ঠিক সেই মুহূর্তে, আকাশ থেকে এক সুস্পষ্ট স্বর শোনা গেল—“হে মুনি, ক্লান্ত হয়ো না। তোমার সাধনা অবশ্যই সফল হবে, এতে কোনো সন্দেহ নেই।” সেই দৈববাণী আরও বলল, “এই উদ্দেশ্যে, হে দেবর্ষি, তুমি পুণ্যকর্ম সম্পাদন করো। মহাপুণ্যবানেরা, যারা সদাচারে ভূষিত, তারাই তোমার এই কর্মের ঘোষণা দেবেন।” সেই মহৎ কর্ম সম্পন্ন হলে, যাদের জন্য এই আয়োজন, তাদের নিদ্রা ও বার্ধক্য সঙ্গে সঙ্গে দূরীভূত হবে, আর ভক্তি সর্বত্র ছড়িয়ে পড়বে। এইভাবে আকাশবাণীটি সকলেই শুনতে পেলেন। নারদ অত্যন্ত বিস্মিত হয়ে বললেন, “এ কথা তো আমার অজানা ছিল।” নারদ তখন বললেন, “এই দৈববাণী দিয়েও বিষয়টি গোপনই রইল। আসল উপায়টি কী? কোন কর্মটি করতে হবে, যার দ্বারা তাদের উদ্দেশ্য পূর্ণ হবে?” তিনি আবার ভাবলেন, “এই মহাপুণ্যবানেরা কোথায় মিলবে? তারা কিভাবে সেই উপায় প্রকাশ করবেন? আমি এখানে কী করব, যেমন আকাশবাণীতে বলা হয়েছে?” সুত বললেন, “তখন নারদ, ঐ দুইজনকে সেখানে রেখে, এক তীর্থ থেকে আরেক তীর্থে যেতে লাগলেন, পথে পথে মহান ঋষিদের কাছে জিজ্ঞাসা করতে লাগলেন।” সকলেই এই কাহিনি শুনলেন, কিন্তু গভীর চিন্তার পর কেউই কোনো উত্তর দিলেন না। কেউ বললেন, ‘এ অসম্ভব’, কেউ বললেন, ‘বোঝা কঠিন’, কেউ চুপ করে রইলেন, আবার কেউ কেউ ভয় পেয়ে পালিয়ে গেলেন। তিন জগতে তখন এক বিরাট আলোড়ন উঠল, বিস্ময় ছড়িয়ে পড়ল; বেদ, বেদান্ত ও গীতার পাঠে সবাই জেগে উঠল। কিন্তু ভক্তি, জ্ঞান ও বৈরাগ্যের ত্রয়ী যখন উদিত হল না, তখন লোকেরা কানে কানে বলতে লাগল, “আর কোনো উপায় নেই।” এমনকি মহান যোগী নারদও যখন বুঝতে পারলেন না, তখন সাধারণ মানুষেরা কীভাবে তা বলবে? এইভাবে, ঋষিগণ যখন নারদকে প্রশ্ন করলেন, তখন সিদ্ধান্ত হল এবং ঘোষণা করা হল—এটি দুর্লভ পথ। এমন অবস্থায়, দুশ্চিন্তায় ভারাক্রান্ত নারদ গেলেন বদরীকাশ্রম অরণ্যে, সেখানেই সংকল্প করলেন এই উদ্দেশ্যে তপস্যা করবেন। সেই সময়, তিনি সামনে দেখতে পেলেন—মহান ঋষি সনক, সনন্দন, সনাতন, সনৎকুমার; তারা যেন লক্ষ লক্ষ সূর্যের ন্যায় দীপ্তিমান। তাদের মধ্যে প্রধান ঋষি কথা বললেন। নারদ বললেন, “আজ মহাভাগ্যবশত আমি আপনাদের দর্শন পেয়েছি। হে কুমারগণ, দয়া করে দ্রুত বলুন, আমার প্রতি করুণা প্রদর্শন করুন।” তিনি বললেন, “আপনারা সকলেই যোগী, জ্ঞানী, পঞ্চ সংযমে সমুন্নত, এমনকি প্রাচীন ঋষিদেরও পূর্বপুরুষ।” “আপনারা সর্বদা বৈকুণ্ঠে অবস্থান করেন, সদা হরির গুণগান করেন, তাঁর লীলার অমৃতে বিভোর, কেবল তাঁর কাহিনির জন্যই বাঁচেন। যাঁদের মুখে সদা হরিনাম উচ্চারিত হয়, তাঁদের বার্ধক্য, সময়ের বিধানে, কোনোদিন কষ্ট দিতে পারে না।” “শুধু তাঁদের ভ্রুকুটিতে, হরির দুই দ্বাররক্ষক একদিন সঙ্গে সঙ্গে পায়ে লুটিয়ে পড়েছিলেন; তাঁদের করুণায়, সেই দ্বাররক্ষকগণ আবার বৈকুণ্ঠে ফিরে যেতে পেরেছিলেন। আহা, যোগের সৌভাগ্যে আপনাদের