ఈ విధంగా ఆ మహిమాన్వితుడైన భగవంతునికి ఆది లో నమస్కారం అర్పించబడింది. అక్షరమాలికలోని అ, ఆ, అం, అః అనే బీజాక్షరాలకు, ఓం తో ప్రారంభమై నమః తో ముగియున వాటికీ వందనం చేయబడింది. అనంతరం నారాయణునికి నమస్కారం సమర్పించబడింది. ఓం, తత్, సత్, బ్రహ్మన్ — వీటికి కూడా నమస్కారం చేయబడింది. ఓం, విష్ణువుకు నమః, ఓం, క్షోం, ఓం, నరసింహ స్వామికి నిజమైన నమస్కారం. ఓం భూః, వరాహ స్వామికి నమస్కారం అని రాజులారా, వేగవంతమైన, ఎర్రగా, పసుపు రంగులో, నీలంగా, నల్లగా, ఎరుపుగా ఉన్న రూపాలు వర్ణించబడ్డాయి. మేఘరంగు, అగ్నిరంగు, తేనెపసుపు రంగు వంటి ప్రియమైన తొమ్మిది నాయకులు. బీజాక్షరాల అవయవాలు, వారి పేర్లతో కూడి, క్రమంగా ఉంచబడతాయి. హృదయం మొదలుకొని ఇతర అవయవాలు, తంత్రాన్ని తెలిసినవారు విడదీసి స్థాపించాలి. వ్యంజన బీజాక్షరాలకు వేరే లక్షణాలు ఉంటాయి. నమః తో ముగిసినవి, దీర్ఘ స్వరాలతో కలిసినవి అవయవాలుగా పిలవబడతాయి. హ్రస్వ స్వరాలతో కలిసినవి ఉపావయవాలుగా చెప్పబడతాయి. పేర్లు, అక్షరాల చివర నిలిచినవి ఉత్తమమైనవిగా భావించబడతాయి. దీర్ఘ, హ్రస్వ స్వరాలతో కలిపి, ప్రధాన, ఉపావయవాలను క్రమంగా ఏర్పాటు చేయాలి. హృదయం మొదలుకొని ఇతర అవయవాల స్థాపనకు వ్యంజనాల క్రమం ఈ విధంగా ఉంది. వాటి బీజాక్షరాలు, పేర్లతో కూడి, ప్రధాన, ఉపావయవాలతో విభజించబడతాయి. హృదయం మొదలుకొని అవయవాలను, పన్నెండు ముగింపులు, ఐదు భాగాలతో కలిపి స్థాపించి, కోరిన ఫలితాన్ని సాధించేందుకు జపించాలి. హృదయం, శిరస్సు, శిఖ, కవచం, నేత్రం, కిరీటం — ఇవే బీజాక్షరాల ఆరు అవయవాలు; మూలానికి పన్నెండు అవయవాలు ఉంటాయి. హృదయం, శిరస్సు, శిఖ, కవచం, అస్త్రం, నేత్రం, కడుపు, వెన్నెముక, భుజాలు, తొడలు, మోకాళ్ళు, కాలులు — ఇవన్నీ క్రమంగా స్థాపించాలి. కం, టం, పం, శం — వైనతేయునికి; ఖం, ఠం, ఫం, షం — గదామంత్రానికి; గం, డం, బం, సంము — బలమంత్రానికి; ఘం, ఢం, భం, హం — శ్రీమంత్రానికి నమస్కారం. వం, శం, మం, క్షం — పాంచజన్యానికి; ఛం, తం, పం — కౌస్తుభానికి; జం, ఖం, వం — సుదర్శనానికి; శ్రీవత్సానికి — సంము, వం, దం, చం, లం. ఓం, ధం, వం — వనమాలకి; మహానంతునికి నమస్కారం. బీజాక్షరాలు లేని మంత్రాలకు పదాలతో అవయవాలు చేయాలి. తమ వర్గాంత్య పేర్లతో కలిపి, హృదయం మొదలైన అవయవాలు అయిదు రూపాలలో ఉంటాయి; ప్రణవంతో కూడిన హృదయాది అవయవాలు కూడా అయిదే. ప్రణవం హృదయంగా, పరా శిరస్సు, శిఖగా, కవచం స్వపేరుతో, అస్త్రం చివర పేరు కలిపి స్థాపించాలి. ఓం, పరా, అస్త్రం, స్వపేరు, నాల్గవ విభక్తి, నమఃతో ముగియునవి; ఏకవ్యూహం నుండి దశవ్యూహం వరకు తన మంత్రాన్ని స్థాపించాలి. చిక్కటి వేళ్లపై, చేతుల చివరల్లో శరీర స్వరూపాన్ని ఆరాధించాలి. పరా పురుషుని ఆత్మ, స్వభావంగా ద్వంద్వంగా ఉంటుంది. ఓం, పరమాత్మకు, అగ్ని స్వరూపుడైన ఆత్మకు, వాయువు, సూర్యునికి నమస్కారం. అగ్ని త్రిరూపుడిగా, వ్యాపకుడిగా, చేతి మీద, శరీరంలో స్థాపించాలి. వాయువు, సూర్యుడు చేతుల శాఖల్లో, కుడి, ఎడమ చేతుల్లో స్థాపించాలి. హృదయం, శరీరంలో త్రిరాశిలో, నాల్గవ రూపంలో స్థాపించాలి. ఋగ్వేదాన్ని చేతిపై, యజుర్వేదాన్ని వేళ్లపై, అథర్వవేదాన్ని రెండు కర్పరాలపై, తల, హృదయం, కాలుగొనెళ్ల చివరలు ఇలా