అగ్నిపురాణమ్

తదధో రుద్రదాసాయ మాంసం మార్గమథోత్తరే। దదీత మాషనైవేద్యం షట్పదస్థే ధరాధరే

ఆ స్థలానికి క్రింద రుద్రుని సేవకునికి మాంసం సమర్పించాలి. ఉత్తర దారిలో, ఆరు రేకుల ఆసనంలో ఉన్న భూమిని ధరించువారికి మినప్పప్పు నివేదించాలి.

ఆపాయ శివకోణాధః తద్వత్సాయ చ తత్స్థలే । క్రమాద్దద్యాద్దధి క్షీరం పూజయిత్వా విధానతః

శివ మూల క్రింద ఆపకు, అలాగే ఆ స్థలంలో సాయకు, క్రమంగా పెరుగు, పాలను పూజించి సమర్పించాలి.

చతుష్పదే నివిష్టాయ బ్రహ్మణే మధ్యదేశతః। పఞ్చగవ్యాక్షతోపేతఞ్చరుం సాజ్యం నివేదయేత్

నడుము భాగంలో, నాలుగు పాదాల ఆసనంలో ఉన్న బ్రహ్మకు, పంచగవ్యంతో, నెయ్యితో కలిపిన చరువు సమర్పించాలి.

ఈశాదివాయుపర్య్యన్తకోణేష్వథ యథాక్రమం। వాస్తువాహ్యే చరక్యాద్యాశ్చతస్రః పూజయేద్ యథా

ఈశాన మొదలు వాయు దిశ వరకు ఉన్న మూలల్లో, క్రమంగా, చరక మొదలైన నాలుగు గృహపాలకులను విధానంగా పూజించాలి.

చరక్యై సఘృతం మాంసం విదార్య్యై దధిపఙ్కజే। పూతనాయై పలం పిత్తం రుధిరం చ నివేదయేత్

చరకికి నెయ్యితో మాంసం, విదార్యకు పెరుగు తామరపువ్వులో, పూతనకు పిత్తం, రక్తం సమర్పించాలి.

అస్థీని పాపరాక్షస్యై రక్తపిత్తపలాని చ। తతోమాషౌదనం ప్రాచ్యాం స్కన్దాయ వినివేదయేత్

పాపరాక్షసికి ఎముకలు, రక్తం, పిత్తాన్ని సమర్పించాలి. తరువాత తూర్పు వైపున స్కందునికి మినప్పప్పు అన్నం నివేదించాలి.

అర్య్యమ్ణే దక్షిణాశాయాం పూపాన్ కృసరయా యుతాన్। జమ్భకాయ చ వారుణ్యామామిషం రుధిరాన్వితం

దక్షిణ దిశలో అర్యమణికి పప్పుతో కలిపిన అప్పాలు సమర్పించాలి. వారుణి దిశలో జంభకునికి రక్తంతో కూడిన మాంసం ఇవ్వాలి.

ఉదీచ్యాం పిలిపిఞ్జాయ రక్తాన్నం కుసుమాని చ। యజేద్వా సకలం వాస్తుం కుశదధ్యక్షతైర్జలైః

ఉత్తర దిశలో పిలిపింజకు ఎర్ర అన్నం, పువ్వులు సమర్పించాలి. లేకపోతే, మొత్తం గృహాన్ని దర్భ, పెరుగు, నీటితో పూజించవచ్చు.

గృహే చ నగరాదౌ చ ఏకాశీతిపదైర్యజేత్। త్రిపదా రజ్జవః కార్య్యాః షట్పదాశ్చ వికోణకే

ఇంటి లోపల లేదా నగరంలో ఎనభై ఒకటి ఆసనాలతో పూజ చేయాలి. మూడు పాదాల గీతలు, మూలల్లో ఆరు రేకుల ఆసనాలు వేయాలి.

ఈశాద్యాః పాదికస్తస్మిన్నాగాద్యాశ్చ ద్వికోష్ఠగాః। షట్పదస్థా మరీచ్యాద్యా బ్రహ్మా నవపదః స్మృతః

ఈశాన మొదలు దిక్పాలకులు దిక్కుల్లో ఉంటారు. నాగాది ద్వారపాలకులు రెండు గదుల్లో ఉంటారు. మరీచి మొదలైన వారు ఆరు రేకుల ఆసనాల్లో, బ్రహ్మ నవపదాసనంలో ఉంటారు.

