அக்நிபுராணம்

அநந்தா ரஶ்மயஸ்தஸ்ய தீபவத் யஃ ஸ்திதோ ஹ்ரு'தி । ஸிதாஸிதாஃ கத்ருநீலாஃ கபிலாஃ பீதலோஹிதாஃ ।। ௩௭௬.

அவனது கதிர்கள் எண்ணிக்கையில்லாமல், இதயத்தில் விளக்குபோல் ஒளிர்கின்றன; அவை வெள்ளை, கருப்பு, மஞ்சள், நீலம், பழுப்பு, மஞ்சள், சிவப்பு நிறங்களாக இருக்கின்றன.

ஊத்‌ர்த்வமேகஃ ஸ்திதஸ்தேஷாம் யோ பித்த்வா ஸூர்ய்யமண்டலம் । ப்ரஹ்மலோகமதிக்ரம்ய தேந யாதி பராங்கதிம் ।। ௩௭௬.

அவற்றில் ஒன்று மேலே சென்று, சூரிய மண்டலத்தைத் துளைத்து, பிரம்மலோகத்தை கடந்துவிட்டு, அதனால் உயர்ந்த நிலையை அடைகிறான்.

யதஸ்யாந்யத்ரஶ்மிஶதமூத்‌ர்த்வமேவ வ்யவஸ்திதம் । தேந தேவநிகாயாநி தாமாநி ப்ரதிபத்யதே ।। ௩௭௬.

அவனது நூற்றுக்கணக்கான மற்ற கதிர்களில் மேலே நிலைபெற்றுள்ளவை மூலம், தேவகணங்களின் உலகங்களை அவன் அடைகிறான்.

யே நைகரூபாஶ்சாதஸ்தாத்ரஶ்மயோऽஸ்ய ம்ரு'துப்ரபாஃ । இஹ கர்மோபபோகாய தைஶ்ச ஸஞ்சரதே ஹி ஸஃ ।। ௩௭௬.

அவன் கீழே பரவியிருக்கும் பலவகையான, மென்மையான ஒளிக்கதிர்கள் இங்கு மனிதர்களின் செயல்களின் அனுபவத்திற்காகச் சஞ்சரிக்கின்றன.

புத்தீந்த்ரியாணி ஸர்வாணி மநஃ கர்மேந்த்ரியாணி ச । அஹங்காரஶ்ச புத்திஶ்ச ப்ரு'திவ்யாதீநி சைவ ஹி ।। ௩௭௬.

அனைத்து அறிவு உறுப்புகள், மனம், செயல் உறுப்புகள், அகங்காரம், புத்தி, பூமி முதலான பஞ்சபூதங்கள் அனைத்தும் இங்கே உள்ளன.

அவ்யக்த ஆத்மா ஜ்ஞேத்ரஜ்ஞஃ க்ஷேத்ரஸ்யாஸ்ய நிகத்யதே । ஈஶ்வரஃ ஸர்வபூதஸ்ய ஸந்நஸந் ஸதஸச்ச ஸஃ ।। ௩௭௬.

மறைபட்ட ஆன்மா, அறிவை அறிந்தவன், இக்குலத்தின் அறிந்தவனாகக் கூறப்படுகிறான்; அவன் எல்லா உயிர்களின் ஆண்டவனும், இருப்பதும் இல்லாததும் ஆகியவனும் ஆவான்.

புத்தேருத்பத்திரவ்யக்தா ததோऽஹங்காரஸம்பவஃ । தஸ்மாத் காதீநி ஜாயந்தே ஏகோத்தரகுணாநி து ।। ௩௭௬.

புத்தியின் தோற்றம் மறைபட்டதிலிருந்து வருகிறது; அதன்பின் அகங்காரம் உருவாகிறது; அதிலிருந்து ஆகாயம் முதலான பஞ்சபூதங்கள் ஒவ்வொன்றும் ஒன்றுக்கு ஒன்று கூடும் பண்புகளுடன் பிறக்கின்றன.

