ఒకసారి, ఆధ్యాత్మిక గురువు ఒక శిష్యుని స్థాపించి, తన మనస్సు ద్వారా అతని విస్తరణను పరిశీలించాడు. ఆ శిష్యుని అంతర్గతంగా నూరికి ఎనిమిది లోకాలు ఉన్నాయని తెలుసుకోవాలి. ఆ పరమాత్మ అనేక రూపాలలో వెలుగుతాడు—కపాల, అజ, బుద్ధ, వజ్రదేహ, ప్రమర్దన, విభూతి, అవ్యయ, శాస్తా, పినాకీ, దేవతల అధిపతి. ఆయన అగ్ని, రుద్ర, హుతాశి, పింగల, ఖాదక, హర, జ్వలన, దహన, బభ్రూ, భస్మాంతక, క్షపాంతక రూపాల్లో దర్శనమిస్తాడు. అయన యామ్యమృత్యుహర, ధాతా, విధాతా, కార్యరంజక, కాల, ధర్మాధర్మ స్వరూపుడు, సంయోజకుడు, వియోజకుడు కూడా. నైరృత, మారణ, హంతా, ఉగ్రనేత్రుడు, భయంకరుడు, ఉర్ధ్వాంశక, విరూపాక్ష, ధూళిరంగు పళ్ళతో ఉన్నవాడు. ఆయన బల, అతిబల, పాశహస్త, మహాబల, శ్వేత, జయభద్ర, దీర్ఘబాహువు, జలాంతకుడు. వడవాస్య, భీమ రూపాల్లో కూడా ఆయన ఉంటాడు. వీరు పది మంది వారుణులు—త్వరిత, లఘు, వాయుసమాన వేగం, సూక్ష్మ, తివ్ర, క్షపాంతక. ఆయన పంచాంతక, పంచశిఖ, కపర్దీ, మేఘారోహిత, జటాముకుటధారి, అనేక రత్నాలతో అలంకృతుడు. ఆయన నిధిపతి, సుందరుడు, భాగ్యశాలి, మృదుశరీరుడు, అనుగ్రహదాత, ప్రకాశవంతుడు, సౌభాగ్యవంతుడు, రూపాంతరధారి, ఇంకా పది రూపాలలో ఉన్నాడు. అయన విద్యాధరుడు, జ్ఞానధారి, సర్వజ్ఞుడు, వేదజ్ఞుడు, మాతృస్వభావంతో, పింగళ నేత్రుడు, భూతరక్షకుడు, నైవేద్యప్రియుడు. సర్వజ్ఞానప్రదాత, సుఖదుఃఖనాశకుడు, అనంతుడు, రక్షకుడు, స్థిరుడు, పాతాళాధిపతి. వృష, వృషధర, బలవంతుడు, భక్షకుడు, సర్వదిక్ప్రతిముఖుడు, లోహితుడు—ఈ పది రుద్రులు నాగలోకంలో స్థాపితమైనవారు. అయన శంభు, విభు, గణాధిపతి, త్రినేత్రుడు, దేవతలచే పూజితుడు, లయ, లీలా, లాభ, శోధకుడు, వివేకవంతుడు. ఆయన భోక్త, మాయ, కాల, అగ్ని, రుద్ర, హాటక, కూష్మాండ, సత్య, బ్రహ్మ, ఏడవవాడు విష్ణువు. ఈ ఎనిమిది రుద్రులు, రుద్రుడుతో సహా, పాత్రలో స్థాపించబడ్డారు. వారి పేర్లను, లోకాల పేర్లను జ్ఞాపకంలో ఉంచాలి. అయన భవ, ఉద్భవ, సమస్తభూతస్వరూపుడు, సమస్తజనులకు సుఖదాత, విస్తారదాత, బ్రహ్మ, విష్ణు, రుద్రులచే పూజితుడు. ఆయన్ని స్తుతించాలి—పురాతనుడు, ఓం, సాక్షి, రుద్రాంతకుడు, పతంగ, శబ్ద, సూక్ష్మ, శివ, సర్వ, సమస్తదాత, విస్తారదాత, బ్రహ్మ, విష్ణు, రుద్రులను