నగరగ్రామఖేటాదౌ వాస్తుః శతపదోఽపి వా। వంశద్వయం కోణగతం దుర్జయం దుర్ద్ధరం సదా

నగరం, గ్రామం, లేదా చిన్నపల్లెలో వాస్తు వంద ఆసనాలతో ఉండవచ్చు. మూలల్లో రెండు వరుసల కంబాలు ఉండాలి. ఇవి ఎప్పుడూ దుర్జయమూ, తొలగించలేనివి.

యథా దేవాలయే న్యాసస్తథా శతపదే హితః। గ్రహాః స్కన్దాదయస్తత్ర విజ్ఞేయాశ్చైవ షట్పదాః

దేవాలయంలో ఎలా ఏర్పాటుచేస్తారో, వంద ఆసనాల గృహంలో కూడా అలాగే చేయాలి. అక్కడ గ్రహాలు, స్కందుడు మొదలైనవారు, ఆరు రేకుల ఆసనాలు గుర్తించాలి.

చరక్యాద్యా భూతపదా రజ్జువంశాది పూర్వవత్। దేశసంస్థాపనే వాస్తు చతుస్త్రిశంచ్ఛతం భవేత్

చరకాది భూతాసనాలు, గీతలు, కంబాలు మునుపటిలా వేయాలి. దేశ స్థాపనలో వాస్తు మూడు వందల ముప్పై నాలుగు ఆసనాలతో ఉండాలి.

చతుః షష్టిపదో బ్రహ్మా మరీచ్యాద్యాశ్చ దేవతాః। చతుః పఞ్చాశత్పదికా ఆపాద్యష్టౌ రసాగ్నిభిః

బ్రహ్మ, మరీచి మొదలైన దేవతలను అరవై నాలుగు అక్షరాలతో వివరించారు. ఎనిమిది రసాలు, అగ్నులు యాభై నాలుగు అక్షరాలతో చెప్పబడ్డాయి.

ఈశానాద్యా నవపదాః స్కన్దాద్యాః శక్తికాః స్మృతాః। చరక్యాద్యాస్తద్వదేవ రజ్జువంశాదిపూర్వవత్

ఈశానాది శక్తులకు తొమ్మిది అక్షరాలు ఉంటాయని చెప్పారు. అలాగే, చరకుడు మొదలైనవారు, రాజ్జువంశాది పూర్వీకులు కూడా అంతే విధంగా ఉంటారు.

జ్ఞేయో వంళశసహస్రైస్తు వాస్తుమణ్డలగః పదైః న్యాసో నవగుణస్తత్ర కర్త్తవ్యో దేశవాస్తువత్

వాస్తు మండలం వంశపరంగా వెయ్యి అక్షరాలతో ఉండాలని తెలుసుకోవాలి. అక్కడ నియాసం తొమ్మిది సార్లు, ఆ ప్రాంతానికి, వాస్తువుకు అనుగుణంగా చేయాలి.

పఞ్చవింశతిపదో వాస్తుర్వేతాలాఖ్యశ్చితౌ స్మృతః। అన్యో నవపదో వాస్తుః షోడశాఙ్ఘ్నిస్తథాపరః

వేతాళాకార యజ్ఞవేదికలో వాస్తు ఇరవై ఐదు అక్షరాలతో గుర్తించబడింది. మరొక వాస్తుకు తొమ్మిది అక్షరాలు, ఇంకొకదానికి పదహారు అవయవాలు ఉంటాయి.

షడస్రత్ర్యస్రవృత్తాదేర్మ్మధ్యే స్యాచ్చతురస్రకం। ఖాతే వాస్తోః సమం పృష్ఠే న్యాసే బ్రహ్మశిలాత్మకే

ఆరు మూలలు, మూడు మూలలు, వృత్తాకార రూపాల మధ్యలో నాలుగు మూలల ఆకారం ఉండాలి. వాస్తు త్రవ్వకంలో వెనుక భాగం సరిగా ఉండాలి; అక్కడ బ్రహ్మశిలను నియసించాలి.

శావాకస్య నివేశే చ మూర్త్తిసంస్థాపనే తథా। పాయసేన తుం నైవేద్యం సర్వేషాం వా ప్రదాపయేత్

శవాన్ని స్థాపించేటప్పుడు, విగ్రహాన్ని ప్రతిష్ఠించేటప్పుడు కూడా, అందరికీ లేదా పాయసం నైవేద్యంగా సమర్పించాలి.

ఉత్తానుక్తే తు వై వాస్తుః పఞ్చహస్తప్రమాణతః । గృహప్రాసాదమానేన వాస్తుః శ్రేష్ఠస్తు సర్వదా

వాస్తువును ముందుగా చెప్పిన విధంగా వేసినప్పుడు, దాని కొలత అయిదు హస్తాలు. ఇల్లు లేదా ప్రాసాదం కొలతతో వేసిన వాస్తువు ఎప్పుడూ ఉత్తమం.