ஶப்தஃ ஸ்பர்ஶஶ்ச ருபஞ்ச ரஸோம் கந்தஶ்ச தத்‌குணாஃ । யோ யஸ்மிந்நாஶ்ரிதஶ்சைஷாம் ஸ தஸ்மிந்நேவ லீயதே ।। ௩௭௬.

ஒலி, தொடுதல், உருவம், சுவை, வாசனை ஆகியவை அவற்றின் பண்புகள்; அவற்றில் எது எதனை சார்ந்திருக்கிறதோ, அவை அதிலேயே கலந்துவிடுகின்றன.

ஸத்த்வம் ரஜஸ்தமஶ்சைவ குணாஸ்தஸ்யைவ கீத்திதாஃ । ரஜஸ்தமோப்யாமாவிஷ்டஶ்சக்ரவத்‌ப்ராம்யதே ஹி ஸஃ ।। ௩௭௬.

சத்துவம், ரஜஸ், தமஸ் ஆகியவை அதன் பண்புகள் எனக் கூறப்பட்டுள்ளது; ரஜஸ், தமஸ் இரண்டாலும் ஆட்கொள்ளப்பட்டால், அது சக்கரம்போல் சுழல்கிறது.

அநாதிராதிமாந் யஶ்ச ஸ ஏவ புருஷஃ பரஃ । லிங்கேந்த்ரியைருபக்ராஹ்யஃ ஸ விகார உதாஹ்ரு'தஃ ।। ௩௭௬.

ஆரம்பமில்லாதவனும், ஆரம்பம் உடையவனும் ஆன அந்த உயர்ந்த புருஷன், நுண்ணிய அறிவு உறுப்புகளால் அறியப்படுகிறான்; அவன் மாற்றம் என அழைக்கப்படுகிறான்.

யதோ வேதாஃ புராணாநி வித்யோபநிஷதஸ்ததா । ஶ்லோகாஃ ஸூத்ராணி பாஷ்யாணி யச்சாந்யத்வாங்‌மயம் பவேத் ।। ௩௭௬.

வேதங்கள், புராணங்கள், அறிவு, உபநிஷத்துகள், சுலோகங்கள், சூத்திரங்கள், உரைகள் மற்றும் மற்ற எல்லா மொழிப்பாடுகளும் அவனிடமிருந்து தோன்றுகின்றன.

பித்ரு'யாநோபவீத்யாஶ்ச யதகஸ்த்யஸ்ய சாந்தரம் । தேநாக்நிஹோத்ரிணோ யாந்தி ப்ர்ஜாகாமா திவம் ப்ரதி ।। ௩௭௬.

பித்ரு வழி, உபவீதி, அகத்தியரின் இடைப்பட்ட பாதை ஆகியவற்றால், சந்ததிக்காக விரும்பி அக்னிஹோத்திரம் செய்யும்வர்கள் விண்ணுலகை அடைகிறார்கள்.

யே ச தாநபராஃ ஸம்யகஷ்டாபிஶ்ச குணைர்யுதாஃ । அஷ்டாஶீதிஸஹஸ்ராணி முநயோ க்ரு'ஹமேதிநஃ ।। ௩௭௬.

தானத்தில் ஈடுபட்டு, எட்டு நல்ல பண்புகளுடன் கூடிய எண்பதாயிரம் முனிவர்கள், அவர்கள் இல்லற வாழ்க்கை நடத்துபவர்கள்.

புநராவர்த்தநே வீஜபூதா தர்ம்மப்ரவர்த்தகாஃ । ஸப்தர்ஷிநாகவீத்யாஶ்ச தேவலோகம் ஸமாஶ்ரிதாஃ ।। ௩௭௬.

அவர்கள் மறுபிறவிக்கான விதையாகவும், தர்மத்தை வளர்ப்பவர்களாகவும் இருக்கிறார்கள்; சப்தரிஷி மற்றும் நாகர் வழியில் செல்லும் அவர்கள் தேவலோகத்தை அடைந்துள்ளனர்.

தாவந்த ஏவ முநயஃ ஸர்வாரம்பவிவர்ஜ்ஜிதாஃ । தபஸா ப்ரஹ்மசர்யேண ஸங்கத்யாகேந மேதயா ।। ௩௭௬.