দর্শন পেলাম; আপনারা দয়াবান, আমার মতো আশ্রয়হীনকে দয়া করুন।” “যা আকাশবাণীতে বলা হয়েছিল, তার উপায় কী? দয়া করে বিস্তারিত বলুন, কিভাবে তা পালন করতে হবে। ভক্তি, জ্ঞান ও বৈরাগ্যে যাঁরা সমৃদ্ধ, তাঁদের মধ্যে কিভাবে সুখ প্রতিষ্ঠিত হয়? কিভাবে সকল শ্রেণিতে, প্রেম ও সাধনায়, তা প্রতিষ্ঠা করা যায়?” কুমারগণ বললেন, “চিন্তা কোরো না, হে দেবর্ষি; মনে আনন্দ রাখো। উপায়টি সহজেই সাধনযোগ্য, এখানেই বিদ্যমান। আহা নারদ, তুমি ধন্য, বৈরাগ্যশিরোমণি, সর্বদা শ্রীকৃষ্ণের সেবক, যোগীদের মধ্যেও সূর্যসম।” “তোমার মধ্যে এ আশ্চর্য কিছু নয়, কারণ তুমি সদা ভক্তির পথ অনুসরণ করো; কৃষ্ণের সেবকের জন্য ভক্তি প্রতিষ্ঠা সদা সম্পন্ন হয়। পৃথিবীর বহু ঋষি নানা পথ প্রকাশ করেছেন, যেগুলো কষ্টসাধ্য এবং অধিকাংশই স্বর্গীয় ফল দেয়।” “কিন্তু বৈকুণ্ঠের পথে যাওয়ার উপায় সত্যিই গোপন রাখা হয়েছে; তার আচার্য দুর্লভ, সাধারণত সৌভাগ্যেই লাভ হয়। আকাশবাণীতে পূর্বে যেটি তোমাকে বলা হয়েছিল—এখন তা ব্যাখ্যা করব; আজ মনোযোগ দিয়ে শোনো।” “কেউ যজ্ঞে আহুতি দেয়, কেউ তপস্যা করে, কেউ যোগে, কেউ পাঠ ও জ্ঞানে—এসবই কর্ম বলে পরিচিত। কিন্তু এইসবের মধ্যে, জ্ঞানযজ্ঞকেই জ্ঞানীরা মহৎ কর্মের চিহ্ন বলে মানেন; শ্রীমদ্ভাগবতের কাহিনি শুক ও অন্যান্য ঋষি গেয়ে থাকেন।” “তার প্রচারে ভক্তি, জ্ঞান ও বৈরাগ্যে বিরাট শক্তি জাগে; যাঁদের জন্য কষ্ট, তাদের কষ্ট দূর হয়, ভক্তের জীবনে সুখ আসে। সত্যিই, শ্রীমদ্ভাগবতের পথের ধ্বনিতে, কলির সব দোষ সিংহের গর্জনে নেকড়ের মতো পালিয়ে যায়।” “ভক্তি, জ্ঞান আর বৈরাগ্য প্রেমের স্বাদে মিলিত হয়ে, গৃহে গৃহে, ব্যক্তি থেকে ব্যক্তিতে বিচরণ করবে।” নারদ বললেন, “যখন বেদ, বেদান্ত ও গীতার পাঠেও ভক্তি-জ্ঞান-বৈরাগ্য উদিত হয় না—” “শ্রীমদ্ভাগবতের পাঠে সেই বিষয়টি উপলব্ধি হবে; তার কাহিনিতে, বেদের অর্থ প্রতিটি শ্লোকে, প্রতিটি শব্দে বিদ্যমান।” নারদ কুমারদের বললেন, “হে অচ্যুতদৃষ্টি, আমার সন্দেহ দূর করুন; এখানে দেরি করা উচিত নয়, কারণ আপনারা আশ্রয়গ্রহণকারীদের প্রতি সদা দয়ালু।” কুমারগণ বললেন, “বেদ ও উপনিষদের সার থেকে ভাগবত কাহিনি উদ্ভূত; তাই এটি স্বতন্ত্র ও সর্বোৎকৃষ্ট, নিজস্ব ফলের রূপে দীপ্তিমান। যেমন শিকড় থেকে আগায় স্বাদ থাকলেও, তা পৃথক না করলে আস্বাদন হয় না, পৃথক হলে তা সকলের জন্য সুখদায়ক।” “যেমন দুধে ঘি থাকে, কিন্তু তোলা না হলে স্বাদ পাওয়া যায় না; আর তা পৃথক হলে দেবতাদেরও আনন্দ বাড়ায়। আবার, আখের মধ্যে রস মাঝখান থেকে শেষ পর্যন্ত ছড়িয়ে থাকে, কিন্তু পৃথক করলে তা সত্যিই মিষ্টি—ভাগবত কাহিনিও তেমনই।” এইভাবে, নারদ ও কুমারদের মধ্যে ভাগবত মাহাত্ম্য, তার গূঢ়তা ও ফল নিয়ে এক অনুপম, অলৌকিক আলোচনার সূত্রপাত হলো, যা তিন জগতে ভক্তি, জ্ঞান ও বৈরাগ্যের নবজাগরণ ঘটাতে চলল।