సృష్టించేవాడు. ఓం శివాయ నమః, ఓం, నమస్కారాలు—ఈ ఇరవై ఎనిమిది పదాలు ఆకాశాన్ని వ్యాపించి, మనస్సులో గుప్తంగా, హృదయంలో తక్షణమే ప్రతిఫలించే మూడు నేత్రాలతో ఉన్న ఎనిమిది అక్షరాల మంత్రంగా ప్రసిద్ధి చెందాయి. ఈ మంత్రంలో ‘మ’ అక్షరమే బీజరూపం; నాడులు ఇడ, పింగళ; ప్రాణవాయువులు ప్రాణ, అపాన; గంధ, స్పర్శ—ఈ ఇంద్రియాలు. ఐదు గుణాల్లో గంధమే ప్రధానంగా చెప్పబడింది; భూమితత్త్వం పసుపు వర్ణపు వజ్రచిహ్నిత చతురస్రంగా రూపుదిద్దుకుంది. దీని పరిమాణం వంద కోట్ల యోజనాలు; ఇందులో పద్నాలుగు గర్భాలు ఉన్నాయని తెలుసుకోవాలి. మొదటిది సమస్త దేవతల (మనువుతో సహా) గర్భం; పశువులు, పక్షులు, చతుష్పాదులు, సర్పాదులు—నాలుగు. ఐదవది స్థావరజాతి; ఆరోది మనుష్యేతర గర్భం: పిశాచ, రాక్షస, యక్ష, గంధర్వ, ఇంద్రగర్భాలు. ఎనిమిదవది మృదుజాతి, ప్రాణాధిపతి, బ్రహ్మగర్భం; ఈ ఎనిమిది భూమితత్త్వ పరిధిలోకి వస్తాయి. లయ ప్రాకృతిలో, బుద్ధిలో కలుగుతుంది; అనుభవం బ్రహ్మలో, కారణంలో; అనంతరం అన్ని జాగ్రత్ స్థితులు, లోకాలు మొదలైనవి. అంతర్గత లయాన్ని ధ్యానించి, తానుస్వంత మంత్రంతో నియంత్రించాలి—‘ఓం హాం హ్రూమ్ హాం, సూత్రలయార్థం, హూమ్ ఫట్; తర్వాత ఓం హాం హాం, సూత్రలయార్థం, స్వాహా.’ గజాంకుశ ముద్రతో పూరకంలో ఆకర్షించాలి; ‘ఓం హ్రూమ్ హ్రాం హ్రూమ్, సూత్రలయార్థం, హూమ్ ఫట్.’ లయముద్రతో కుంభకంలో క్రిందనుండి తీసుకోవాలి; ‘ఓం ఓం హ్రాం హాం, సూత్రలయార్థం, నమః.’ ఉదయముద్రతో రేచకంలో నిలిపి ఉంచాలి; ‘ఓం హాం, సూత్రలయార్థం, నమః.’ అర్ఘ్యం సమర్పించి, శుద్ధి చేసి, ముగింపు స్వాహాతో మూడు నివేదనలు ప్రస్తుతికి, మూడు తృప్తికీ సమర్పించాలి; ‘ఓం హాం బ్రహ్మణో నమః’ అని బ్రహ్మను ఆహ్వానించి, పూజించి, స్వాహాతో తృప్తిపరచాలి. బ్రహ్మా! ఈ భూమితత్త్వంలో ముక్తికోరే శిష్యునికి దీక్షను ప్రారంభిస్తున్నాను. తదుపరి, అనుగ్రహంతో ఆ విధిని వివరించాలి; రక్షణకర్త అయిన వాగీశ్వరీ దేవిని హృదయంలో ఆహ్వానించాలి. ఆమె ఆరు రూపాలుగా ఉంటుంది—ఇచ్చ, జ్ఞాన, క్రియాశక్తులు ఒకే కారణంలో కలిసినవి. ఆ విధంగా ఆమెను పూజించి, తృప్తిపరచాలి. వాగీశ్వరీ సమస్త గర్భాల్లో