ఈశ్వర ఉవాచ ఈశాదిషు చరక్యాద్యాః(౫) పూర్వవత్పూజయేద్వహిః ।౯౪.౦౦౨ ఆహుతిత్రితయం దద్యాత్ప్రతిదేవమనుక్రమాత్ ॥౯౪.౦౦౨ దత్వా భూతబలిం లగ్నే శిలాన్యాసమనుక్రమాత్ ।౯౪.౦౦౩ మధ్యసూత్రే(౬) న్యసేచ్ఛక్తిం కుమ్భఞ్చానన్తముత్తమం(౭) ॥౯౪.౦౦౩ నకారారూఢమూలేన కుమ్భేఽస్మిన్ ధారయేచ్ఛిలాం ।౯౪.౦౦౪ కుమ్భానష్టౌ సభద్రాదీన్ దిక్షు పూర్వాదిషు క్రమాత్ ॥౯౪.౦౦౪ లోకపాలాణుభిర్న్యస్య(౮) శ్వభ్రేషు(౬) న్యస్తశక్తిషు ।౯౪.౦౦౫ శిలాస్తేష్వథ నన్దాద్యాః క్రమేణ వినియోజయేత్ ॥౯౪.౦౦౫ శమ్బరైర్మూర్తినాథానాం యథా స్యుర్భిత్తిమధ్యతః ।౯౪.౦౦౬ తాసు ధర్మాదికానష్టౌ కోణాత్కోణం విభాగశః ॥౯౪.౦౦౬ సుభద్రాదిషు నన్దాద్యాశ్చతస్రోఽగ్న్యాదికోణగాః ।౯౪.౦౦౭ అజితాద్యాశ్చ పూర్వాదిజయాదిష్వథ విన్యసేత్ ॥౯౪.౦౦౭ బ్రహ్మాణం చోపరి మస్య వ్యాపకం చ మహేశ్వరం ।౯౪.౦౦౮ చిన్తయేదేషు చాధానం వ్యోమప్రసాదమధ్యగం ॥౯౪.౦౦౮ బలిన్దత్త్వా జపేదస్త్రం విఘ్నదోషనివారణం ।౯౪.౦౦౯ శిలాపఞ్చకపక్షేఽపి మనాగుద్దిశ్యతే యథా ॥౯౪.౦౦౯ మధ్యే పూర్ణశిలాన్యాసః సుభద్రకలశేఽర్ధతః ।౯౪.౦౧౦ పద్మాదిషు చ నన్దాద్యాః కోణేష్వగ్న్యాదిషు క్రమాత్ ॥౯౪.౦౧౦ మధ్యభావే చతస్రోఽపి మాతృవద్భావసమ్మతాః ।౯౪.౦౧౧ ఓం పూర్ణే త్వం మహావిశ్వే సర్వసన్దోహలక్షణే ॥౯౪.౦౧౧ సర్వసమ్పూర్ణమేవాత్ర కురుష్వాఙ్గిరసః సుతే ।౯౪.౦౧౨ ఓం నన్దే త్వం నన్దినీ పుంసాం త్వామత్ర స్థాపయామ్యహం ॥౯౪.౦౧౨ ప్రాసాదే తిష్ఠ సన్తృప్తా యావచ్చన్ద్రార్కతారకం ।౯౪.౦౧౩ ఆయుః కామం శ్రియన్నన్దే దేహి వాసిష్ఠ దేహినాం ॥౯౪.౦౧౩ అస్మిన్ రక్షా సదా కార్యా ప్రాసాదే యత్నతస్త్వయా ।౯౪.౦౧౪ ఓం భద్రే త్వం సర్వదా భద్రం లోకానాం కురు కాశ్యపి ॥౯౪.౦౧౪ ఆయుర్దా కామదా దేవి శ్రీప్రదా చ సదా భవ ।౯౪.౦౧౫ ఓం జయేఽత్ర సర్వదా దేవి శ్రీదా.అయుర్దా చ సదా భవ ॥౯౪.౦౧౫ ఓం జయేఽత్ర సర్వదా దేవి తిష్ఠ త్వం స్థాపితా మయ ।౯౪.౦౧౬ నిత్యఞ్జయాయ భూత్యై చ స్వామినీ భవ భార్గవి ॥౯౪.౦౧౬ ఓం రిక్తేఽతిరిక్తదోషఘ్నే సిద్ధిముక్తిప్రదే శుభం ।౯౪.౦౧౭ సర్వదా సర్వదేశస్థే తిష్ఠాస్మిన్ విశ్వరూపిణి ॥౯౪.౦౧౭ గగనాయతనన్ధ్యాత్వా తత్ర తత్త్వత్రయం న్యసేత్ ।౯౪.౦౧౮ ప్రాయశ్చిత్తన్తతో హుత్వా విధినా విసృజేన్మఖం ॥౯౪.౦౧౮ ఇత్యాదిమహాపురాణే ఆగ్నేయే శిలాన్యాసకథనం నామ చతుర్ణవతితమోఽధ్యాయః ॥ ఈశ్వర ఉవాచ ఈశాదిషు చరక్యాద్యాః పూర్వవత్ పూజయేద్వహిః। ఆహుతిత్రితయం దద్యాత్ ప్రతిదేవమనుక్రమాత్

