అగ్నిపురాణమ్

భూర్జ్జే వా ప్రతిమాయాం వా మారణాయ రిపోర్గ్రహాః । ఓం కుఞ్జరీ బ్రహ్మాణీ । ఓం మఞ్జరీ మాహేశ్వరీ ।। ఓం వేతాలీ కౌమారీ ఓం కాలీ వైష్ణవీ । ఓం అఘోరా వారహీ । ఓం వేతాలీ ఇన్ద్రాణీ ఉర్వ్వశీ । ఓం జయానీ యక్షిణీ । నవమాతరో హే మమ శత్రు గృహ్ణత । భూర్జ్జే నామ రిపోర్లిఖ్య శ్మశానే పూజితే మ్రియేత్ ।। ౩౧౫.

భూర్జపత్రంపై లేదా ప్రతిమపై శత్రువు నాశనానికి గ్రహాలను వ్రాయాలి: ఓం కుంజరీ బ్రహ్మాణీ, ఓం మంజరీ మాహేశ్వరీ, ఓం వేతాలీ కౌమారీ, ఓం కాలీ వైష్ణవీ, ఓం అఘోరా వారాహీ, ఓం వేతాలీ ఇంద్రాణీ ఉర్వశీ, ఓం జయానీ యక్షిణీ. నవమాతలు, నా శత్రువును పట్టుకోండి. భూర్జపత్రంపై శత్రువు పేరును వ్రాసి, శ్మశానంలో పూజిస్తే అతడు మరణిస్తాడు.

అగ్నిరువాచ ఆదౌ హూఁకారసంయుక్తాః ఖేచఛే పదభూషితా । వర్గాతీతవిసర్గేణ స్త్రీఁ హూఁక్షేపఫड़న్తిక్రా ।। ౩౧౬.

అగ్ని ఇలా అన్నాడు: మొదట హూమ్ అనే అక్షరంతో కలిపి, ఆకాశంలో సంచరించే, పదాలతో అలంకరించబడినవి; వర్గాన్ని దాటి విడిపోవడం, స్త్రీ హూమ్ వేయడం, ఫలితాన్ని కలిగిస్తుంది.

సర్వ్వకర్మ్మకరీ విద్యా విషసన్ధాదిమర్ద్దనీ । ఓం క్షేచఛేతిప్రయోగశ్చ కాలదష్టస్య జీవనే ।। ౩౧౬.

ఈ విద్య అన్ని కార్యాలను చేయగలదు, విషాన్ని, దాని ప్రభావాన్ని తొలగిస్తుంది; 'క్షేచేతి' అనే ప్రయోగం, కాలదష్టుని కూడా బ్రతికిస్తుంది.

ఓం హూఁ కేక్షః ప్రయోగోయం విషశత్రుప్రమర్ద్దనః । స్త్రీం హూఁ ఫడితియోగోయం పాపరోగాదికం జయేత్ ।। ౩౧౬.

ఓం హూమ్ కేక్షః అనే ప్రయోగం విషాన్ని, శత్రువులను నాశనం చేస్తుంది; స్త్రీ హూమ్, ఫట్ కలిపి, పాపరోగాలు మొదలైనవాటిని జయిస్తుంది.

ఖేఛేతి చ ప్రయోగోఽయ విఘ్నదుష్టాది వారయేత్ । హ్రుఁ స్త్రీఁ ఓమితియోగోఽయం యోషిదావివశీకరః ।। ౩౧౬.

'క్షేచేతి' అనే ప్రయోగం విఘ్నాలు, దుష్టశక్తులను దూరం చేస్తుంది; 'హ్రుం స్త్రీం ఓం' అనే ప్రయోగం స్త్రీలను వశపరచుతుంది.

ఖే స్త్రీఁ ఖే చ ప్రయోగోఽయం వశాయ విజయాయ చ । ఏఁ హ్రీఁ శ్రీఁ స్ఫఁ కైఁ క్షౌఁ భగవతి అమ్బికే కుబ్జికే స్ఫఁ ఓం భం తం వశనమో అవోరాయ ముఖే వ్రాఁ వ్రీఁ కిలి కిలి విచ్చా స్ఫీఁ హే స్ఫఁ శ్రఈఁ హ్రీఁ ఐణ శ్రీమితి కుబ్జికావిద్యా సర్వ్వకరా స్మృతా ౩౧౬.

