ఆ సమయంలో, గురువు వాకీశ్వరీ ముద్రతో పాటు మూల సంకేతాన్ని ఉపయోగించి, హృదయములో ఆ మంత్రాన్ని ఊపిరితీసి ఉంచాడు. “ఓం హాం హాం హాం, స్వరూపానికి నమస్సు” అని పునః పునః జపిస్తూ, పొగ లేకుండా దహనమవుతున్న అగ్ని లో, కావలసిన సిద్ధి కోసం హోమాన్ని నిర్వహించాడు. అయితే, అగ్ని పూర్తిగా అభివృద్ధి చెందక, పొగతో ఉంటే, ఆ హోమ ఫలితం కలుగదు. అగ్ని మెత్తగా, దక్షిణావర్తంగా, సుగంధంగా ఉంటే అది ప్రశంసనీయమైనది; అలాగే, అగ్ని యొక్క స్పార్క్లు భూమిని తాకుతూ, రివర్స్గా తిరిగినా, అది కూడా శుభమని చెప్పబడింది. ఇలా, ఈ సంకేతాలతో మరియు ఇతర లక్షణాలతో, గురువు శిష్యుని అపవిత్రతను అగ్నిలో తగలబెట్టాడు, లేదా పాపాలను అగ్నితో భక్షించాడు. ద్విజత్వాన్ని కలిగించేందుకు, రుద్ర భాగాన్ని ధ్యానించేందుకు, ఆహారం మరియు బీజాన్ని శుద్ధి చేసి, గర్భధారణ కర్మను నిర్వహించాలి. జనన, నామకరణాది సందర్భాలలో, శిష్యునికి హోమం చేయాలి; మూల మంత్రంతో ఐదు వందలు, వౌషదాది మంత్రాలతో ఒక్కొక్కటి వంద చొప్పున. బంధాలు సడలినప్పుడు, శక్తి ఉత్కృష్టమైనప్పుడు, గర్భధారణ కర్మను “రుద్రుని కుమారునిగా స్థాపన” అని పిలుస్తారు. స్వాతంత్ర్య లక్షణాలు వెలుగులోకి వచ్చేటప్పుడు, అది కుమారుని కర్మగా భావించాలి; మాయాత్మను విచారించటం ద్వారా జ్ఞానం, సీమాభివృద్ధి కర్మగా పరిగణించాలి. శివాదిప్రధాన తత్త్వాలలో పవిత్రతను అంగీకరించటం, జనన కర్మగా పరిగణించాలి; అయితే, శివునిగా మేల్కొనటం, శివత్వానికి అర్హత కలిగినవారికి కర్మగా పరిగణించబడదు. విలయ ముద్రతో, ఆత్మను మెరుస్తున్న అగ్ని స్పార్క్లా, తన హృదయ పద్మంలో స్థిరపరచాలి. అనంతరం, శ్వాస నిలిపి, మూల మంత్రాన్ని జపిస్తూ, రెండు శివుల హృదయాలలో సమత్వాన్ని స్థాపించాలి. బ్రహ్మ మొదలైన కారణాలను విసర్జించటం ద్వారా, శ్వాసను విడిచిపెట్టే సాధనతో, ఆత్మను శివాంతానికి తీసుకెళ్లి, మూల ముద్రతో తిరిగి స్వీకరించాలి. హృదయ పద్మంలో మంత్రాన్ని ఉంచి, రేచక పద్ధతితో, జ్ఞానవంతుడైన గురువు, శిష్యుని హృదయ పద్మంలోని కర్ణికాలో ఆత్మను స్థాపించాలి. ఆ తర్వాత, గురువు శివుని, అగ్నిని యథావిధిగా పూజించి, తనకు నమస్కారం చేసి, శిష్యునికి ఉపదేశమిస్తూ, వ్రతాలను జపించాలి. దేవతలను, శాస్త్రాలను అవమానించకూడదు; హోమంలో ఉపయోగించిన వస్తువులను తిరిగి ఉపయోగించకూడదు; జీవితాంతం శివ, అగ్ని, గురువును పూజించాలి. బాలకులు, అజ్ఞానులు, వృద్ధులు, స్త్రీలు, అనుభవంలో నిమగ్నమైనవారు, బాధపడుతున్నవారికి, తమ శక్తి మేరకు దానం చేయాలి; శక్తివంతులు సంపూర్ణంగా దానం చేయాలి. దేహంలోని అంశాలు, జటలు, బస్మ, దండ, కౌపీన, నియమాలు— ఇవన్నీ Īśāna మొదలైన మంత్రాలతో, లేదా హృదయాది మంత్రాలతో, క్రమంగా జపించాలి. స్వాహా తో ముగిసే మంత్రాలతో, పాత్రలపై ఉంచి, నిబంధన ప్రకారం హోమం చేసిన తర్వాత, మిగిలిన భాగాన్ని స్తండిల(యజ్ఞ వేదిక)కు చూపించాలి. రక్షణ కోసం, క్షణం పాటు