చలనం కలిగించే కారణం. ఇక్కడ హృదయపాత్ర, బీజాక్షరంతో, హూమ్ ఫట్తో ముగించాలి. శిష్యుని హృదయాన్ని తాకాలి; యజ్ఞంలో నిపుణుడు లోపలికి ప్రవేశించాలి. అప్పుడు శిష్యుని హృదయంలో చైతన్యం అగ్ని మంటలా మెరుస్తుంది. లయస్థితిలో ఉండి, బంధనాలతో బంధించబడి, పెద్దవాడి ద్వారా విభజించాలి: ‘ఓం హాం హూమ్ హః హూమ్ ఫట్; ఓం హం స్వాహా’ అని పూరకంలో గజాంకుశ ముద్రతో. తరువాత తన మంత్రంతో లోపలికి తీసుకుని, తనలో ఏకీకృతం చేయాలి: ‘ఓం హాం హ్రూమ్ హాం, ఆత్మన్మస్తే.’ పితామాతల సంయోగాన్ని, చైతన్యాన్ని రేచకంలో ధ్యానించాలి. బ్రహ్మాది లోకాల పరిత్యాగాన్ని క్రమంగా చేసి, శివలోకానికి తీసుకెళ్లాలి; గర్భధారణ కోసం అన్ని గర్భాల్లో ఏకకాలంలో కలుపుకోవాలి. వామముద్రతో వాగీశ్వరీ గర్భంలో నిక్షేపించాలి: ‘ఓం హాం హాం హాం, ఆత్మన్మస్తే.’ అలాగే పూజించి, ఐదు విధాల తృప్తిపరచాలి. ఇతర గర్భాల్లో హృదయంలో శరీరశుద్ధిని చేయాలి; ఇక్కడ పురుషోత్పత్తికి విధి లేదు, ఎందుకంటే స్త్రీ శరీరం కూడా కలుగవచ్చు. లేకపోతే, జటాశిరస్సు లేదా ఇతర దైవాంగాలను శరీరంగా భావించి, తలతో జన్మను చేయాలి; అన్ని శరీరధారులను నివారించాలి. అదేవిధంగా, వారి లోకాన్ని శివాక్షరంతో ధ్యానించాలి; అనుభూతిని కవచమంత్రంతో, ఆయుధంతో ఇంద్రియవిషయరూపంగా. మాయారూపాన్ని, దాని అవ్యక్తతను, లయస్థితిని ధ్యానించాలి; శివుని ద్వారా హృదయంలో నదుల శుద్ధి, తత్త్వవివేకాన్ని చేయాలి. ఇలానే, మాయ కారణంగా కలిగిన మల, కర్మాది బంధాలను తొలగించేందుకు, గర్భధారణ మొదలుకుని ఐదు ఐదు నివేదనలు క్రమంగా సమర్పించాలి. హృదయాన్ని శుద్ధి చేసిన తరువాత, వంద నివేదనలు సమర్పించాలి; మలశక్తిని నియంత్రించడం ద్వారా బంధనాల నుండి విముక్తి కలుగుతుంది. స్వాహాంతమంత్రాన్ని ఆయుధంగా తీసుకుని, ఐదు ఐదు నివేదనలు సమర్పించాలి; మాయతో ముగిసే బంధానికి, ఆయుధమంత్రాన్ని ఏడు సార్లు జపించాలి. ఈ విధంగా, గురువు శిష్యునికి లోకరహస్యాలను, తత్త్వవివేచనాన్ని, శుద్ధి విధులను క్రమంగా వివరించాడు. శిష్యుడు పరమాత్మ తత్త్వాన్ని, లోకాల అంతర్భాగాన్ని, శివుని అనేక స్వరూపాలను స్మరించుకుంటూ, ముక్తికి దారితీసే మార్గాన్ని ఆచరించసాగాడు.