'క్షే స్త్రీం క్షే' అనే ప్రయోగం వశీకరణానికి, విజయానికి ఉపయోగపడుతుంది. ఎం హ్రీం శ్రీం స్ఫం కైం క్షౌం, భగవతీ, అంబికే, కుబ్జికే, స్ఫం ఓం భం తం, వశీకరణానికి, నోటిలో, వ్రాం వ్రీం కిలి కిలి విచ్చా స్ఫీం హే స్ఫం శ్రైం హ్రీం ఐణ శ్రీ, ఇలా కుబ్జికా విద్య అన్ని కార్యాలు చేయగలదని ప్రసిద్ధి.

ఈశ్వర ఉవాచ సకలం నిష్కలం శూన్యం కలాఢయం స్వమలఙ్‌కృతమ్ । క్షపణం క్షయమన్తస్థం కణ్ఠోష్ఠం చాష్టమం శివమ్ ।। ౩౧౭.

ఈశ్వరుడు అన్నాడు: సమస్తం, నిరాకారం, శూన్యం, కళలతో కూడినది, తనతో తానే అలంకరించబడినది; నాశనం, అంత్యక్షయం, కంఠం, పెదవులు, ఎనిమిదవది శివుడు.

ప్రాసాదస్య౧ పరాఖ్యస్య స్మృతం రుపం గుహాష్టధా । సదాశివశ్య శబ్దస్య రూపస్యాఖిలసిద్ధయే ।। ౩౧౭.

పరాఖ్య అనే ప్రాసాదం ఎనిమిది విధాలుగా గుర్తించబడింది. ఇది సదాశివుని రూపాన్ని, ఆయనకు సంబంధించిన ధ్వనిని సంపూర్ణంగా పొందేందుకు ఉద్దేశించబడింది.

అమృతశ్చాంశుమాంశ్చేన్దుశ్చేశ్వరశ్చోగ్ర ఊహకః । ఏకపాదేన ఓజాఖ్య ఔషధశ్చాంశుమాన్ వశీ ।। ౩౧౭.

అమృతుడు, అంషుమంతుడు, చంద్రుడు, ఈశ్వరుడు, ఉగ్రుడు, ఊహకుడు, ఒకే కాలుతో ఉన్న ఓజ అనే ఎకపాదుడు, ఔషధుడు, అంషుమంతుడు, వశీ అనే పేర్లు ఉన్నాయి.

అకారాదేః క్షకారశ్చ కకారాదేః క్రమాదిమే । కామదేవః శిఖణ్డీ చ గణేశః కాలశఙ్కరౌ ।। ౩౧౭.

'అ' అనే అక్షరం నుండి 'క్ష' అక్షరం, 'క' నుండి క్రమంగా కామదేవుడు, శిఖండీ, గణేశుడు, కాలుడు, శంకరుడు ఉద్భవించారు.

ఏకనేత్రో ద్వినేత్రశ్చ త్రిశిఖో దీర్ఘబాహుకః । ఏకపాదర్ద్ధచన్ద్రశ్చ వలపో యోగినీప్రియః ।। ౩౧౭.

ఒక కన్ను ఉన్నవాడు, రెండు కళ్లవాడు, మూడు శిఖలున్నవాడు, పొడవైన భుజాలు కలవాడు, ఒకే కాలుతో ఉన్నవాడు, అర్ధచంద్రంతో ఉన్నవాడు, వలపుడు, యోగినీలకు ప్రియమైనవాడు ఉన్నారు.

శక్తీశ్వరో మహాగ్రన్ధిస్తర్పకః స్థాణుదన్తురౌ । నిధీరో నన్దీ పద్మశ్చ తథాన్యః శాకినీప్రియః ।। ౩౧౭.

శక్తి యొక్క అధిపతి, మహాగ్రంథి, తర్పకుడు, స్థాణువు, దంతురుడు, ధైర్యవంతుడు, నంది, పద్ముడు, అలాగే శాకినీకి ప్రియమైన మరొకరు ఉన్నారు.

ముఖవిమ్వో భీషణశ్చ కృతాన్తః ప్రాణసంజ్ఞకః । తేజస్వీ శక్ర ఉదధిః శ్రీకణ్ఠః సింహ ఏవ చ ।। ౩౧౭.

