அக்நிபுராணம்

யஜ்ஞாத்யம் கர்ம்ம ஸந்த்யஜ்ய யோகமத்யர்தமப்யஸேத் । விகாரமுக்தமவ்யக்தம் போக்யபோகஸமந்விதம் ।। ௩௭௪.

யாகம் போன்ற கர்மங்களை விட்டு, யோகத்தை மிகுந்த ஆர்வத்துடன் பயில வேண்டும்; மாற்றம் இல்லாதது, வெளிப்படாதது, அனுபவமும் அனுபவிக்கப்படும் பொருள்களும் உடையது.

சிந்தயேத்த்ரு'தயே பூர்வம் க்ரமாதாதௌ குணத்ரயம் । தமஃ ப்ரச்சாத்ய ரஜஸா ஸத்த்வேந ச்சாதயேத்ரஜஃ ।। ௩௭௪.

முதலில் இதயத்தில், ஒவ்வொன்றாக, மூன்று குணங்களையும் சிந்திக்க வேண்டும்; இருளை, ரஜஸால் மூடி, பின்னர் ரஜஸை சத்த்வத்தால் மூட வேண்டும்.

த்யாயேத்த்ரிமண்டலம் பூர்வம் க்ரு'ஷ்ணாம் ரக்தம் ஸிதம் க்ரமாத் । ஸத்த்வோபாதிகுணாதீதஃ புருஷஃ பஞ்சவிம்ஶகஃ ।। ௩௭௪.

முதலில் மூன்று வட்டங்களை, கருப்பு, சிவப்பு, வெள்ளை என்று வரிசையாக தியானிக்க வேண்டும்; குணங்களைத் தாண்டிய இருபத்தி ஐந்தாவது புருஷன், சத்த்வ குணம் உடையவன்.

த்யேயமேததஶுத்தஞ்ச த்யக்த்வா ஶுத்தம் விசிந்தயேத் । ஐஶ்வர்ய்யம் பங்கஜம் திவ்யம் புருஷோபரி ஸம்ஸ்திதம் ।। ௩௭௪.

இந்த தூய்மையற்ற தியானப் பொருளை விட்டு, தூய்மையானதை மனதில் சிந்திக்க வேண்டும்; தெய்வீகமான சக்தி தாமரை, அந்த புருஷனுக்கு மேலாக அமைந்துள்ளது.

த்வாதஶாங்குலவிஸ்தீர்ணம் ஶுத்தம் விகஶிதம் ஸிதம் । நாலமஷ்டங்குலம் தஸ்ய நாபிகந்தஸமுத்ப்வம் ।। ௩௭௪.

தூய்மையானது, விரிந்தது, வெண்மையானது, பன்னிரண்டு விரல் அகலம் கொண்டது; அதன் தண்டு எட்டு விரல் நீளமாக, நாபி மூலத்திலிருந்து எழுகிறது.

பத்மபத்ராஷ்டகம் ஜ்ஞேயமணிமாதிகுணாஷ்டகம் । கர்ணிகாகேஶரம் நாலம் ஜ்ஞாநவைராக்யபுத்தமம் ।। ௩௭௪.

அந்த தாமரையின் எட்டு இதழ்களும், அணிமா முதலான எட்டு சக்திகளும் அறியப்பட வேண்டும்; நடு பகுதி, நூல்கள், தண்டு ஆகியவை உயர்ந்த அறிவும் பற்றின்மையும் ஆகும்.

விஷ்ணுதர்ம்மஶ்ச தத்கந்தமிதி பத்மம் விசிந்தயேத் । தத்தர்மஜ்ஞாநவைராக்யம் ஶிவைஶ்வர்ய்யமயம் பரம் ।। ௩௭௪.

அதன் மூலமாக விஷ்ணுவின் தர்மம் உள்ளது என்று அந்த தாமரையை மனதில் சிந்திக்க வேண்டும்; அதன் தர்மம் அறிவும் பற்றின்மையும், சிவ சக்திகள் நிறைந்த உயர்ந்தது.

ஜ்ஞாத்வா பத்மாஸநம் ஸர்வம் ஸர்வதுஃகாந்தமாப்நுயாத் । தத்பத்மகர்ணிகாமத்யே ஶுத்ததீபஶிகாக்ரு'தி ।। ௩௭௪.

