শ্রীমদ্ভাগবতপুরাণম্

ইতি ধর্মং মহীং চৈব সান্ত্বযিত্বা মহারথঃ । নিশাতমাদদে খড্গং কলযেঽধর্মহেতবে

এভাবে ধর্ম ও পৃথিবীকে সান্ত্বনা দিয়ে, মহারথী তীক্ষ্ণ খড়্গ তুলে অধর্মের কারণকে দণ্ড দিতে উদ্যত হলেন।

তং জিঘাংসুমভিপ্রেত্য বিহায নৃপলাঞ্ছনম্ । তত্পাদমূলং শিরসা সমগাদ্ভযবিহ্বলঃ

হত্যার উদ্দেশ্যে এগিয়ে গিয়ে, রাজচিহ্ন ফেলে, সে ভয়ে কাঁপতে কাঁপতে পায়ে মাথা নত করল।

পতিতং পাদযোর্বীরঃ কৃপযা দীনবত্সলঃ । শরণ্যো নাবধীচ্ছ্লোক্য আহ চেদং হসন্নিব

বীর, দীনদের প্রতি দয়ালু, তাঁর পায়ে পড়ে থাকা সেই ব্যক্তিকে হত্যা করলেন না; আশ্রয়যোগ্য বলে, তিনি মৃদু হাসি দিয়ে বললেন।

রাজোবাচ ন তে গুডাকেশযশোধরাণাং বদ্ধাঞ্জলের্বৈ ভযমস্তি কিঞ্চিত্ । ন বর্তিতব্যং ভবতা কথঞ্চন ক্ষেত্রে মদীযে ত্বমধর্মবন্ধুঃ

রাজা বললেন: গুডাকেশের গৌরবময় বংশধরদের কাছে, তুমি যিনি ভয়ে হাত জোড় করেছ, তোমার কোনো ভয় নেই; তবে, অধর্মের সঙ্গী, আমার রাজ্যে তুমি থাকতে পারবে না।

ত্বাং বর্তমানং নরদেবদেহেষ্বনুপ্রবৃত্তোঽযমধর্মপূগঃ । লোভোঽনৃতং চৌর্যমনার্যমংহো জ্যেষ্ঠা চ মাযা কলহশ্চ দম্ভঃ

তুমি যখন মানুষের দেহে বাস করো, তখনই লোভ, মিথ্যা, চুরি, অধার্মিকতা, পাপ, ছলনা, বিবাদ আর ভণ্ডামি—এই সব অধর্মের দল জন্ম নেয়।

ন বর্তিতব্যং তদধর্মবন্ধো ধর্মেণ সত্যেন চ বর্তিতব্যে । ব্রহ্মাবর্তে যত্র যজন্তি যজ্ঞৈর্যজ্ঞেশ্বরং যজ্ঞবিতানবিজ্ঞাঃ

তুমি এখানে থাকতে পারবে না, অধর্মের সঙ্গী; ধর্ম ও সত্যের পথে চলতে হবে, বিশেষ করে সেই স্থানে, যেখানে জ্ঞানীরা যজ্ঞের মাধ্যমে যজ্ঞেশ্বরকে পূজা করেন।

যস্মিন্ হরির্ভগবানিজ্যমান ইজ্যাত্মমূর্তির্যজতাং শং তনোতি । কামানমোঘান্ স্থিরজঙ্গমানামন্তর্বহির্বাযুরিবৈষ আত্মা

যেখানে হরি, ভগবান, যজ্ঞরূপে পূজিত হন, সেখানে তিনি পূজকদের মঙ্গল দান করেন; তিনি স্থাবর-জঙ্গম সকলের অন্তরে ও বাহিরে বায়ুর মতো বিরাজমান।

সূত উবাচ পরীক্ষিতৈবমাদিষ্টঃ স কলির্জাতবেপথুঃ । তমুদ্যতাসিমাহেদং দণ্ডপাণিমিবোদ্যতম্

সূত বললেন: পরীক্ষিতের এই আদেশে কলি ভয়ে কাঁপতে লাগল; তিনি তলোয়ার তুলতেই, কলি ভয়ে কাঁপতে কাঁপতে বলল, যেন দণ্ডধারীর সামনে পড়েছে।

কলিরুবাচ যত্র ক্ব বাথ বত্স্যামি সার্বভৌম তবাজ্ঞযা । লক্ষযে তত্র তত্রাপি ত্বামাত্তেষুশরাসনম্

কলি বলল, 'রাজন, আপনি যেখানে আমাকে থাকতে বলুন না কেন, আমি সেখানেই আপনাকে ধনুক-বাণ হাতে উপস্থিত দেখতে পাই।'