స్థాపించాలి. వ్యాపకమైన ఆకాశాన్ని చేతి, శరీరంపై స్థాపించాలి; వేళ్లపై వాయువు మొదలైనవాటిని, తల, హృదయం, గుప్తభాగం, పాదాలలో స్థాపించాలి. వాయువు, అగ్ని, జలం, భూమి — ఇవే అయిదు విభాగాలు. మనస్సు, చెవి, చర్మం, కంటి, నాలుక, ముక్కు — ఇవే ఆరు విభాగాలు. వ్యాప్తమైన మనస్సును, బొటనవేలు మొదలుకొని క్రమంగా స్థాపించాలి. తల, నోరు, హృదయం, గుప్తభాగం, పాదాలలో దయామయుడి స్థాపన చెప్పబడింది. ఆదిరూపం, సర్వవ్యాప్తంగా జీవుడిగా పిలవబడుతుంది; భూ, భువః, స్వః, మహర్, జన, తపః, సత్యం — ఈ ఏడు విభాగాలు. చేతి, శరీరంలో, బొటనవేలు మొదలు క్రమంగా స్థాపించాలి; ఏడవదాన్ని కర్పరాల అడుగున, లోకనాథుని, శరీరంలో క్రమంగా స్థాపించాలి. శరీరంలో తల, నుదురు, నోరు, హృదయం, గుప్తభాగం, పాదాల చివరలో అగ్నిష్టోమ, ఉక్త, షోడశి, వాజపేయ యాగాలను స్థాపించాలి. అతిరాత్ర, అప్తోర్యామ, యజ్ఞసారం, ఏడు రూపాలుగా స్థాపించాలి. స్థిరమైన ఆత్మ, మనస్సు, శబ్దం, స్పర్శ, రూపం, రుచి, తర్వాత వాసన, బుద్ధి — ఇవన్నీ చేతి, శరీరంలో క్రమంగా స్థాపించాలి; చివరి రెండింటిని కర్పరాలపై, నుదురు, నోరు, హృదయంలో స్థాపించాలి. నాభి, గుప్తభాగం, పాదాలలో ఎనిమిది విభాగాలుగా పురుషుడిని స్మరించాలి: ప్రాణం, బుద్ధి, అహంకారం, మనస్సు, శబ్దం, గుణం, వాయువు. రూపం, రుచి — ఇవే తొమ్మిది ఆత్మలు; ప్రాణం రెండు బొటనవేళ్లలో, మిగతావి సూచికవేలు మొదలు ఎడమ ఉంగర వేళ్ల వరకు క్రమంగా ఉంటాయి. శరీరంలో తల, నుదురు, నోరు, హృదయం, నాభి, గుప్తభాగం, మోకాళ్ళు, పాదాలలో ఈ పదివిధమైన ఆత్మ, ఇంద్రుడు, సర్వవ్యాప్తుడిగా స్థాపించబడతాడు. రెండు బొటనవేళ్లలో అగ్ని; సూచిక మొదలైన వేళ్లలో క్రమంగా; తల, నుదురు, నోరు; హృదయం, నాభి, గుప్తభాగం, మోకాళ్ళు. రెండు పాదాల్లో పదకొండు విధమైన ఆత్మ: మనస్సు, చెవి, చర్మం, కంటి, నాలుక, ముక్కు, వాక్కు, చేతులు, పాదాలు, మలద్వారం. జననేంద్రియం, మనస్సు, సర్వవ్యాప్తిగా; చెవి రెండు బొటనవేళ్లలో; సూచిక మొదలు ఎనిమిది క్రమంగా; మిగిలినవి రెండు కర్పరాల్లో. శరీరంలోని పైభాగం, నుదురు, నోరు, హృదయం, నాభి, గుప్తభాగం, రెండు తొడలు, మడమలు, కాళ్ళు, పాదాలలో క్రమంగా విష్ణువు, మధుసూదనుడు, త్రివిక్రముడు, వామనుడు, శ్రీధరుడు, హృషీకేశుడు, పద్మనాభుడు స్థాపించాలి. దామోదరుడు, కేశవుడు, ఆపై పరమ నారాయణుడు, ఆపై మాధవుడు, గోవిందుడు — ఇలా సర్వవ్యాప్తుడైన విష్ణువును స్థాపించాలి. బొటనవేళ్లు, కర్పరాలు, పాదాలు, మోకాళ్ళు, నడుము, తల, కిరీటం, నడుము, మోకాళ్ళు, పాదాలు — ఇలా స్థాపించాలి. పన్నెండు విధమైన ఆత్మ, ఇరవై ఐదవది, ఇరవై ఆరవదాని ఏర్పాటును వివరించారు. పురుషుడు, స్థిరుడు, అహంకారం, మనస్సు, బుద్ధి, శబ్దతత్వం. అలాగే, స్పర్శ, రుచి, రూపం, వాసన; చెవి, చర్మం, కంటి, నాలుక, ముక్కు, వాక్కు, చేతులు, పాదాలు, మలద్వారం. ఈ విధంగా, పరమాత్మను, బీజాక్షరాల రూపాన్ని, అవయవాలుగా, శరీరంలో, చేతుల్లో, క్రమంగా స్థాపించాలి. ప్రతి భాగంలో, ప్రతి దేవత, తత్వం, వేదం, యజ్ఞం, ఇంద్రియాలు, అంతఃకరణాలు—all are to be realized as residing and worshipped in the body, symbolizing the completeness and divinity of the human form as stated in the ఆగమప్రామాణ్యం.