ఒకప్పుడు, జ్ఞానవంతులు సాద్య శక్తులతో పాటు, భూతాల దేవతలు మరియు ఇంద్రియాధిపతులతో కలిసి, తమ సూక్ష్మ రూపాలను సృష్టించారు. ఆ తరువాత, అవన్నీ క్రమంగా లయమయ్యే విధంగా తపస్సు చేశారు. మొదట, ఆకాశాన్ని మనస్సులో లయపరచి, ఆ మనస్సును అహంకారంలో కలిపారు; అహంకారాన్ని మహత్తత్త్వంలో కలిపి, ఆ మహత్తత్త్వాన్ని అవ్యక్తంలో లయపరచారు. ఈ అవ్యక్తం జ్ఞానరూపంగా వాసుదేవుడిగా పిలవబడుతుంది. వాసుదేవుడు, సృష్టి కోరికతో, అవ్యక్త మాయను పట్టుకుని, ఆ మాయను కదిలించి, శబ్దసారమైన సంకర్షణుడిని సృష్టించాడు. అనంతరం, మాయను మరింత కదిలించి, ప్రకాశరూపమైన ప్రద్యుమ్నుడిని సృష్టించాడు. తదుపరి, రుచిసారమైన అనిరుద్ధుడిని, వాసనారూపమైన బ్రహ్మను సృష్టించాడు; అనిరుద్ధుడు బ్రహ్మగా, మొదటగా నీటిని సృష్టించాడు. ఆ నీటిలో, అయిదు భూతాలతో కూడిన బంగారు గుడ్డను (హిరణ్యగర్భాన్ని) సృష్టించాడు. ఆ గుడ్డలో ఆత్మ ప్రవేశించినప్పుడు, శక్తి ఆ స్వరూపంలో లయమయ్యింది. ప్రాణశక్తి, ఆత్మతో కలిసినప్పుడు, అది క్రియాశీలంగా మారింది; ఆత్మను వ్యాహృతి అని పిలుస్తారు, ఇది ప్రాణాలలో అంతర్గతంగా ఉంటుంది. ప్రాణాలతో కూడినప్పుడు, బుద్ధి ఉద్భవిస్తుంది, ఇది ఎనిమిది రూపాలుగా ఉంటుంది; బుద్ధి నుండి అహంకారం, అహంకారం నుండి మనస్సు జన్మిస్తుంది. ఐదు అంశాలు—శబ్దం, స్పర్శ, రూపం, రుచి, వాసన—ఇచ్చాపూర్వకంగా ఉద్భవించాయి. వీటిలో, జ్ఞానశక్తితో చర్మం, చెవి, ముక్కు, కన్ను, నాలుక, బుద్ధి అనే ఇంద్రియాలు సృష్టించబడ్డాయి. చేతులు, పాదాలు, వాక్కు, గుదం, లింగం—ఈ ఐదు క్రియేంద్రియాలు; ఇప్పుడు ఐదు భూతాల గురించి వినండి: ఆకాశం, వాయువు, అగ్ని, నీరు, భూమి—ఇవి సమస్త జీవులకు ఆధారమైన స్థూల శరీరాన్ని తయారు చేస్తాయి. ప్రాణతత్త్వాన్ని 'భ' అనే అక్షరంతో జీవిలో స్థాపించాలి; 'బ' అక్షరాన్ని హృదయంలో బుద్ధితత్త్వంగా ప్రతిష్టించాలి. అలాగే, 'ఫ' అక్షరాన్ని అహంకారరూపంగా, 'ప' అక్షరాన్ని మనస్తత్త్వంగా, 'న' అక్షరాన్ని సూక్ష్మశబ్దరూపంగా మస్తిష్కంలో, 'ధ' అక్షరాన్ని స్పర్శరూపంగా నోరులో, 'ద' అక్షరాన్ని రూపతత్త్వంగా హృదయంలో, 'థ' అక్షరాన్ని రుచితత్త్వంగా కడుపులో, 'త' అక్షరాన్ని వాసనాతత్త్వంగా తొడల్లో, 'ణ' చెవిలో, 'ఢ' చర్మంలో, 'ఢ' రెండు కన్నుల్లో, 'ఠ' నాలుకలో, 'ట' ముక్కులో, 'ఞ' వాక్కులో, 'ఝ' చేతుల్లో, 'జ' పాదాల్లో, 'ఛ' గుదంలో, 'చ' లింగంలో, 'ఙ' భూమితత్త్వాన్ని రెండు పాదాల్లో, 'ఘ' కడుపులో, 'గ' అగ్నితత్త్వాన్ని హృదయంలో, 'ఖ' వాయుతత్త్వాన్ని ముక్కులో, 'క' ఆకాశతత్త్వాన్ని మస్తిష్కంలో స్థాపించాలి. 