ্তি, শক্তি, স্মৃতি, স্বাতন্ত্র্য, দক্ষতা, সৌন্দর্য, সাহস, নম্রতা—উত্তম আচরণ, সহনশীলতা, উদ্যম, বল, সমৃদ্ধি, গভীরতা, স্থৈর্য, শ্রদ্ধা, খ্যাতি, সম্মান, অহংকারহীনতা—এসব গুণ ও আরও অনেক মহৎ গুণ তোমার মধ্যে চিরকাল বিরাজমান; যারা মহত্ত্ব চায়, তারা এগুলো তোমার কাছেই খোঁজে, কারণ এগুলো তোমার মধ্যে কখনও ক্ষয় হয় না। তাই আমি এখন শোক করছি, কারণ শ্রীনিবাস—সকল সদ্গুণের আধার—নেই, আর কলির পাপদৃষ্টিতে বিশ্ব ক্লিষ্ট। আমি শোক করছি আমার জন্য, তোমার জন্য—শ্রেষ্ঠ রাজন্য, দেবতা, পিতৃপুরুষ, ঋষি, সাধুজন, সমাজের সব বর্ণাশ্রমের জন্য। ব্রহ্মা প্রভৃতি দেবতারা তাঁর একটিমাত্র চাহনির জন্য কঠিন তপস্যা করেছেন; অথচ সেই লক্ষ্মী স্বয়ং, পদ্মবনে নিজের আবাস ছেড়ে, প্রেমভরে তাঁর চরণরেণু পূজা করেন, যেটি শুভ চিহ্নে ভূষিত। আমি সেই ভাগ্যবান, যাঁর বুকে তাঁর চরণচিহ্ন—পদ্ম, বজ্র, অঙ্কুশ, পতাকা ইত্যাদি—শোভা পেয়েছে; কিন্তু এত মহিমা লাভ করেও আমি তাঁর কৃপা পেলাম না; শেষে তিনি আমাকে ত্যাগ করলেন, আর জগতও আমার প্রতি অবজ্ঞা করল। যিনি নিজের শক্তিতে পৃথিবীর অসহনীয় ভার—অসুররাজদের শত শত সেনা—অপসারণ করলেন, তিনি তোমাকে, দুর্বল ও ক্ষীণ, পুনরায় নিজের শক্তিতে প্রতিষ্ঠা করলেন, এবং যাদববংশকে আনন্দিত করলেন তাঁদের রূপ ধারণ করে। তাঁর বিচ্ছেদ কে সহ্য করতে পারে, যাঁর প্রেমময় দৃষ্টি, উজ্জ্বল হাসি, মধুর বাক্য, এমনকি মৌমাছিদেরও স্থৈর্য কেড়ে নেয়—যাঁর চরণরেণু আমার সত্তাকে আনন্দে শিহরিত করে?” এইভাবে পৃথিবী ও ধর্মের মধ্যে সংলাপ চলছিল, ঠিক তখনই রাজর্ষি পারীক্ষিত পূর্ব দিকের সরস্বতী নদীর তীরে উপস্থিত হলেন। তিনি প্রণাম করলেন—“আপনাকে প্রণাম, হে পরমপুরুষ, মহাত্মা, সমস্ত জীবের আশ্রয়, সকলের উৎস, সর্বোচ্চ, পরমাত্মা। আপনাকে প্রণাম, জ্ঞান ও বিজ্ঞানের ভাণ্ডার, পরম, অসীম শক্তিধর, গুণাতীত, অপরিবর্তনীয়, জগৎ-অতীত। আপনাকে প্রণাম, হে কাল, সময়ের উৎস, সময়ের বিভাজনের সাক্ষী, বিশ্ব, সর্বনিয়ন্তা, স্রষ্টা ও কারণ। উপাদান, ইন্দ্রিয়, প্রাণ, মন, বুদ্ধি, চিত্ত—যিনি অন্তরে উপলব্ধ, কিন্তু ত্রিগুণের পরিচয়ে আচ্ছন্ন—তাঁকে প্রণাম। আপনাকে প্রণাম, হে অনন্ত, সূক্ষ্ম, অচল, সর্বজ্ঞ, যিনি সকল তত্ত্ব ধারণ করেন, বাক্য ও নীরবতার শক্তি। আপনাকে প্রণাম, সমস্ত প্রমাণের মূল, ঋষি, শাস্ত্রের উৎস, কর্ম ও সংযমের পথ, স্বয়ং বেদ—পুনঃ পুনঃ প্রণাম। কৃষ্ণ, রাম, বাসুদেবপুত্র, প্রদ্যুম্ন, অনিরুদ্ধ ও সাত্বতদের ঈশ্বর—আপনাকে প্রণাম। গুণের দীপ, গুণে আচ্ছাদিত, গুণের কার্য দ্বারা উপলব্ধ, গুণের দ্রষ্টা, চেতনার অন্তঃস্থ—তাঁকে প্রণাম। অপ্রকাশ্যে ক্রীড়ারত, প্রকাশ্য সব কিছু সিদ্ধকারী, হৃষীকেশ, আপনাকে প্রণাম, ঋষি, মুনি, মুনি-নীরব।” এভাবেই ভাগবতের এই অংশে পারীক্ষিত মহারাজের দিগ্বিজয়, পৃথিবী ও ধর্মের সংলাপ, ও সর্বোচ্চ পরমেশ্বরের প্রতি গভীর ভক্তি ও প্রণতি ফুটে উঠল।