దత్వా భూతబలిం లగ్నే శిలాన్యాసమనుక్రమాత్। మధ్యశూత్రే న్యసేచ్ఛక్తిం కుమ్భఞ్చానన్తముత్తమం

శుభముహూర్తంలో భూతబలిని సమర్పించిన తరువాత, శిలలను క్రమంగా నియసించాలి. మధ్య సూత్రంలో శక్తిని, ఉత్తమమైన అనంతుని కుంభంలో ప్రతిష్ఠించాలి.

నకారారూఢమూలేన కుమ్భేఽస్మిన్ ధారయేచ్ఛిలాం। కుమ్భానష్టౌ సుభద్రాదీన్ దిక్షు పూర్వాదిషు క్రమాత్

'న' అక్షరాన్ని మూలంగా తీసుకుని, ఆ కుంభంలో శిలను ఉంచాలి. సుభద్ర మొదలైన ఎనిమిది కుంభాలను దిక్కులలో, తూర్పు మొదలుకొని వరుసగా పెట్టాలి.

లోకపాలాణుభిర్న్యస్య శ్వభ్రేషు న్యస్తశక్తిషు। శిలాస్తేష్వథ నన్దాద్యాః క్రమేణ వినివేశయేత్

దిక్పాలకులను శక్తులు ప్రతిష్ఠించిన గోతుల్లో ఉంచిన తరువాత, నంద మొదలైన శిలలను క్రమంగా అమర్చాలి.

శమ్బరైర్మూర్త్తినాథానాం యథా స్యుర్భిత్తిమధ్యతః। తాసు ధర్మ్మాదికానష్టౌ కోణాత్ కోణం విబాగశః

మూర్తినాథుల విగ్రహాలు గోడ మధ్యలో ఉండే విధంగా, వాటిలో ధర్మ మొదలైన ఎనిమిది దైవాలను మూల నుంచి మూలకు విభజించాలి.

సుభద్రాదిషు నన్దాద్యాశ్చతస్రోఽగన్యాదికోణగాః। అజితాద్యాస్చ పూర్వాదిజయాదిష్వథ విన్యసేత్

సుభద్ర మొదలైనవారిలో నంద మొదలైన నలుగురిని అగ్నికోణాలలో ఉంచాలి. అజిత మొదలైనవారిని తూర్పు మొదలైన విజయదిశల్లో ప్రతిష్ఠించాలి.

బ్రహ్మాణం చోపరి నస్య వ్యాపకం చ మహేశ్వరం। చిన్తయేదేషు చాధానం వ్యోమప్రాసాదమధ్యగం

బ్రహ్మను పైభాగంలో, మహేశ్వరుని వ్యాప్తిగా ప్రతిష్ఠించాలి. వీరి ప్రతిష్ఠను ఆకాశ ప్రాసాద మధ్యలో ధ్యానించాలి.

బలిన్దత్త్వా జపేదస్త్రం విఘ్నదోషనివారణం । శిలాపఞ్చకపక్షేఽపి మనాగుద్దిశ్యతే యథా

బలిని సమర్పించిన తరువాత, విఘ్నాలు, దోషాలు తొలగించేందుకు అస్త్రమంత్రాన్ని జపించాలి. ఐదు శిలల సందర్భంలో కూడా కొంత సూచన ఇవ్వబడింది.

మధ్యే పూర్ణశిలాన్యాసః సూభద్రకలశేఽర్ద్ధతః। పద్మాదిషు చ నన్దాద్యాః కోణేష్వగన్యాదిషు క్రమాత్

మధ్యలో పూర్ణశిలను సుభద్రకళశంలో అర్ధంగా ఉంచాలి. పద్మ మొదలైన వాటిలో నంద మొదలైనవారిని అగ్నికోణం మొదలుకొని మూలల్లో క్రమంగా ఉంచాలి.