ఒకప్పుడు ధర్మసూత్రాలను వివరిస్తూ మహర్షులు న్యాయ వ్యవస్థ యొక్క మూలాలను వివరించారు. వారు ఇలా చెప్పారు: బంగారం, అగ్ని, నీరు—ఇవి ఎనిమిది అవయవాలు. ఇవి కోరిక, క్రోధం, లోభం అనే మూడు ముఖ్యమైన భావాల నుండి ఉద్భవిస్తాయి. ఈ మూడు కారణాల వల్లే వివాదాలు కలుగుతాయని వారు వివరించారు. వివాదాలకు మూడు మూలాలు ఉంటాయని చెప్పారు. ఇవి అనుమానం మరియు వాస్తవ ఆధారాలపై ఆధారపడి రెండు రకాల న్యాయపోరాటాలకు దారితీస్తాయి. అనుమానం ఆరు రకాల సంపర్కాల ద్వారా కలుగుతుంది; వాస్తవ ఆధారాలు మాత్రం కర్తవ్యాన్ని ప్రత్యక్షంగా చూసి ఏర్పడతాయి. రెండు రకాల జ్ఞానాల అనుసంధానంతో రెండు ద్వారాలు ప్రకటించబడ్డాయి. ఈ రెండు ద్వారాలలో ముందు చెప్పేది అభియోగం, తరువాతి ప్రతియోగం. వాస్తవమైన లేదా మాయాజాలపు ఆధారాలను అనుసరించడంవల్ల రెండు మార్గాలు ఏర్పడతాయి. అప్పు, ఇవ్వాల్సినది, ఇవ్వకూడదని నిర్ణయించబడినది, ఎవరు, ఎక్కడ, ఎలా, ఏమిటి—ఇవి అన్నీ అప్పు తీసుకోవడంలో వస్తాయి. ఇవ్వడం, తీసుకోవడం, బాధ్యత—ఇవి అప్పు వ్యవహారంగా పరిగణించబడతాయి. తనదైన వస్తువును ఎవరో నమ్మకంగా ఉంచినప్పుడు, అది న్యాయ నిపుణుల మాటలో 'నిక్షేపం' అంటారు. వ్యాపారులు లేదా ఇతరులు కలిసి పని చేయడానికి ఏదైనా చర్య చేపడితే, దాని నుండి వచ్చే లావాదేవీ న్యాయపరమైనదిగా భావించబడుతుంది. ఒకరు తన వస్తువును సరిగా ఇచ్చి, తిరిగి తీసుకోవాలనుకుంటే, అది 'ఇచ్చి తిరిగి పొందని' వివాదంగా పరిగణించబడుతుంది. సేవ చేయాలని ఒప్పుకుని, ఆ సేవను చేయకపోతే, అది 'ఒప్పందానికి విరుద్ధంగా సేవ చేయని' వివాదంగా పేర్కొనబడుతుంది. ఉద్యోగులకు జీతాలు చెల్లించడం, తీసుకోవడం గురించి నిబంధనలు ఉన్నాయి. జీతం చెల్లించకపోతే, అది కూడా వివాదానికి కారణమవుతుంది. మరొకరికి చెందిన పోయిన లేదా నిక్షేపం చేసిన వస్తువును దొరికించి, దానిని బలవంతంగా తీసుకుని, రహస్యంగా అమ్మితే, అది 'ఇతరుల వస్తువుల అనధికార విక్రయం'గా పరిగణించాలి. వస్తువు అమ్మిన తరువాత, దానికి ధర చెల్లించకపోతే, అది 'అమ్మిన తరువాత ధర ఇవ్వని' వివాదంగా ఉంటుంది. కొనుగోలుదారు వస్తువును కొనుగోలు చేసి, దానిలో లోపం ఉందని భావిస్తే, అది 'తప్పుగా అమ్మిన' వివాదంగా పరిగణించబడుతుంది. పక్కదారి వారులు, వ్యాపారులు మొదలైన వారి మధ్య ఏర్పడే ఒప్పందాలను 'అనుబంధాలు' అంటారు; వాటిని ఉల్లంఘిస్తే, అది వివాదానికి కారణమవుతుంది. సరిహద్దులు, పొలాల అంచులు, సాగు-పొడి భూముల మధ్య తేడాలపై వివాదాలు వస్తే, అవి భూ వివాదాలుగా పరిగణించబడతాయి. పురుషులు, మహిళల వివాహ నియమాలపై చర్చ జరిగితే, అది 'స్త్రీ-పురుష సంయోగ వివాదం'గా పిలవబడుతుంది. కుమారులు తండ్రి ఆస్తిని పంచుకుంటే, అది 'వారసత్వ వివాదం' అవుతుంది. ఆకస్మికంగా, బలవంతంగా లేదా గర్వంతో చేసిన చర్యలు 'హింసాత్మక చర్యలు'గా పరిగణించబడతాయి. దేశం, కులం, కుటుంబంపై అవమానకరమైన మాటలు మాట్లాడితే, దాన్ని 'వాగ్దుర్వినయం' అంటారు. చేతులు, కాళ్లు, ఆయుధాలు లేదా అగ్నితో ఇతరుల శరీరంపై దాడి చేస్తే, అది 'శరీర దుర్వినయం'గా పిలవబడుతుంది. పాశాలు, కర్రలు వంటి వాటితో జూదం ఆడితే, అది 'జూదం'గా; జీవులతో ఐదు రకాల పోటీలు నిర్వహిస్తే, అది 'జంతు జూదం'గా పిలవబడుతుంది. ఇంకా, స్థిరమైన వర్గీకరణ లేని ఇతర లావాదేవీలను 'వర్గీకరణ లేని