তন্মে ধর্মভৃতাং শ্রেষ্ঠ স্থানং নির্দেষ্টুমর্হসি । যত্রৈব নিযতো বত্স্য আতিষ্ঠংস্তেঽনুশাসনম্

ধর্মরক্ষকদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, আপনি আমার জন্য এমন একটি স্থান নির্ধারণ করুন, যেখানে আমি আপনার আদেশ মেনে থাকতে পারি।

সূত উবাচ অভ্যর্থিতস্তদা তস্মৈ স্থানানি কলযে দদৌ । দ্যূতং পানং স্ত্রিযঃ সূনা যত্রাধর্মশ্চতুর্বিধঃ

সূত বললেন, 'তার অনুরোধে রাজা কলির জন্য এইসব স্থান নির্ধারণ করলেন—জুয়া, মদ্যপান, নারী এবং পশুহত্যা, যেখানে চার প্রকার অধর্ম বাস করে।'

পুনশ্চ যাচমানায জাতরূপমদাত্প্রভুঃ । ততোঽনৃতং মদং কামং রজো বৈরং চ পঞ্চমম্

পুনরায় কলি চাইলে রাজা তাকে সোনা দিলেন; সেখান থেকে মিথ্যা, মদ, কামনা, রাগ এবং পঞ্চমত, শত্রুতা জন্ম নিল।

অমূনি পঞ্চ স্থানানি হ্যধর্মপ্রভবঃ কলিঃ । ঔত্তরেযেণ দত্তানি ন্যবসত্তন্নিদেশকৃত্

এই পাঁচটি স্থান, যা অধর্মের উৎস, উত্তরার পুত্র কলিকে দিলেন এবং সে রাজাজ্ঞা মেনে সেখানে বাস করতে লাগল।

অথৈতানি ন সেবেত বুভূষুঃ পুরুষঃ ক্বচিত্ । বিশেষতো ধর্মশীলো রাজা লোকপতির্গুরুঃ

তাই, যে ব্যক্তি মঙ্গল চায়, সে কখনোই এইসব স্থানে যাবে না; বিশেষ করে ধর্মপরায়ণ রাজা, নেতা বা গুরু হলে তো নয়ই।

বৃষস্য নষ্টাংস্ত্রীন্ পাদান্ তপঃ শৌচং দযামিতি । প্রতিসন্দধ আশ্বাস্য মহীং চ সমবর্ধযত্

তিনি বলদকে তার তিনটি হারানো পা—তপস্যা, পবিত্রতা ও দয়া—ফিরিয়ে দিলেন, তাকে সান্ত্বনা দিলেন এবং পৃথিবীকে সমৃদ্ধ করলেন।

স এষ এতর্হ্যধ্যাস্ত আসনং পার্থিবোচিতম্ । পিতামহেনোপন্যস্তং রাজ্ঞারণ্যং বিবিক্ষতা

এখন তিনি রাজাসনে অধিষ্ঠিত, যা তার পিতামহ বনবাসে যাবার সময় তার হাতে তুলে দিয়েছিলেন।

আস্তেঽধুনা স রাজর্ষিঃ কৌরবেন্দ্রশ্রিযোল্লসন্ । গজাহ্বযে মহাভাগশ্চক্রবর্তী বৃহচ্ছ্রবাঃ

এই মুহূর্তে, কৌরবদের ঐশ্বর্যে দীপ্তিমান সেই রাজর্ষি হস্তিনাপুরে বাস করছেন, মহাপ্রতাপী ও সর্বশক্তিমান।

ইত্থম্ভূতানুভাবোঽযমভিমন্যুসুতো নৃপঃ । যস্য পালযতঃ ক্ষৌণীং যূযং সত্রায দীক্ষিতাঃ

অভিমন্যুর পুত্র এই রাজা এমন শক্তিশালী, তিনি পৃথিবী রক্ষা করছেন বলেই আপনারা সকলে এই মহাযজ্ঞে নিয়োজিত আছেন।

এবংবিধো নরপতিঃ বিমানেনার্কবর্চসা । বিধূয ইহ অশুভং কৃত্স্নং ইংদ্রেণ সহ মোদতে

এমন রাজা, সূর্যের মতো দীপ্তিমান, দেবতাদের বিমানে চড়ে সমস্ত অশুভ দূর করে ইন্দ্রের সঙ্গে সুখভোগ করছেন।

সীদন্ বিপ্রঃ বণিক্ বৃত্ত্যা পণ্যৈঃ এবাপদং তরেত্ । খড্গেন বা আপদাক্রাংতো ন শ্ববৃত্ত্যা কথঞ্চন

বিপদে ব্রাহ্মণ ব্যবসা বা দ্রব্য বিক্রি করে, অথবা অস্ত্র হাতে জীবিকা নির্বাহ করতে পারে; কিন্তু কখনোই কুকুরের মতো নীচ জীবিকা গ্রহণ করা উচিত নয়।

বৈশ্যবৃত্ত্যা তু রাজন্যো জীবেত্ মৃগযযাপদি । চরেদ্ বা বিপ্ররূপেণ ন শ্ববৃত্ত্যা কথঞ্চন

রাজন্য বিপদে বৈশ্যের কাজ করতে পারে, শিকার করতে পারে, বা ব্রাহ্মণের মতো আচরণ করতে পারে; কিন্তু কখনোই কুকুরের মতো জীবিকা গ্রহণ করা উচিত নয়।

শূদ্রবৃত্তিং ভজেদ্ বৈশ্যঃ শূদ্রঃ কারুকটক্রিযাম্ । কৃচ্ছ্রান্ মুক্তো ন গর্হ্যেণ বৃত্তিং লিপ্সেত কর্মণা

বৈশ্য বিপদে শূদ্রের কাজ করতে পারে, শূদ্র নীচ কাজ করতে পারে; কিন্তু কষ্ট থেকে মুক্ত হলে নিন্দনীয় জীবিকা গ্রহণ করা উচিত নয়।

বেদাধ্যায স্বধা স্বাহা বলি অন্নাদ্যৈঃ যথোদযম্ । দেবর্ষিপিতৃভূতানি মদ্ রূপাণি অন্বহং যজেত্

বেদ অধ্যয়ন, পূর্বপুরুষ ও দেবতাদের উদ্দেশ্যে আহুতি, দান, এবং খাদ্য—যা কিছু পাওয়া যায়—এসব দিয়ে প্রতিদিন দেবতা, ঋষি, পূর্বপুরুষ ও জীবদের, যারা আমার রূপ, পূজা করা উচিত।

যদৃচ্ছযা উপপন্নেন শুক্লেন উপার্জিতেন বা । ধনেন অপীডযন্ ভৃত্যান্ ন্যাযেন এব আহরেত্ ক্রতূন্

যতটুকু সম্পদ ভাগ্যে আসে বা সৎভাবে উপার্জিত হয়, তা দিয়ে কারও প্রতি জুলুম না করে, ন্যায় পথে পরিবার পালন ও যজ্ঞ করা উচিত।

কুটুংবেষু ন সজ্জেত ন প্রমাদ্যেত্ কুটুংবী অপি । বিপশ্চিত্ নশ্বরং পশ্যেদ্ অদৃষ্টমপি দৃষ্টবত্

পরিবারে থেকেও কারও প্রতি আসক্ত হওয়া বা অসতর্ক হওয়া উচিত নয়; জ্ঞানীরা যা নশ্বর, তা দেখা না গেলেও শেষ হয়ে গেছে বলে মনে করেন।

পুত্রদারা আপ্তবংধূনাং সংগমঃ পাংথসঙ্গমঃ । অনুদেহং বিযন্ত্যেতে স্বপ্নো নিদ্রানুগো যথা

পুত্র, স্ত্রী ও আত্মীয়দের সঙ্গে মিলন পথিকদের মতোই; এরা দেহ ছেড়ে যায়, যেমন স্বপ্ন ঘুমের শেষে মিলিয়ে যায়।

ইত্থং পরিমৃশন্ মুক্তো গৃহেষু অতিথিবদ্ বসন্ । ন গৃহৈঃ অনুবধ্যেত নির্মমো নিরহঙ্কৃতঃ

এইভাবে ভাবতে ভাবতে, যে মুক্ত, সে সংসারে অতিথির মতো বাস করে, গৃহের সঙ্গে জড়িয়ে পড়ে না, তার মনে কোনো আসক্তি বা অহংকার থাকে না।

কর্মভিঃ গৃহমেধীযৈঃ ইষ্ট্বা মামেব ভক্তিমান্ । তিষ্ঠেদ্ বনং বোপবিশেত্ প্রজাবান্ বা পরিব্রজেত্

যে ভক্তি নিয়ে সংসারের কাজকর্ম কেবল আমার জন্য করে, সে চাইলে ঘরেই থাকতে পারে, জঙ্গলে যেতে পারে, কিংবা সন্তান থাকলে সংসার ছেড়ে সন্ন্যাসীও হতে পারে।

যস্তু আসক্তমতিঃ গেহে পুত্রবিত্তৈষণা আতুরঃ । স্ত্রৈণঃ কৃপণধীঃ মূঢো মম অহং ইতি বধ্যতে

কিন্তু যার মন ঘরে আসক্ত, সন্তান ও ধনের জন্য কাতর, নারীতে মোহিত, দুঃখী ও বিভ্রান্ত, সে 'আমার' ও 'আমি' ভাবনায় বাঁধা পড়ে।