పెద్ద నోరు కలవాడు, భయంకరుడు, కృతాంతుడు, ప్రాణ అనే పేరుగలవాడు, తేజస్సుతో ఉన్నవాడు, శక్రుడు, సముద్రుడు, శ్రీకంఠుడు, సింహుడు కూడా ఉన్నారు.

శశఙ్గో విశ్వరూపశ్చ క్షశ్చ స్యాన్నరసిహకః । సుర్య్యమాత్రాసమాక్రాన్తం విశ్వరూపన్తు కారయేత్ ।। ౩౧౮.

చంద్రబింబంతో ఉన్నవాడు, విశ్వరూపుడు, 'క్ష' కూడా, నరసింహుడు; సూర్యుని పరిమాణంతో ఆక్రమించబడి, విశ్వరూపాన్ని సృష్టించాలి.

అంశుమత్సంయుతం కృత్వా శశివీజం వినాయుతమ్ । ఈశానమోజసాక్రాన్తం ప్రథమన్తు సముద్ధరేత్ ।। ౩౧౮.

అంషుమంతుతో కలిపి, చంద్రబీజం లేకుండా, ఈశానుని శక్తితో ఆక్రమించబడి, మొదట దానిని పైకి తీయాలి.

. తృతీయం పురుషం విద్ధి దక్షిణం పఞ్చమం తథా । సప్తమం వామదేవన్తు సద్యోజాతన్తతః పరం ।। ౩౧౮.

మూడవదాన్ని పురుషుడిగా, ఐదవదాన్ని దక్షిణుడిగా, ఏడవదాన్ని వామదేవుడిగా, తరువాత సద్యోజాతుడిగా తెలుసుకో.

రసయుక్తన్తు నవమం బ్రహ్మపఞ్చకమీరితమ్ । ఓంకారాద్యాశ్చతుర్థ్యన్తా నమోన్తాః సర్వ్వమన్త్రకాః ।। ౩౧౮.

రసంతో కలిసిన తొమ్మిదవదాన్ని బ్రహ్మపంచకమని అంటారు. అన్ని మంత్రాలు ఓం తో ప్రారంభమై నమఃతో నాలుగవదానికి ముగుస్తాయి.

సద్యోదేవా ద్వితీయన్తు హృదయఞ్చాఙ్గసంయుతమ్ । చతుర్థన్తు శిరో విద్ధి ఈశ్వరన్నామనామతః ।। ౩౧౮.

రెండవదాన్ని సద్యోదేవుడిగా, హృదయాన్ని అవయవాలతో కలిపినదిగా, నాలుగవదాన్ని శిరస్సుగా, దానిని ఈశ్వరుడని తెలుసుకో.

ఊహకన్తు శిఖా జ్ఞేయా విశ్వరూపసమన్వితా । తన్మన్త్రమష్టమం ఖ్యాతం నేత్రన్తు దశమం మతమ్ ।। ౩౧౮.

ఊహకుడిని శిఖగా, విశ్వరూపంతో కలిసినదిగా తెలుసుకోవాలి. ఆ మంత్రం ఎనిమిదవదిగా ప్రసిద్ధి, కన్ను పదవదిగా భావించబడుతుంది.

అస్త్రం శశీ సమాఖ్యాతం శివసంజ్ఞం శిఖిధ్వజః । నమః స్వాహా తథా వౌషట్ హ్రఁ చ ఫట్‌కక్రమేణ తు ।। ౩౧౮.

అస్త్రాన్ని చంద్రునిగా, శివుని శిఖిధ్వజుడిగా అంటారు. నమః, స్వాహా, వౌషట్, హ్రం, ఫట్ అనే పదాలు క్రమంగా ఉంటాయి.

జాతిఫట్‌కం హృదాదీనాం ప్రాసాదం మన్త్రమావదే । ఈశానాద్రుద్రసంఖ్యాతం ప్రోద్ధరేచ్చాంశురఞ్చితమ్ ।। ౩౧౮.

హృదయాది భాగాలకు జాతి-ఫట్, ప్రాసాద మంత్రాన్ని అంతవరకు, ఈశానుడు, రుద్రుడు లెక్కించి, అంషులతో అలంకరించి పైకి తీయాలి.