அந்த தாமரை ஆசனத்தை முழுவதும் அறிந்தவுடன், எல்லா துயரங்களும் முடிவடையும்; அந்த தாமரையின் நடுவில் தூய தீயின் வடிவம் உள்ளது.

அங்குஷ்டமாத்ரமமலம் த்யாயேதோங்காரமீஶ்வரம் । கதம்வகோலகாகாரம் தாரம் ரூபமிவ ஸ்திதம் ।। ௩௭௪.

அங்குஸ்து அளவு, களங்கமில்லாத ஓங்கார ஈஸ்வரனை தியானிக்க வேண்டும்; அது கடம்ப மரம் போல உருண்ட வடிவம், ஓசை வடிவில் நிலைத்துள்ளது.

த்யாயேத்வா ரஶ்மிஜாலேந தீப்யமாநம் ஸமந்ததஃ । ப்ரதாநம் புருஷாதீதம் ஸ்திதம் பத்மஸ்தமீஶ்வரம் ।। ௩௭௪.

அந்த இறைவனை, எல்லா புறங்களிலும் ஒளிக்கதிர்கள் வீசும் வடிவில், எல்லாவற்றுக்கும் ஆதாரமாகவும், மனிதருக்கு அப்பாற்பட்டவராகவும், தாமரையில் அமர்ந்துள்ளவராகவும் மனதில் தெளிவாகத் தியானிக்க வேண்டும்.

த்யாயேஜ்ஜபேச்ச ஸததமோங்காரம் பரமக்ஷரம் । மநஃஸ்தித்யர்தமிச்சந்தி ஸ்தூலத்யாநமநுக்ரமாத் ।। ௩௭௪.

ஓம் என்ற பரமமான, அழியாத எழுத்தை எப்போதும் தியானித்து, ஜபிக்க வேண்டும்; மனதை நிலைநிறுத்த இதை விரும்புகிறார்கள், அடுத்தடுத்து வெளிப்படையான தியானத்தையும் மேற்கொள்கிறார்கள்.

தத்‌பூதம் நிஶ்சலீபூதம் லபேத் ஸூக்ஷ்மேऽபி ஸம்ஸ்திதம் । நாபிகந்தே ஸ்திதம் நாலம் தஶாங்குலஸமாயதம் ।। ௩௭௪.

அந்த நிலை அடைந்ததும், அசையாததாகி, நுண்ணிய நிலையில் இருந்தாலும் அடைய முடியும்; நாபியின் அடிப்பகுதியில், பத்து விரல் நீளத்தில் ஒரு தண்டு நிலைபெற்றுள்ளது.

நாலேநாஷ்டதலம் பத்ம த்வாதஶாங்குலவிஸ்த்ரு'தம் । ஸகர்ணிகே கேஸராலே ஸூர்ய்யஸோமாக்நிமண்டலம் ।। ௩௭௪.

அந்த தண்டிலிருந்து, எட்டு இதழ்கள் கொண்ட, பன்னிரண்டு விரல் அகலமான, கருவும் தந்துகளும் உடைய தாமரை மலர், அதில் சூரியன், சந்திரன், அக்னி ஆகிய வட்டங்கள் உள்ளன.

அக்நிமண்டலமத்யஸ்தஃ ஶங்கக்ரகதாதரஃ । பத்மீ சதுர்புஜோ விஷ்ணுரதவாஷ்டபுஜோ ஹரிஃ ।। ௩௭௪.

அந்த அக்னி வட்டத்தின் நடுவில், சங்கு, சக்கரம், மழு ஏந்திய நான்கு கரங்களுடன் தாமரையில் அமர்ந்துள்ள விஷ்ணு, அல்லது எட்டு கரங்களுடன் ஹரி இருக்கிறார்.

ஶார்ங்காக்ஷவலயதரஃ பாஶாங்குஶதரஃ பரஃ । ஸ்வர்ணபர்ணஃ ஶ்வேதவர்ணஃ ஸஶ்ரீவத்ஸஃ ஸகௌஸ்துபஃ ।। ௩௭௪.