'య' అక్షరాన్ని, సూర్యదేవతగా, హృదయ కమలంలో స్థాపించాలి; హృదయంనుంచి ఏడువేలు రెండు వేల నాడులు ఉద్భవిస్తాయి. అక్కడ, పదహారు భాగాలతో కూడిన 'మ' అక్షరాన్ని స్థాపించాలి; మధ్యలో, యోగి అగ్ని మండలాన్ని, బిందువును ధ్యానించాలి. అక్కడ, ఉత్తమ దైవం 'హ' అక్షరాన్ని పవిత్ర అక్షరంతో స్థాపించాలి; 'ఓం ఆం'—పరమతత్త్వానికి, 'ఆం'—పురుషస్వరూపానికి నమస్సు అని ధ్యానించాలి. 'ఓం వాం'—మనస్సు లయతత్త్వానికి, 'ఓం వా'—సర్వతత్త్వానికి నమస్సు అని పంచశక్తులను ధ్యానించాలి. మొదటి శక్తిని నిలబడినప్పుడు, రెండవది కూర్చున్నప్పుడు, మూడవది పరవశంలో, నాలుగవది త్రాగు చర్యల్లో, ఐదవది గ్రత్యర్చా యాగంలో, ఐదు ఉపనిషత్తులను స్మరించాలి. మధ్యలో 'హుం' అక్షరాన్ని, హరి మంత్రరూపంగా ధ్యానించాలి. ఎక్కడైన విగ్రహాన్ని ప్రతిష్టించాలనుకుంటే, మూలమంత్రాన్ని అక్కడ స్థాపించాలి: 'ఓం నమో భగవతే వాసుదేవాయ' అనే మూలమంత్రం. మస్తిష్కం, ముక్కు, నుదురు, నోరు, గొంతు, హృదయం—ఈ క్రమంలో, కేశవుడిని మస్తిష్కంలో, నారాయణుడిని నోరులో, మాధవుడిని గొంతులో, గోవిందుడిని రెండు భుజాల్లో, విష్ణువును హృదయంలో స్థాపించాలి. మధుసూదనుడిని వెనుక భాగంలో, వామనుడిని కడుపులో, త్రివిక్రముడిని నడుములో, శ్రీధరుడిని తొడల్లో, హృషీకేశుడిని కుడి భాగంలో, పద్మనాభుడిని కాళ్ల మడమల్లో, దామోదరుడిని పాదాల్లో స్థాపించాలి. ఇవే హృదయంతో మొదలయ్యే ఆరు అంగాలు. ఇది ప్రాథమిక రూపానికి సాధారణ విధానంగా చెప్పబడింది, లేదా ఏ దేవతా ప్రతిష్టనైనా ఇదే పద్ధతి. ఆ దేవతకు స్వంత మూలమంత్రంతో జీవప్రతిష్ట చేయాలి; ఆ రూపానికి పేరులోని మొదటి అక్షరాన్ని కూడా ఉపయోగించాలి. దాన్ని పదహారు స్వరాలతో విభజించి, అంగాలను క్రమంగా స్థాపించాలి; దేవతలోని హృదయం మొదలైన పదహారు అంగాలను, పదహారు అక్షరాల మూలమంత్రాన్ని కూడా ఉపయోగించాలి. దేవతలో ఉన్న విధంగా, శరీరంలో కూడా తత్త్వాలను స్థాపించాలి; కమల మండలంలో, విష్ణువును పుష్పాదులతో పూజించాలి. అంతకుముందు విధంగా, ఆసనాన్ని, దాని అంగాలను, ఉపచారాలను ధ్యానించాలి; ఆ ఆసనాన్ని చుట్టూ పన్నెండు ర spokes కలిగిన మంగళ చక్రాన్ని ధ్యానించాలి. మూడు నాభులు, రెండు rims, spokes కలిగిన చక్రాన్ని ధ్యానించాలి; వెనుక భాగంలో, మూలతత్త్వాలను క్రమంగా స్థాపించాలి. కిరణాల చివరలో, సూర్యుడిని పన్నెండు రూపాల్లో పూజించాలి; అక్కడ, పదహారు కలిగిన చంద్రుడిని ధ్యానించాలి. ఉత్తమ గురువు నాభిలో మూడు బలాలను ధ్యానించాలి; పదహారు పత్రాల కమలాన్ని, దాని మధ్యలో ధ్యానించాలి. ఈ విధంగా, ఆధ్యాత్మిక సృష్టి, దేవతా ప్రతిష్ట, తత్త్వ స్థాపన, శరీర-మంత్ర-దేవత-కమల ధ్యానం, అన్నీ క్రమంగా జరిగినట్లు ఆగమ పురాణం వివరించింది.