ఒక పవిత్ర యాగంలో, మూర్తిని ఆహ్వానించే విశిష్ట కర్మలు ప్రారంభమయ్యాయి. ముందుగా, 'మూర్ధానందివం' మంత్రంతో ధాత్రి మరియు మాంసిని సమర్పించారు. అనంతరం, 'మానస్తోక' మంత్రంతో సుగంధ ద్రవ్యాలను సమర్పిస్తూ 'గంధద్వారే' అని పఠించారు. 'ఇదమాపేతి' మంత్రోచ్చారణతో ఎనభై ఒక పద్యాలున్న పాత్రలను ఉపయోగించారు; 'ఏహ్యేహి భగవన్ విష్ణో' అని పిలిచి, లోకాలకే హితమైన విష్ణువును ఆహ్వానించారు. "ఈ యజ్ఞభాగాన్ని స్వీకరించుము, వాసుదేవా! నీకు నమస్సులు!" అని పిలిచి, భగవంతుడిని ఆహ్వానించిన తరువాత, మంగళసూత్రాన్ని విడదీయటానికి సిద్ధమయ్యారు. 'ముంచామి త్వేతి' మంత్రంతో గురువును కూడ విముక్తి చేశారు. అనంతరం, బంగారు నాణాలతో కూడిన పాదప్రక్షాళన జలాన్ని సమర్పించి, 'అతో దేవే' మంత్రంతో అర్ఘ్యం సమర్పించారు. 'మధువాతా' మంత్రంతో మధుపర్కాన్ని సమర్పించి, 'మయి గృహ్మామి' అని పఠిస్తూ తిలకాన్ని వేసుకున్నారు. 'అక్షన్నమీమదంతేతి' మంత్రంతో దూర్వా గడ్డి, అన్నాన్ని సమర్పించారు. 'గంధవతీతి' మంత్రంతో దర్భతో ఆసనం సిద్ధం చేసి, 'ఉన్నయామీతి' మంత్రంతో హారాన్ని సమర్పించి, పవిత్ర మంగళసూత్రాన్ని విష్ణువుకు సమర్పించారు. 'బృహస్పతే' మంత్రంతో రెండు వస్త్రాలను సమర్పించారు. పై వస్త్రానికి 'వేదాహం' మంత్రాన్ని, పుష్పాలన్నింటికీ 'మహావ్రత' మంత్రాన్ని పఠిస్తూ సమర్పించారు. 'ధూరసీతి' మంత్రంతో ధూపాన్ని సమర్పించి, 'విభ్రాట్' మంత్రంతో అంజనం ధరింపజేశారు. తిలకానికి 'యుయ్జంతీతి', హారానికి 'దీర్ఘాయుష్ట్వే' మంత్రాలను పఠించారు. 'ఇంద్రఛత్ర' మంత్రంతో గొడుగు సమర్పించారు; అద్దానికి 'విరాజతః', వాయువు దేవతలతో కూడిన విజనానికి 'వికర్ణేన', అలంకారాలకు 'రథాంతర' మంత్రాలను పఠించారు. 'ముంచామి త్వేతి' మంత్రంతో విజనాన్ని, పుష్పాలను సమర్పించారు. అనంతరం, పురుషసూక్తంలోని వేదమంత్రాలతో హరిని స్తుతించారు. ఈ విధంగా, పిండికా వద్ద, ప్రారంభంలో హరుడు మొదలైన దేవతల వద్ద కూడా ఇదే విధంగా చేయవలసిందిగా చెప్పబడింది. మూర్తిని మేల్కొలిపే సమయంలో సౌపర్ణ మంత్రాన్ని పఠించాలి. 'లేచు!' అనే పదాలతో మూర్తిని పైకి లేపి, పడకపైని కవచాన్ని తొలగించారు. పడకపై శ్రీసూక్తాన్ని పఠిస్తూ విష్ణువుకు విభజన చేశారు. 'అతో దేవ' మంత్రంతో పిండికా వద్ద నమస్కారం చేశారు; పడకపై శ్రీసూక్తంతో విభజన కొనసాగింది. అక్కడ, సింహం, వృషభం, సర్పం, విజనం, కుంభం, వైజయంతి పతాక, డప్పు, దీపం—ఇవి ఎనిమిది మంగళకర వస్తువులుగా ప్రదర్శించారు. అశ్వసూక్తాన్ని పఠిస్తూ, 'త్రిపాద్' మంత్రంతో గుర్రాన్ని పాదాల వద్ద ప్రదర్శించారు. అగ్నికుండం, మూత, పాత్ర, అంబికా, హండికను సమర్పించారు. ముసల్లు, ఉలికట్టు, రాయిపెట్టు, ఊదికట్టు, అన్నపాత్రలు, ఇంటి ఉపకరణాలను సమర్పించారు. తలవైపున 'నిద్ర' అనే కుంభాన్ని, వస్త్రాలూ, రత్నాలతో అలంకరించి, భోజ్యపదార్థాల ముక్కలతో నింపారు. ఇది స్నానకర్మగా పరిగణించబడింది. ఈ విధంగా, యాగంలో హరి ఆవాహన విధానాన్ని