వ్యవహారాలు' అంటారు. మానవ చర్యలకు వంద శాఖలు ఉన్నట్టు చెప్పబడింది. మొత్తం మీద, న్యాయ వివాదాలు పదహారు రకాలుగా ఉంటాయి; వాటిలో ప్రతి ఒక్కదానికి వంద ఉపవిభాగాలు ఉంటాయని వివరించారు. ఇలాంటి వివాదాలను రాజు, జ్ఞానులు, సంయమనం కలిగిన బ్రాహ్మణులు, స్నేహితుడు-శత్రువు మధ్య తేడా లేని, లోభం లేని, వేదాలలో నిష్ణాతులైన న్యాయాధికారులతో కలిసి విచారించాలి. న్యాయాధికారులు పరిస్థితుల వల్ల విషయాన్ని గ్రహించలేకపోతే, వారు ఒక బ్రాహ్మణుడిని నియమించాలి. కోపం, లోభం, భయంతో న్యాయాన్ని వదిలి తప్పు మార్గంలో నడిచేవారు నియమించకూడదు. న్యాయాధికారులు వ్యక్తిగతంగా లేదా సమూహంగా వివాదంలో తప్పు చేస్తే, వారికి రెండింతల శిక్ష విధించాలి; వారు ధర్మానికి, ఆచారానికి విరుద్ధంగా, ఇతరుల ప్రభావంతో నడిస్తే ఈ విధంగా శిక్షించాలి. రాజుకి నివేదించబడే ప్రతి విషయం 'న్యాయ వ్యవహారం'గా పరిగణించాలి. అభియోగదారు చెప్పినట్టు, ప్రతివాదికి సంబంధించిన వాక్యాన్ని నమోదు చేయాలి. సమాధానాన్ని స్పష్టంగా, తేదీ, పేర్లు, కులం మొదలైన వివరాలతో, మొదట మాట చెప్పినవారి సమక్షంలో, విషయం విని రాయాలి. తర్వాత అభియోగదారు తాను ప్రతిజ్ఞ చేసిన విషయాన్ని నెరవేర్చడానికి మార్గాన్ని వెంటనే రాయాలి; అది నెరవేరితే విజయాన్ని పొందుతాడు, లేకపోతే విరుద్ధ ఫలితం కలుగుతుంది. ఈ విధంగా నాలుగు భాగాల ప్రక్రియను వివాదాలకు సూచించారు; అభియోగాన్ని పూర్తి చేసిన తరువాత, దానికి తగిన సమాధానం ఇవ్వాలి. ఒకరు నిందించబడిన తరువాత, తప్పు లేకపోతే, మరొకరు అతన్ని తీసుకెళ్లకూడదు; కానీ గొడవ లేదా హింస జరిగితే ప్రతియోగం చేయాలి. వివాద పరిష్కారానికి ఇరు పక్షాల నుండి నమ్మదగిన బంధువిని తీసుకోవాలి; దాచిపెట్టినట్టు అనుమానం ఉంటే, తగిన మొత్తాన్ని రాజుకి చెల్లించాలి. అబద్ధ అభియోగానికి, అభియోగించిన మొత్తం రెండింతలు తీసుకోవాలి; హింస, దొంగతనం, దుర్వినయం, శాపనిందలు, స్త్రీలకు సంబంధించిన అపరాధాల్లో విధించిన శిక్షను విధించాలి. ఒకరు 'పరిశీలించండి' అని చెప్పినప్పుడు, వెంటనే విచారణ జరగాలి; లేకపోతే, అతడు ఇంకొకచోటికి వెళ్తే లేదా పెదవులు నాకుకుంటే, అతడికి స్వేచ్ఛ ఉంటుంది. అతడి నుదురు చెమటపడుతుంది, ముఖ రంగు మారిపోతుంది; స్వభావంలో, మాటలో, శరీరచర్యల్లో కలత కలుగుతుంది. అభియోగంలో లేదా సాక్ష్యంలో ఎవరి మాట తప్పు అయితే, వారు అలా ప్రకటించబడతారు; స్వతంత్రంగా సందేహాస్పద విషయాన్ని పరిష్కరించే వారు లేదా ఉపసంహరించే వారు గుర్తించబడతారు. పిలవబడిన అప్పుదారుడు ఏమీ మాట్లాడకపోతే, శిక్షార్హుడిగా పరిగణించాలి; ఇరు పక్షాలకు సాక్షులు ఉంటే, ముందుగా అభియోగదారుని సాక్షులు మాట్లాడాలి. మొదటి వాదన నిరూపించబడకపోతే, ప్రతివాదులు మాట్లాడాలి; వివాదం సమూహంతో ఉంటే, లోపభూయిష్టుడైనవాడు చెల్లించాలి. డబ్బు, వస్తువులు, ధనం ఇచ్చినవి లేదా అప్పుగా ఉన్నవి—వీటిని తిరస్కరించినపుడు, రాజు న్యాయ ప్రక్రియలో ప్రతినిధి ద్వారా వాటిని తిరిగి వసూలు చేయాలి. ఉన్నది లేదా గతంలో జరిగినది—even litigationలో మొత్తం తిరస్కరించినా, అంగీకరించినా, కొంతవరకు నిరూపించినా—అది కోల్పోయే ప్రమాదం ఉంది. ఇలా ధర్మసూత్రాలు న్యాయ వ్యవహారాల విశాలతను, వాటి విచారణ విధానాన్ని, న్యాయపరమైన నిబద్ధతను మహర్షులు వివరించారు.