அவர் சார்ங்கம் என்ற வில், சக்கரம், வளையல், பாசம், அங்குசம் ஆகியவற்றை ஏந்திய பரமனாகவும், பொன்னிறமும் வெண்மை நிறமும் கொண்டவராகவும், ஸ்ரீவத்ஸமும் கவ்ஸ்துப மணியும் அணிந்தவராகவும் உள்ளார்.

வநமாலீ ஸ்வர்ணஹாரீ ஸ்புரந்மகரகுண்டலஃ । ரத்நோஜ்ஜவலகிரீடஶ்ச பீதாம்பரதரோ மஹாந் ।। ௩௭௪.

அவர் வனமாலை, பொன் சங்கிலி, ஜொலிக்கும் மகரக் குண்டலங்கள், மணிகளால் பிரகாசிக்கும் கிரீடம், மஞ்சள் ஆடை ஆகியவற்றை அணிந்த மகா பெருமான்.

ஸர்வ்வாபரணபூஷாட்யோ விதஸ்திர்வா யதேச்சயா । அஹம் ப்ரஹ்ம ஜ்யோதிராத்மா வாஸுதேவோ விமுக்த ஓம் ।। ௩௭௪.

எல்லா ஆபரணங்களும் அணிந்தவராக, ஒரு விரல் அளவு அல்லது விரும்பிய அளவில் தோன்றும்; 'நான் பிரம்மம், ஜோதி வடிவான ஆத்மா, வாசுதேவன், விடுதலை பெற்றவன், ஓம்' என்று உணர வேண்டும்.

த்யாநாச்ச்ராந்தோ ஜபேந்மந்த்ரம் ஜபாச்ச்ராந்தஶ்ச சிந்தயேத் । ஜபத்யாநாதியுக்தஸ்ய விஷ்ணுஃ ஶீக்ரம் ப்ரஸீததி ।। ௩௭௪.

தியானத்தில் சோர்வுற்றால் மந்திரத்தை ஜபிக்க வேண்டும்; ஜபத்தில் சோர்வுற்றால் தியானிக்க வேண்டும்; ஜபமும் தியானமும் மேற்கொள்ளும் ஒருவரிடம் விஷ்ணு விரைவில் திருப்தி அடைவார்.

ஜபயஜ்ஞஸ்ய வை யஜ்ஞாஃ கலாம் நார்ஹந்தி ஷோஃட²ஶீம் । ஜபிநம் நோபஸர்பந்தி வ்யாதயஶ்சாதயோ க்ரஹாஃ ௩௭௪.

ஜபயாகத்தின் பல யாகங்களும், ஜபத்தின் பதினாறாவது பங்கிற்கும் சமம் ஆகாது; ஜபம் செய்யும் ஒருவரை நோய்கள், துன்பங்கள், கிரகங்களின் பாதிப்புகள் அணுகமாட்டா.

அக்நிருவாச வாரணா மநஸோ த்யேயே ஸம்ஸ்திதிர்த்யாநவத் த்விதா । மூர்த்தாமூர்தஹரித்யாநமநோதாரணதோ ஹரிஃ ।। ௩௭௫.

அக்னி சொன்னார்: மனதை தியானத்திற்கு கட்டுப்படுத்துவது இரண்டு வகை, தியானம் போலவே; ஹரியை உருவமாகவும், உருவமற்றதாகவும் மனதை ஒருமைப்படுத்தி தியானிக்க வேண்டும்.

யத்வாஹ்யாவஸ்திதம் லக்ஷஅயம் தஸ்மாந்ந சலதே மநஃ । தாவத் காலம் ப்ரதேஶேஷு தாரணா மநஸி ஸ்திதிஃ ।। ௩௭௫.

மனம் தேர்ந்தெடுத்த குறியிடத்தில் நிலைத்து, அங்கிருந்து அசையாமல் இருக்கும் காலம் முழுவதும் அந்த இடத்தில் நிலைபெறுவது 'தாரணை', அதாவது மனத்தின் நிலை எனப்படுகிறது.

காலாவதி பரிச்சிந்நம் தேஹே ஸம்ஸ்தாபிதம் மநஃ । ந ப்ரச்யவதி யல்லக்ஷ்யாத்தாரணா ஸாऽபிதீயதே ।। ௩௭௫.

