অর্জুন বললেন, “হে রাজন, আমি শ্রীকৃষ্ণের সঙ্গে একই শয্যা, আসন, পথ, কথা ও আহার ভাগ করে নিতাম। কখনো কখনো আমি তাঁকে আমার সমান—বন্ধুর মতো বন্ধু, বা পিতার মতো পুত্র—মনে করতাম এবং সেই অজ্ঞতা থেকে অনেক অপরাধ করতাম। তবুও, তাঁর অপরিসীম স্নেহে তিনি আমার সেইসব অজ্ঞানজনিত অপরাধ সহ্য করতেন। এখন, হে রাজন, সেই পরম পুরুষ, আমার প্রিয় বন্ধু ও সঙ্গী, আমার কাছ থেকে বিদায় নিয়েছেন। তাঁর মহান কীর্তির আশ্রয় থাকলেও, জীবনপথে আমি যেন একা, যেমন চোরে পরাজিত নারী অসহায় হয়ে পড়ে। সেই ধনু, সেই তীর, সেই রথ, সেই অশ্ব এবং আমি—যার সামনে রাজাগণও নমিত হতেন—সবই মুহূর্তে নিষ্ফল ও শক্তিহীন হয়ে গেছে, যেন ইন্দ্রজালে অগ্নিতে আহুতি ফেলে দিলে যেমন হয়। হে রাজন, আপনার ইচ্ছায় যাদবগণ, যারা নিজেদের নগরীর প্রকৃত বন্ধু ছিলেন না, ব্রাহ্মণদের অভিশাপে বিভ্রান্ত হয়ে একে অপরকে মুষ্টিঘাতে আঘাত করতে শুরু করেন। তারা বারুণী মদ পান করে, মত্ততায় বিভ্রান্ত হয়ে একে অপরকে চিনতে পারেননি এবং নিজেদের মধ্যেই মারামারি করে চার-পাঁচজন ছাড়া সবাই ধ্বংস হয়ে গেলেন। এটাই ভগবানের রহস্যময় কার্যপ্রণালী—তাঁর ইচ্ছায় জীবগণ একে অপরকে ধ্বংস করে এবং একে অপরকে রক্ষা করে। যেমন জলে বৃহৎ জলচর ছোটকে গ্রাস করে, তেমনি মানুষের মধ্যেও শক্তিশালী দুর্বলকে পরাভূত করে। এইভাবে, ভগবান পৃথিবীর ভার হরণ করলেন, যদুগণকে পরস্পর ধ্বংস করিয়ে, যেমন শক্তিশালী দুর্বলকে বিনাশ করে। গোবিন্দের সেই বাক্যসমূহ, যা সময়, স্থান ও পরিস্থিতি অনুযায়ী উপযুক্ত এবং হৃদয়কে শান্তি দেয়, স্মরণকারীকে মোহিত করে। এভাবে অর্জুন ভগবান শ্রীকৃষ্ণের চরণকমলে গভীর ভক্তি নিয়ে চিন্তা করতে করতে শান্ত ও নির্মল হলেন। ভক্তি ও নিরন্তর ধ্যানের দ্বারা তাঁর চিত্ত শুদ্ধ হয়ে, তিনি সর্বোচ্চ চেতনায় প্রতিষ্ঠিত হলেন। তিনি স্মরণ করলেন ভগবান যুদ্ধে গীত জ্ঞান, এবং সেই জ্ঞানের আলোয় তিনি কাল, ভাগ্য ও মায়ার অন্ধকার অতিক্রম করলেন। ব্রহ্ম-অবস্থায় পৌঁছে, দুঃখমুক্ত হয়ে, দ্বৈতবোধের সংশয় কাটিয়ে, প্রাকৃতিক গুণের ঊর্ধ্বে, দেহবোধহীন ও জন্মমৃত্যুর বন্ধন ছিন্ন করলেন। যুধিষ্ঠির, মনকে সংযত করে, ভগবানের প্রস্থান ও যদুবংশের পতনের সংবাদ শুনে, উচ্চতর গতি লাভের সংকল্প করলেন। পৃথা, অর্জুনের মুখে যাদববংশের বিনাশ ও ভগবানের প্রস্থানের কথা শুনে, পরম ভগবানে একাগ্র ভক্তি স্থাপন করে জন্মমৃত্যুর চক্র থেকে মুক্ত হলেন। ভগবান, যিনি পৃথিবীর ভার হরণ করেছিলেন, সেই অজন্মা স্বয়ং শরীর ত্যাগ করলেন, যেমন কাঁটা দিয়ে কাঁটা তুললে দুটোই ফেলে দেওয়া হয়। অভিনেতা যেমন মাছ প্রভৃতি রূপ ধারণ করে ত্যাগ করেন, তেমনি তিনি সেই দেহ ত্যাগ করলেন। মুকুন্দ, শুভ দেহসহ, পৃথিবী ত্যাগ করার সঙ্গে সঙ্গে, কলি—অধর্মের কারণ—তৎক্ষণাৎ তাদের উপর প্রভাব বিস্তার করল, যাদের মন জাগ্রত ছিল না। যুধিষ্ঠির, প্রাজ্ঞ ও বিচক্ষণ, কলির আগমন লক্ষ করলেন—পুরী, রাজ্য, পরিবার ও নিজের মধ্যে—লোভ, মিথ্যা ও হিংসার রূপে, এবং প্রস্থান