పాత్ర కింద ఉంచి, శివుని ఆజ్ఞను స్వీకరించిన తర్వాత, గురువు వ్రతధారికి అందించాలి. ఈ విధంగా, ఈ విశిష్ట వ్రతదీక్ష ద్వారా, శిష్యుడు హోమాలకు, శాస్త్రజ్ఞానానికి అర్హత పొందుతాడు. ఇశ్వరుడు ఇలా చెప్పాడు: ఆ తర్వాత, గురువు ఉదయాన్నే లేచి, స్నానం చేసి, పూర్వకర్మలు పూర్తి చేసి, పాలు, మాంసం, మద్యం వంటివి తప్పించి, తగిన ఆహారం తీసుకోవాలి. ఏనుగులు, గుర్రాలు ఎక్కుతున్నట్లు కలలు కనటం, శుభ్రమైన తెల్ల వస్త్రాలు కలలు కనటం, నూనె మర్దన లేకపోవటం— ఇవన్నీ అశుభ సూచికలు; వాటిని నివారించేందుకు ఘోర హోమం చేయాలి. రెండు నిత్యకర్మలు చేసిన తర్వాత, యజ్ఞశాలలో ప్రవేశించి, శుద్ధి చేసుకుని, నిత్యకర్మలతో సమానంగా, ఆపేక్షిత కర్మలు నిర్వహించాలి. తరువాత, శుద్ధి చేసుకుని, శివుని చేతిని తనపై ఉంచి, తూర్పు దిశగా కుండు పెట్టి, ఇంద్రాది దేవతలను క్రమంగా పూజించాలి. శివుని పూజను either మండలపై లేదా వేదికపై చేసి, హవనాలు సమర్పించి, అగ్ని పూజ చేసి, మంత్ర హోమాలను పూర్తి చేయాలి. దుష్ట కలల దోషాన్ని నివారించేందుకు, ఆయుధ మంత్రంతో, హూమ్ ముద్రతో, 108 హవనాలు చేసి, మంత్రాగ్నిని ప్రज్వలించాలి. వేదిక మరియు కుండు మధ్య అంతర్గత బలి సమర్పించి, శిష్యుని ప్రవేశానికి అనుమతి పొంది, బయటకు వెళ్లాలి. అక్కడ, వ్రతాలకు అనుగుణంగా, మండల స్థాపన, అనుసంధాన కర్మలు, prescribed darbha grass మరియు channels ద్వారా సంపాత హోమం చేయాలి. దేవతా సన్నిధి కోసం, మూల అనుస్వారంతో మూడు హవనాలు చేసి, కుండు లో శివుని పూజించి, పాశ తంతును తీసుకోవాలి. పూజించిన శిష్యుని కుడి, పైభాగంలో, జటపై పాశ తంతును కట్టి, అది పెద్ద వేళ్ళ వరకు వేలాడేలా చేయాలి. శిష్యుని స్థాపన చేసి, అతని మనస్సులో వ్యాప్తిని గమనించి, అతనిలో 108 లోకాలు ఉన్నాయని తెలుసుకోవాలి. అతడు కపాల, అజ, బుద్ధ, వజ్రదేహ, ప్రమర్దన, విభూతి, అవ్యయ, శాస్తా, పినాకి, దేవతాధిపతి. అతడు అగ్ని, రుద్ర, హుతాశి, పింగళ, ఖాదక, హర, జ్వలన, దహన, బభ్రూ, బస్మాంతక, క్షపాంతక. అతడు యామ్యమృత్యుహర, ధాతా, విధాతా, కార్యరంజక, కాల, ధర్మ, అధర్మ, సంయోజక, వియోజక. అతడు నైరృత, మారణ, హంతా, ఘోరనేత్ర, భయంకర, ఉర్ధ్వాంశక, విరూపాక్ష, ధూళిపింగళ దంతాలతో. అతడు బల, అతిబల, పాశహస్త, మహాబల, శ్వేత, జయభద్ర, దీర్ఘబాహు, జలాంతక. అతడు వడవాస్య, భీమ; వీరిలో పది వరుణులు— శీఘ్ర, లఘు, వాయుస్పీడ, సూక్ష్మ, తీవ్రమైన, క్షపాంతక. అతడు పంచాంతక, పంచశిఖ, కపర్దీ, మేఘయాన, జటాముకుటధారి, నానా రత్నాలతో అలంకృతుడు. అతడు నిధిపతి, సుందరుడు, శుభలక్షణుడు, మృదుశరీరుడు, అనుగ్రహదాత, ప్రకాశవంతుడు, విజయశాలి, రూపధారి, ఇంకా పది. అతడు విద్యాధరుడు, జ్ఞానధారి, సర్వజ్ఞుడు, వేదజ్ఞుడు, మాతృస్వభావంతో, పింగళనేత్రుడు, జీవరక్షకుడు, హవన ప్రియుడు. ఈ విధంగా, గురువు శిష్యునికి శివుని విశ్వరూపాన్ని, ఆయన అనేక నామాలను, ఆత్మలోని విశ్వాన్ని దర్శింపజేశాడు.