ఔషధాక్రాన్తశిరసమూహకస్యోపరిస్థితం । అర్ద్ధచన్ద్రోర్ద్ధనాదశ్చ విన్దుద్వితయమధ్యగం ।। ౩౧౮.

ఔషధుని శక్తితో ఆక్రమించబడిన ఊహకుని శిఖపై, అర్ధచంద్రుడు పైభాగంలో, రెండు బిందువుల మధ్యలో ఉంటుంది.

తదన్తే విశ్వరూపన్తు కృటిలన్తు త్రిధా తతః । ఏవం ప్రాసాదమన్త్రశ్చ సర్వ్వకర్మ్మకరో మనుః ।। ౩౧౮.

దాని చివరలో విశ్వరూపం, తరువాత త్రిధా త్రిశూలం; ఇలా ప్రాసాద మంత్రం అన్ని కార్యాలకు ఉపయోగపడే మంత్రంగా ఉంటుంది.

శిఖాబీజం సముద్‌ధృత్య ఫట్కారాన్తన్తు చైవ ఫట్ । అర్ద్ధచన్ద్రాసనం జ్ఞేయం కామదేవం ససర్పకమ్ ।। ౩౧౮.

శిఖాబీజాన్ని పైకి తీయగా, ఫట్‌తో ముగించాలి. అర్ధచంద్రాసనం, కామదేవుడు సర్పంతో కూడి ఉన్నట్లు తెలుసుకోవాలి.

మహాపాశుపతాస్త్రన్తు సర్వ్వదుష్టప్రమర్ద్దనమ్ । ప్రాసాదః సకలః ప్రోక్తో నిష్కలః ప్రోచ్యతే ఽధునా ।। ౩౧౮.

మహాపాశుపతాస్త్రం అన్ని దుష్టులను నశింపజేస్తుంది. ప్రాసాదం అన్ని భాగాలతో చెప్పబడింది, ఇప్పుడు భాగరహితమైనదాన్ని వివరించబడుతుంది.

ఔషధం విశ్వరూపన్తు రుద్రాఖ్యం సూర్య్యమణ్డలమ్ । చన్ద్రార్ద్ధం నాదసంయోగం విసంజ్ఞం కుటిలన్తతః ।। ౩౧౮.

విశ్వరూపమైన ఔషధంగా పిలువబడే రుద్రుడు, సూర్య మండలంగా, అర్ధచంద్రంగా, నాదంతో కలిసినవాడిగా, రూపరహితుడిగా, వంకర ముగింపుతో ఉన్నవాడిగా భావించాలి.

నిష్కలోభుక్తిముక్తౌ స్యాత్పఞ్చాఙ్గోఽయం సదాశివః । అంశుమాన్ విస్వరుపఞ్చ ఆవృతం శూన్యరఞ్జితమ్ ।। ౩౧౮.

ఈ అయిదు రూపాల సదాశివుడు ఎప్పుడూ ద్వైతరహిత స్థితిలో, అనుభూతి, మోక్షంలో వెలుగుతో, విశ్వరూపుడిగా, ఆవృతంగా, శూన్యంతో తడిసినవాడిగా ఉంటాడు.

బ్రహ్మాఙ్గరహితః శూన్యస్తస్య మూర్త్తిరసస్తరుః । విఘ్ననాశాయ భవతి పూజితో బాలబాలిసైః ।। ౩౧౮.

బ్రహ్మ భాగం లేనివాడు, శూన్యంగా, తల లేకుండా ఉన్నవాడు; బాలురు, బాలికలు పూజిస్తే, ఆయన విఘ్నాలను తొలగించేవాడవుతాడు.

అంశుమాన్ విశ్వరూపాఖ్యమూహకస్యోపరి స్థితమ్ । కలాఢ్యం సకలస్యైవ పూజాఙ్గాది చ సర్వ్వతః ।। ౩౧౮.

వెలుగుతో, విశ్వరూపుడిగా, సూక్ష్మమైనదాని పైన స్థితుడై, కళలతో నిండినవాడై, సమస్తాన్ని కలిగి, పూజా అవయవాలు అన్నిచోట్ల ఉన్నవాడిగా ఉంటాడు.