প্রস্তুত করলেন। তিনি নিজের সদ্গুণ ও শাসনে সমান পৌত্রকে গঙ্গাতীরে হস্তিনাপুরে রাজ্যাভিষিক্ত করলেন। মথুরায় তিনি বজ্রকে শূরসেনদের প্রধান করলেন এবং যথাযথ আচারে অগ্নি-হোম সম্পন্ন করলেন। তিনি সমস্ত আত্মীয়, অনুসারী ও সম্পত্তি পরিত্যাগ করে আসক্তি ও অহংকার ছিন্ন করলেন। তিনি বাক্যকে মনে, মনকে প্রাণে, অন্য ইন্দ্রিয়কে অন্ধকারে, বহিঃশ্বাসকে মৃত্যুর মধ্যে নিবেদন করলেন এবং প্রলয়ের স্তরে প্রবেশ করলেন। পাঁচ মহাভূতকে একে অপরের মধ্যে, পরে একত্বে এবং সবকিছু আত্মায়, আত্মাকে অবিনশ্বর ব্রহ্মণে নিবেদন করলেন। বনবাসী বেশে, উপবাসী, মুণ্ডিত কেশ ও উন্মুক্ত মস্তকে, তিনি যেন নির্বোধ, উন্মাদ বা ভূতে আক্রান্তের মতো দেখালেন, প্রকৃত স্বরূপ প্রকাশ করলেন। তিনি অনাসক্ত, বধিরের মতো শুনলেন না, উত্তর দিকে মহাপুরুষদের পথে যাত্রা করলেন, হৃদয়ে পরব্রহ্মে ধ্যান স্থাপন করে, যেখান থেকে আর ফেরা নেই। তাঁর সকল ভাই দৃঢ় সংকল্পে তাঁকে অনুসরণ করলেন, কারণ পৃথিবীর মানুষ কলির ছোঁয়ায় কষ্টভোগী হয়েছিল। সকল কর্ম নিষ্ঠাভাবে সম্পন্ন করে, আত্মার চূড়ান্ত লক্ষ্য জেনে, তাঁরা বৈকুণ্ঠনাথের চরণে মন স্থাপন করলেন। অচঞ্চল ভক্তি ও শুদ্ধ বুদ্ধি নিয়ে তাঁরা কেবল নারায়ণের পরম ধামে মন একাগ্র করলেন। তাঁরা সেই অত্যন্ত দুর্লভ গতি লাভ করলেন, যা ইন্দ্রিয়াসক্ত ও অপবিত্রদের জন্য অপ্রাপ্য, কেবল শুদ্ধ আত্মার জন্যই লাভযোগ্য। বিদুরও প্রভাসে দেহ ত্যাগ করে, কৃপায় মন নিবিষ্ট করে পূর্বপুরুষদের সঙ্গে ঐক্যবদ্ধ হয়ে নিজ গৃহে গেলেন। এ সময় দ্রৌপদী, স্বামীদের অনাসক্তি অনুভব করে, একান্তভাবে ভগবান বাসুদেবের চরণে মন স্থাপন করে সেই অবস্থায় উপনীত হলেন। যে কেউ এই পাণ্ডুপুত্রদের প্রস্থানকথা শ্রদ্ধাভরে শ্রবণ করে, সে সর্বশ্রেষ্ঠ পবিত্রতা ও মঙ্গল লাভ করে, এবং হরিভক্তি ও সিদ্ধি অর্জন করে। এরপর, সুত বললেন—তখন পরীক্ষিত, মহান ভক্ত, প্রধান ব্রাহ্মণদের উপদেশ অনুসরণ করে পৃথিবী শাসন করলেন, যেমন সদ্গুরু সদ্যোজাত মহাপুরুষকে পরিচালনা করেন। তিনি উত্তরার কন্যা ইরাবতীর সঙ্গে বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ হয়ে, তাঁর গর্ভে জনমেজয় প্রভৃতি চার পুত্র লাভ করেন। তিনি গঙ্গাতীরে তিনটি অশ্বমেধ যজ্ঞ করলেন, প্রচুর দান দিলেন, যেখানে শারদ্বত পুরোহিত ছিলেন এবং দেবতাগণও দর্শন দিলেন। একবার, দিগ্বিজয়ে বেরিয়ে, তিনি বীরত্বের সঙ্গে কলিকে বন্দী করলেন, যে রাজচিহ্নধারী শূদ্ররূপে গোমাতা ও বৃষকে পদাঘাতে আঘাত করছিল। শৌনক জিজ্ঞাসা করলেন, “রাজা কোন কারণে কলিকে বন্দী করেছিলেন? সেই শূদ্র, রাজচিহ্নধারী, গোমাতাকে পদাঘাতে আঘাত করছিল—তিনি কে? হে ভাগ্যবান, দয়া করে বলুন, যদি এ কাহিনি কৃষ্ণকথার সঙ্গে সম্পৃক্ত হয়। কারণ, যারা ভগবদচরণামৃত আস্বাদনে আসক্ত, তাদের জন্য অন্য ফলহীন কথাবার্তা সময় নষ্ট ছাড়া কিছু নয়। হে সৌম্য, ক্ষণস্থায়ী মানুষের অমরত্বকামী জীবনের জন্য, ভগবান মৃত্যু-রূপে ঋষি শামিকের দ্বারা এখানে আহ্বানিত হয়েছেন।