அனைத்து முயற்சிகளையும் விட்டு, தவம், பிரம்மச்சரியம், பற்றினைத் துறத்தல், அறிவு ஆகியவற்றால் அவ்வளவு முனிவர்கள் இருக்கின்றனர்.

யத்ர யத்ராவதிஷ்டநேதே யாவதாஹூதஸம்ப்லவம் । வேதாநுவசநம் யஜ்ஞா ப்ரஹ்மசர்ய்யம் தபோ தமஃ ।। ௩௭௬.

அவர்கள் எங்கு வாழ்ந்தாலும், யாகங்களில் அர்ப்பணிப்பு முடியும் வரை, வேதப் பாராயணம், யாகங்கள், பிரம்மச்சரியம், தவம், தன்னடக்கம் ஆகியவை நடைபெறுகின்றன.

ஶ்ரத்தோபவாஸஃ ஸத்யத்வமாத்மநோ ஜ்ஞாநஹேதவஃ । ஸ த்வாஶ்ரமைர்ந்நிதித்யாஸ்யஃ ஸமஸ்தைரேவமேவ து ।। ௩௭௬.

நம்பிக்கை, விரதம், உண்மை, ஆத்ம அறிவு ஆகியவை ஞானத்திற்கு காரணமாகும்; இவ்வாறு எல்லா ஆசிரமங்களிலும் தியானிக்க வேண்டும்.

த்ரஷ்டவ்ய்ஸ்த்வத மந்தவ்யஃ ஶ்ரோதவ்யஶ்ச த்விஜாதிபிஃ । ய ஏவமேநம் விந்தந்தி யே சாரண்யகமாஶ்ரிதாஃ ।। ௩௭௬.

அவனை இருமுறை பிறந்தவர்கள் காண வேண்டும், சிந்திக்க வேண்டும், கேட்க வேண்டும்; அவனை அடைவோரும், காடில் வாழ்வோரும் அவ்வாறு செய்கிறார்கள்.

உபாஸதே த்விஜாஃ ஸத்யம் ஶ்ரத்தயா பரயா யுதாஃ । க்ரமாத்தே ஸம்பவந்த்யர்ச்சிம்ரஹஃ ஶுக்லம் ததோத்தரம் ।। ௩௭௬.

இருமுறை பிறந்தவர்கள் உன்னத நம்பிக்கையுடன் சத்தியத்தை வழிபடுகிறார்கள்; அவர்கள் ஒழுங்காக ஒளிரும் பாதை, பகல், சுக்லபட்சம், உத்தராயணம் ஆகியவற்றை அடைகிறார்கள்.

அயநந்தேவலோகஞ்ச ஸவிதாரம் ஸவித்யுதம் । ததஸ்தாந் புருஷோऽப்யேத்ய மாநஸோ ப்ரஹ்மலோகிகாந் ।। ௩௭௬.

அவர்கள் தேவலோகம், சூரியன், மின்னல் ஆகியவற்றை அடைகிறார்கள்; பின்னர் அந்த மனிதன், மனத்தில் பிரம்மலோகத்தில் வாழ்பவர்களை அணுகுகிறான்.

கரோதி புநாராவ்ரு'த்திஸ்தேஷாமிஹ ந வித்யதே । யஜ்ஞேந தபஸா தாநைர்யே ஹி ஸ்வர்கஜிதோ ஜநாஃ ।। ௩௭௬.

அவர்களுக்கு மீண்டும் பிறவி இல்லை; யாகம், தவம், தானம் மூலமாக விண்ணுலகை வென்றவர்கள் இங்கு திரும்புவதில்லை.

தூமம் நிஶாம் க்ரு'ஷ்ணபக்ஷம் தக்ஷிணாயநமேவ ச । பித்ரு'லோகம் சந்த்ரமஸம் நபோ வாயும் ஜலம் மஹீம் ।। ௩௭௬.

புகை, இரவு, கிருஷ்ணபக்ஷம், தட்சிணாயனம், பித்ருலோகம், சந்திரன், ஆகாயம், காற்று, நீர், பூமி — இவை எல்லாம்.