వివరించేందుకు, భగవంతుడు ఇలా ఉపదేశించాడు: "హరిని ఆహ్వానించడాన్ని 'అధివాసన' అంటారు. తాను సర్వజ్ఞుడైన, సర్వవ్యాపకుడైన పరమపురుషుడిగా ధ్యానించాలి. ఓంకారంతో, చైతన్యశక్తిని తానై భావించి, ద్వైతాభావాన్ని తొలగిస్తూ, ఆ చైతన్యాన్ని తనలోనే లీనంచేయాలి. భూమిని వాయుతో కలిపి, అగ్నిబీజంతో దీపించాలి. అగ్నిని వాయువులో, వాయువును ఆకాశంలో లీనంచేయాలి. సాధ్యాదిదేవతలతో, భూతేంద్రియాధిపతులతో కూడిన సూత్ష్మరూపాలను క్రమంగా లీనంచేయాలి. ఆకాశాన్ని మనస్సులో, మనస్సును అహంకారంలో, అహంకారాన్ని మహత్తత్త్వంలో, దానిని అవ్యక్తంలో లీనంచేయాలి. అవ్యక్తం జ్ఞానరూపంగా వాసుదేవుడే. ఆ అవ్యక్త మాయను సృష్టిచేయాలనే సంకల్పంతో వశపరిచాడు. స్వామి, శబ్దస్వరూపమైన సంకర్షణుడిని సృష్టించాడు; అనంతరం, మాయను కదిలించి, ప్రకాశరూపమైన ప్రద్యుమ్నుడిని సృష్టించాడు. రుచి స్వరూపమైన అనిరుద్ధుడిని, గంధరూపమైన బ్రహ్మను సృష్టించాడు. అనిరుద్ధుడు బ్రహ్మగా మొదట నీటిని సృష్టించాడు. ఆ నీటిలో పంచభూతాలతో కూడిన స్వర్ణాండాన్ని సృష్టించాడు. ఆండంలో జీవుడు ప్రవేశించినప్పుడు, ఆ శక్తి తనలోనే లీనమైంది. ప్రాణశక్తి జీవునితో కలిసినపుడు, అది 'క్రియావాన్' అని పిలవబడుతుంది. జీవుడు 'వ్యాహృతి'గా, ప్రాణాల్లో అంతర్గతంగా పరిగణించబడతాడు. ప్రాణాలతో కూడినప్పుడు, అష్టముఖమైన బుద్ధి ఉత్పన్నమవుతుంది; దాని నుండి అహంకారం, దాని నుండి మనస్సు జన్మిస్తుంది. ఐదు విషయాలు—శబ్దం, స్పర్శ, రూపం, రుచి, గంధం—సంకల్పాదులతో కూడి ఉద్భవించాయి. జ్ఞానశక్తితో, చర్మం, చెవి, ముక్కు, కళ్ళు, నాలుక, బుద్ధి అనే ఇంద్రియాలను సృష్టించాడు. కాళ్లు, గుదం, చేతులు, వాక్కు, జననేంద్రియాలు—ఇవి కర్మేంద్రియాలు. ఇప్పుడు ఐదు భూతాలను విను: ఆకాశం, వాయువు, అగ్ని, నీరు, భూమి—ఇవన్నీ స్థూలదేహాన్ని, సర్వాధారాన్ని నిర్మించాయి. ప్రాణతత్వాన్ని 'భ' అక్షర రూపంలో జీవునితో కలిపి స్థాపించాలి. 'బ' అక్షరాన్ని హృదయంలో బుద్ధితత్వంగా స్థాపించాలి. 'ఫ' అక్షరాన్ని అహంకారరూపంగా అక్కడే స్థాపించాలి. 'ప' అక్షరాన్ని సంకల్పమూలమైన మనస్తత్త్వంగా స్థాపించాలి. 'న' అక్షరాన్ని సూక్ష్మశబ్దతత్వంగా తలపై, 'ధ' అక్షరాన్ని స్పర్శతత్వంగా నోటి ప్రాంతంలో స్థాపించాలి. 'ద' అక్షరాన్ని రూపతత్వంగా హృదయంలో, 'థ' అక్షరాన్ని రుచి తత్వంగా పొట్ట ప్రాంతంలో స్థాపించాలి. 'త' అక్షరాన్ని గంధతత్వంగా తొడలలో, 'ణ' అక్షరాన్ని చెవుల్లో, 'ఢ' అక్షరాన్ని చర్మంలో స్థాపించాలి. 'డ' అక్షరాన్ని కళ్లలో, 'ఠ' ను నాలుకలో, 'ట' ను ముక్కులో, 'ఞ' ను వాక్కులో స్థాపించాలి. 'ఝ' అక్షరాన్ని చేతుల్లో, 'జ' ను కాళ్లలో, 'ఛ' ను గుదంలో, 'చ' ను జననేంద్రియాల్లో స్థాపించాలి. 'ఙ' అక్షరాన్ని భూమితత్వంగా కాళ్లలో, 'ఘ' ను పొట్టలో, 'గ' అక్షరాన్ని అగ్నితత్వంగా హృదయంలో స్థాపించాలి. ఇలా, ప్రతి కర్మను విధిగా, ప్రతి తత్త్వాన్ని శరీరంలో స్థాపిస్తూ, పరమాత్మను ఆహ్వానించి, యాగాన్ని పరిపూర్ణంగా నిర్వహించాలి.