நேரம் வரையறுக்கப்பட்டு, உடலில் மனம் நிலைபெற்று, குறியிடத்திலிருந்து அசையாமல் இருந்தால், அதையே தாரணை என்று அழைக்கிறார்கள்.

தாரணா த்வாதஶாயாமா த்யாநம் த்வாதஶதாரணாஃ । த்யாநம் த்வாதஶகம் யாவத்ஸமாதிரபிதீயதே ।। ௩௭௫.

தாரணை பன்னிரண்டு அளவு, தியானம் பன்னிரண்டு தாரணைகள், அப்படி பன்னிரண்டு தியானங்கள் சேர்ந்தால் அதையே சமாதி என்று கூறுகிறார்கள்.

தாரணாப்யாஸயுக்தாத்மா யதி ப்ராணைர்விமுச்யதே । குலைகவிம்ஶமுத்தார்ய்ய ஸ்வர்ய்யாதி பரமம் பதம் ।। ௩௭௫.

தாரணை பயிற்சியில் ஈடுபட்ட ஆத்மா, உயிர் பிரியும் போது, குல வரிசையை தாண்டி, பரம பதத்தை அடைவான்.

யஸ்மிந் யஸ்மிந் பவேதங்கே யோகிநாம் வ்யாதிஸம்பவஃ । தத்ததங்கம் தியா வ்யாப்ய தாரயேத்தத்த்வதாரணம் ।। ௩௭௫.

யோகிகளுக்கு எந்த உறுப்பில் நோய் ஏற்பட்டாலும், அந்த உறுப்பில் மனதை செலுத்தி, அதை நிலைநிறுத்த வேண்டும்; இதையே தத்துவ தாரணை என்று கூறுவர்.

ஆக்நேயீ வாருணீ சைவ ஐஶாநீ சாம்ரு'தாத்மிகா । ஸாக்நிஃ ஶிகா படந்தா ச விஷ்ணோஃ கார்ய்யா த்விஜோத்தம ।। ௩௭௫.

அக்னி வடிவும், நீர் வடிவும், ஈசான வடிவும், அமிர்தம் போன்ற வடிவும், அக்னி சிகை மற்றும் 'பட்' என்ற எழுத்தும், இவை அனைத்தும் விஷ்ணுவிடம் பயன்படுத்தப்பட வேண்டும், சிறந்த பிராமணா.

நாஃட²ீபிர்விகடம் திவ்யம் ஶூலாக்ரம் வேதயேச்சுபம் । பாதாங்குஷ்டாத் கபாலாந்தம் ரஶ்மிமண்டலமாவ்ரு'தம் ।। ௩௭௫.

தெய்வீகமான, வலிமையான பெண் வடிவங்களை கொண்டு, நல்லது தரும் சூலத்தின் முனையை, பாதம் முதல் தலை வரை ஒளி வட்டத்தால் சூழப்பட்டு, ஊடுருவ வேண்டும்.

திர்ய்யக்‌சாதோத்‌ர்த்வபாகேப்யஃ ப்ரயாந்த்யோऽதீவ தேஜஸா । சிந்தயேத் ஸாத்கேந்த்ரஸ்தம் யாவத்ஸர்வம் மஹாமுநே ।। ௩௭௫.

பெரிய முனிவரே, பக்கமாகவும் கீழாகவும் மேலாகவும் செல்லும் ஒளிவீசும் நதிகளை, அனைத்தும் முழுமையாக மனதில் கொண்டு தியானிக்க வேண்டும்.

பஸ்மீபூதம் ஶரீரம் ஸ்வந்ததஶ்சைவோபஸம்ஹரேத் । ஶீதஶ்லேஷ்மாதயஃ பாபம் விநஶ்யந்தி த்விஜாதயஃ ।। ௩௭௫.

உடல் சாம்பலாகி விட்டதை உள்ளுக்குள் சேர்த்து தியானிக்க வேண்டும்; அப்போது, குளிர்ச்சி, கபம் மற்றும் பிற குற்றங்கள் இருமுறை பிறந்தவர்களுக்கு அழிந்து விடும்.