க்ரமாத்தே ஸம்பவந்தீஹ புநரேவ வ்ரஜந்தி ச । ஏதத்யோ ந விஜாநாதி மார்கத்விதயமாத்மநஃ ।। ௩௭௬.

இவை ஒவ்வொன்றும் வரிசையாக தோன்றி, மீண்டும் திரும்பிச் செல்கின்றன; ஆன்மாவின் இரண்டு வழிகளையும் அறியாதவன்—

தந்தஶூகஃ பதங்கோ வா பவேத்கீடோऽதவா க்ரு'மிஃ । ஹ்ரு'தயே தீபவத்‌ப்ரஹ்ம த்யாநாஜ்ஜீவோ ம்ரு'தோ பவேத் ।। ௩௭௬.

அவன் பாம்பு, பட்டாம்பூச்சி, பூச்சி அல்லது கிருமி ஆகலாம்; ஆனால், இதயத்தில் விளக்காக பிரம்மத்தை தியானித்தால், உயிர் இறப்பில் விடுதலை பெறும்.

ந்யாயாகததநஸ்தத்த்வஜ்ஞாநநிஷ்டோऽதிதிப்ரியஃ । ஶ்ராத்தக்ரு'த்ஸத்யவாதீ ச க்ரு'ஹஸ்தோऽபி விமுச்யதே ।। ௩௭௬.

நியாயமாகச் சம்பாதித்த செல்வம், உண்மையை அறிய விருப்பம், விருந்தினரை நேசிப்பது, ஸ்ராத்தம் செய்வது, உண்மையைப் பேசுவது—இவை எல்லாம் கொண்ட குடும்பஸ்தனும் விடுதலை பெறுவான்.

அக்நிருவாச ப்ரஹ்மஜ்ஞாநம் ப்ரவக்ஷ்யாமி ஸம்ஸாராஜ்ஞாநமுக்தயே । அயமாத்மா பரம் ப்ரஹ்ம அஹமஸ்மீதி முச்யதே ।। ௩௭௭.

அக்னி சொன்னார்: உலக பந்தத்திலிருந்து விடுவிக்கும் பிரம்ம அறிவை நான் கூறுகிறேன்: 'இந்த ஆன்மா தான் பரம்பொருள்; நானே அது' என்று உணர்ந்தால் விடுதலை கிடைக்கும்.

தேஹ ஆத்மா ந பவதி த்ரு'ஶ்யத்வாச்ச கடாதிவத் । ப்ரஸுப்தே மரணே தேஹாதாத்மாऽந்யோ ஜ்ஞாயதே த்ருவம் ।। ௩௭௭.

உடல் ஆன்மா அல்ல, ஏனெனில் அது பானை போன்ற பொருளாகக் காணப்படுகிறது; உறக்கத்திலும், மரணத்திலும் ஆன்மா உடலைவிட வேறென்று நிச்சயமாக அறியப்படுகிறது.

தேஹஃ ஸ சேத்‌வ்யவஹரேதவிகார்ய்யாதிஸந்நிபஃ । சக்ஷுராதீநீந்த்ரியாணி நாத்மா வை கரணம் த்வதஃ ।। ௩௭௭.

உடல் தான் ஆன்மா என்றால், அது மாற்றமில்லாமல் நடக்க வேண்டும்; கண்கள் போன்ற அறிவுப்புலங்கள் ஆன்மா அல்ல, அவை கருவிகள் மட்டுமே.

மநோ தீரபி ஆத்மா ந தீபவத் கரணம் த்வதஃ । ப்ராணோऽப்யாத்மா ந பவதி ஸுஷுப்தே சித்ப்ரபாவதஃ ।। ௩௭௭.

மனமும் புத்தியும் ஆன்மா அல்ல, அவையும் விளக்கு போல கருவிகள்; உயிரும் ஆன்மா அல்ல, ஏனெனில் ஆழ்ந்த உறக்கத்தில் அறிவு மட்டும் நிலவுகிறது.