সেখানে, তিনি সমস্ত বন্ধন—আত্মীয়, অনুসারী ও সম্পত্তি—পরিত্যাগ করে, সম্পূর্ণভাবে আসক্তিহীন ও অহংকারশূন্য হয়ে, সকল সম্পর্ক ছিন্ন করেন। এরপর তিনি তাঁর বাক্য মনকে অর্পণ করেন, মনকে শ্বাসে, এবং অন্যান্য ইন্দ্রিয়সমূহকে অন্ধকারে বিলীন করেন; বাহ্যপ্রাণকে মৃত্যুতে সমর্পণ করে, তিনি দ্রব্যের বিলয়াবস্থায় প্রবেশ করেন। তিনি পাঁচটি ভৌত উপাদান একে অপরের মধ্যে বিলীন করে, পরে সেগুলোকে একত্বে এবং সেই একত্বকে স্বয়ং আত্মায় নিবেদিত করেন; শেষে আত্মাকে অবিনাশী ব্রহ্মণে সমর্পণ করেন। তখন, গাছের ছাল পরিধান করে, উপবাসে, জটা বাঁধা ও উন্মুক্ত মস্তকে—তিনি যেন জড়, উন্মাদ বা অধিষ্ঠিত ব্যক্তির মতো দেখাতেন, প্রকৃত রূপ প্রকাশিত হয়। তিনি নিরাসক্ত হয়ে, যেন বধির কেউ কিছু শুনতে পায় না এমনভাবে, উত্তর দিকের পথে যাত্রা করেন, যেমন পূর্বের মহাপুরুষগণ করেছিলেন, হৃদয়ে পরম ব্রহ্মকে ধ্যান করে, যেখান থেকে আর ফিরে আসা হয় না। তাঁর সকল ভাই, দৃঢ় সংকল্প নিয়ে, তাঁকে অনুসরণ করেন, কারণ পৃথিবীর মানুষ কলির স্পর্শে ও অধর্মের বন্ধুত্বে আক্রান্ত হয়েছিল। তারা সকল ধর্মকর্ম নিষ্ঠার সঙ্গে সম্পন্ন করে এবং আত্মার চূড়ান্ত গন্তব্য জেনে, বৈকুণ্ঠনাথ ভগবানের পদপদ্মে চিত্ত স্থির করেন। অটল ভক্তি ও বিশুদ্ধ বুদ্ধি নিয়ে, তারা কেবল নারায়ণ-ধামের প্রতি মন নিবদ্ধ রাখেন। এইভাবে তারা সেই দুর্লভ অবস্থায় পৌঁছান, যা ইন্দ্রিয়াসক্ত ও অশুচি ব্যক্তি লাভ করতে পারে না—শুধুমাত্র বিশুদ্ধ আত্মাই তা অর্জন করে। এদিকে, বিদুরও প্রভাস তীর্থে দেহ ত্যাগ করেন, চিত্তে কৃষ্ণকে ধারণ করে, পূর্বপুরুষদের সাথে ঐক্যবদ্ধ চেতনায় নিজ গৃহে গমন করেন। সেই সময় দ্রৌপদী, স্বামীদের অনাসক্তি দেখে, তাঁর মন একমাত্র ভগবান বাসুদেবের প্রতি নিবদ্ধ করেন এবং সেই অবস্থায় পৌঁছান। যে কেউ নিষ্ঠার সঙ্গে পাণ্ডুর পুত্রদের এই গমনের কাহিনি শ্রবণ করে, যা সর্বাধিক পবিত্র ও মঙ্গলময়, সে হরি-ভক্তি ও সিদ্ধি লাভ করে। সুত বললেন—এরপর মহাভাগবত পারীক্ষিত, প্রধান ব্রাহ্মণদের নির্দেশ অনুসারে, নবজাতক মহৎ পুত্রকে যেমন গুণীজনেরা পথ দেখান, তেমনি পৃথিবী শাসন করতে থাকেন। তিনি উত্তরার কন্যা ইরাবতীর সঙ্গে বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ হন এবং তাঁর গর্ভে জন্ম নেয়া চার পুত্রের মধ্যে প্রথম ছিলেন জনমেজয়। পারীক্ষিত গঙ্গাতীরে তিনটি অশ্বমেধ যজ্ঞ সম্পন্ন করেন, যেখানে দান-অনুগ্রহ ছিল অপরিমেয়, শারদ্বত ছিলেন তাঁর পুরোহিত, এমনকি দেবতারা সেখানে প্রকাশিত হয়েছিলেন। একদিন, দিকবিজয়ের সময়, বীর রাজা কলিকে বন্দী করেন, যিনি রাজবেশে শূদ্ররূপে গোহত্যা ও ষাঁড়কে পদাঘাত করছিলেন। তখন শৌনক জিজ্ঞাসা করেন—রাজা কিসের কারণে কলিকে বন্দী করেছিলেন? কে ছিলেন সে শূদ্র, যে রাজচিহ্ন ধারণ করেও গোকে আঘাত করছিল? হে ভাগ্যবান, যদি এ কাহিনি কৃষ্ণের লীলার সঙ্গে সংশ্লিষ্ট হয়, অনুগ্রহ করে বলুন। অথবা, যারা ভগবানের পদপদ্মের অমৃত আস্বাদনে রত, তাদের জন্য অন্য সকল নিষ্ফল কথারই বা কী মূল্য, যা কেবল জীবনের সময় নষ্ট করে? হে সদাশয়, স্বল্পায়ু মানুষ যারা অমৃতত্ব কামনা করে, তাঁদের জন্য মুনিশ্রেষ্ঠ শামীক এখানে মৃত্যুরূপে ভগবানকে আমন্ত্রণ জানিয়েছেন। যতদিন মৃত্যু এখানে অবস্থান করেন, ততদিন কেউ মরেন না; এই কারণেই মহর্ষিগণ ভগবানকে আহ্বান করেছিলেন। আহা, এই ধরণীতে হরিলীলার অমৃত পান হোক! এই যুগে মানুষ ধীর, বুদ্ধিহীন ও স্বল্পায়ু; রাত কাটে নিদ্রায়, দিন যায় বৃথা কর্মে। সুত বললেন—কুরুরাজ্যে অবস্থানরত পারীক্ষিত শুনলেন, কলি তাঁর রাজ্যে প্রবেশ করেছে। তখন সেই বীর ধনুর্বান ধারণ করেন। তিনি সিংহচিহ্নিত, কালো অশ্ব-যুক্ত সুশোভিত রথে আরোহণ করেন, তাঁর চারপাশে ছিল রথ, অশ্ব, গজ ও পদাতিক বাহিনী, এবং তিনি দিকবিজয়ে যাত্রা করেন। তিনি ভদ্রাশ্ব, কেতুমাল, ভারত, উত্তর কুরু, কিমপুরুষ ও অন্যান্য অঞ্চল জয় করেন এবং সেখান থেকে কর আদায় করেন। তিনি নগর, অরণ্য, পবিত্র নদী, দেবতুল্য পুরুষ ও মনোহর রমণীদেরও অধীন করেন। ধনঞ্জয় সেখানে ও অন্যত্র নানা অদ্ভুত দর্শন, অপূর্ব প্রাসাদ, এবং অপ্সরার মতো রমণীদের দেখেন। সেইসব স্থানে তিনি তাঁর মহৎ পূর্বপুরুষদের গুণকীর্তন শুনলেন—যা কৃষ্ণের মাহাত্ম্য প্রকাশ করে। তিনি নিজেও কীভাবে অশ্বত্থামার অগ্নাস্ত্র থেকে রক্ষা পেয়েছিলেন, বৃশ্ণি ও পাণ্ডবদের পারস্পরিক স্নেহ, এবং কেশবের প্রতি তাঁদের ভক্তির কথা শুনলেন। এতে অত্যন্ত প্রীত হয়ে, আনন্দে চক্ষু বিস্তৃত করে, তিনি তাঁদের বহু ধন, বস্ত্র ও গহনা দান করেন। রাজা, বিষ্ণুর পদপদ্মে নিবেদিত চিত্তে, পাণ্ডবদের সেবা করেন—রথচালক, সাথী, পরিচারক, বন্ধু, দূত, বীরাসন ভাগীদার, অনুসরণকারী, প্রশংসাকারী ও নমস্কারকারী হিসেবে; এভাবে তিনি সমগ্র জগৎকে বিষ্ণুর চরণে নত করেন। এভাবে পূর্বপুরুষদের পথ অনুসরণ করে, প্রতিদিন কর্মে নিয়োজিত থাকাকালে, তাঁর নিকটবর্তী স্থানে এক আশ্চর্য ঘটনা ঘটে—শুনুন, আমি আপনাদের বলছি। ধর্ম, এক পায়ে গমনরত, দেখলেন পৃথিবী—তাঁর ছায়া ক্ষীণ, তিনি যেন বাছুরহারা গাভীর মতো ক্রন্দন করছেন। ধর্ম জিজ্ঞাসা করলেন—হে কল্যাণময়ী, সব কিছু কি তোমার ভালো আছে? কেন তুমি এত মলিন ও ক্লান্ত দেখাচ্ছো? আমি তোমার অন্তরে গভীর বিষাদ অনুভব করছি—তুমি কি কোনো দূর আত্মীয়ের জন্য শোক করছো, হে জননী? তুমি কি তোমার হারানো অঙ্গের জন্য, দুষ্টদের দ্বারা গ্রাসিত হওয়ার জন্য, দেবতাদের যজ্ঞভাগ হরণ হওয়ার জন্য, নাকি ইন্দ্র বৃষ্টি না দেওয়ায় মানুষের জন্য শোক করছো? তুমি কি নারী ও শিশুদের জন্য কাতর, যারা নিষ্ঠুর পুরুষদের হাতে নির্যাতিত হচ্ছে? নাকি ব্রাহ্মণবর্গে দেবী সরস্বতীর পবিত্র বাক্য বিকৃত হচ্ছে বলে, অথবা মহাজাতিগুলো অধর্মী রাজাদের দ্বারা অবনমিত হচ্ছে বলে বিষণ্ন? তুমি কি কলিদ্বারা নিপীড়িত ক্ষত্রিয়দের জন্য, বা তারা ধ্বংস করা রাজ্যগুলোর জন্য, অথবা যারা খাদ্য, পানীয়, আশ্রয় ও স্নানের সন্ধানে এখানে-ওখানে ঘুরছে, তাদের জন্য শোক করছো? নাকি, হে জননী, তুমি কি হরি—যিনি তোমার ভার লাঘবের জন্য অবতীর্ণ হয়েছিলেন, কিন্তু এখন বিদায় নিয়েছেন—তাঁর কর্মস্মৃতি মনে করে দুঃখিত? বলো, হে পৃথিবী, তোমার কষ্টের মূল কী, কোন কারণে তুমি কষ্ট পাচ্ছো? দেবতাদের পূজিতা তোমার সৌভাগ্য কি সর্বশক্তিমান কালের দ্বারা হরণ হয়েছে? পৃথিবী বললেন—হে ধর্ম, তুমি যা জিজ্ঞাসা করছো, তার সবই তুমি জানো, কারণ তুমি সেই চারটি স্তম্ভের ধারক, যা জগতে সুখ নিয়ে আসে।