அக்நிபுராணம்

ஏவம் முஹூர்த்தமர்தம் வா த்யாயேத் யஃ ஶ்ரத்த்யா ஹரிம் । ஸோபி யாம் கதிமாப்நோதி ந தாம் ஸர்வைர்மஹாமகைஃ ।। ௩௭௪.

இவ்வாறு, ஒரு கணம் அல்லது பாதி கணம் கூட ஹரியை நம்பிக்கையுடன் தியானிப்பவர், பெரிய யாகங்கள் அனைத்தாலும் கூட அடைய முடியாத நிலையை அடைவார்.

த்யாதா த்யாநம் ததா த்யேயம் யச்ச த்யாநப்ரயோஜநம் । ஏதச்சதுஷ்டயம் ஜ்ஞாத்வா யோகம் யுஞ்ஜீத தத்த்வவித் ।। ௩௭௪.

தியானம் செய்பவர், தியானம், தியானிக்க வேண்டிய பொருள், தியானத்தின் நோக்கம் — இந்த நான்கு அம்சங்களையும் அறிந்து உண்மையை அறிந்தவர் யோகத்தை ஆழமாக பயில வேண்டும்.

யோகாப்யாஸாத்‌பவேந்முக்திரைஶ்வர்ய்யஞ்சாஷ்டதா மஹத் । ஜ்ஞாநவைராக்யஸம்பந்நஃ ஶ்ரத்ததாநஃ க்ஷமாந்விதஃ ।। ௩௭௪.

யோகப் பயிற்சியால் விடுதலும், எட்டு விதமான பெரிய சக்திகளும் கிடைக்கும்; அறிவும் பற்றின்மையும் நிறைந்தவன், நம்பிக்கையோடும் பொறுமையோடும் இருக்க வேண்டும்.

விஷ்ணுபக்தஃ ஸதோத்ஸாஹீ த்யாதேத்தம் புருஷஃ ஸ்ம்ரு'தஃ । மூர்தாமூர்த்தம் பரம்ப்ரஹ்ம ஹரேர்த்யாநம் ஹி சிந்தநம் ।। ௩௭௪.

விஷ்ணுவை பக்தியுடன் நினைக்கும், எப்போதும் உற்சாகமுள்ளவன் இவ்வாறு தியானிப்பவன் எனக் கூறப்படுகிறான்; ஹரியைத் தியானிப்பது, உருவும் உருவில்லாத பரம்பிரம்மத்தை மனதில் சிந்திப்பதே.

ஸகலோ நிஷ்கலோ ஜ்ஞேயஃ ஸர்வஜ்ஞஃ பரமோ ஹரிஃ । அணிமாதிகுணைஶ்வர்ய்யம் முக்திர்த்யாநப்ரயோஜநம் ।। ௩௭௪.

உருவுடன், உருவில்லாமல் இருபடியும் அறியப்பட வேண்டியவன், எல்லாம் அறிந்த பரமன் ஹரி; தியானத்தின் நோக்கம் விடுதலும், அணிமா முதலான சக்திகளும் ஆகும்.

பலேந யோஜகோ விஷ்ணுரதோ த்யாயேத் பரேஶ்வரம் । கச்சம்ஸ்திஷ்டந் ஸ்வபந் ஜாக்ரதுந்மிஷந்நிமிஷந்நபி ।। ௩௭௪.

விளைவுடன் இணைப்பவர் விஷ்ணுவே; ஆகவே, நடந்தாலும், நின்றாலும், உறங்கினாலும், விழித்திருந்தாலும், கண் திறந்தாலும் மூடியாலும், பரம ஈஸ்வரனைத் தியானிக்க வேண்டும்.

ஶுசிர்வாப்யஶுசிர்வாபி த்யாயேத் ஸததமீஶ்வரம் । ஸ்வதேஹாயதநஸ்யாந்தே மநஸி ஸ்தாப்ய கேஶவம் ।। ௩௭௪.

சுத்தமாக இருந்தாலும், சுத்தமில்லாமலிருந்தாலும், எப்போதும் இறைவனைத் தியானிக்க வேண்டும்; தன் உடல் இல்லத்தின் முடிவில், மனதில் கேசவனை வைத்திருக்க வேண்டும்.

ஹ்ரு'த்பத்மபீடிகாமத்யே த்யாநயோகேந பூஜயேத் । த்யாநயஜ்ஞஃ பரஃ ஶுத்தஃ ஸர்வதோஷக்விர்ஜ்ஜிதஃ ।। ௩௭௪.

இதயம் என்ற தாமரை ஆசனத்தின் நடுவில், தியான யோகத்தால் வழிபட வேண்டும்; தியான யாகம் உயர்ந்தது, தூயது, எல்லா குறைகளும் இல்லாதது.

தேநேஷ்ட்வா முக்திமாப்நோதி வாஹ்யஶுத்தைஶ்ச நாத்வரைஃ । ஹிம்ஸாதோஷவிமுக்தித்வாத்விஶுத்திஶ்சித்தஸாதநஃ ।। ௩௭௪.

இதை அர்ப்பணித்தால் விடுதலை கிடைக்கும்; வெளிப்புற சுத்தமான யாகங்கள் மூலம் அல்ல; இது வன்முறை குற்றம் இல்லாததால், மன ஒழுக்கத்தால் தூய்மை அடையப்படுகிறது.

த்யாநயஜ்ஞஃ பரஸ்தஸ்மாதபவர்கபலப்ரதஃ । தஸ்மாதஶுத்தம் ஸந்த்யஜ்ய ஹ்யநித்யம் வாஹ்யஸாதநம் ।। ௩௭௪.

தியான யாகம் அதைவிட உயர்ந்தது, அது இறுதி விடுதலை எனும் பலனை தரும்; ஆகவே, தூய்மையற்ற, நிலையில்லாத வெளிப்புற வழிகளை விட்டு விட வேண்டும்.

யஜ்ஞாத்யம் கர்ம்ம ஸந்த்யஜ்ய யோகமத்யர்தமப்யஸேத் । விகாரமுக்தமவ்யக்தம் போக்யபோகஸமந்விதம் ।। ௩௭௪.

யாகம் போன்ற கர்மங்களை விட்டு, யோகத்தை மிகுந்த ஆர்வத்துடன் பயில வேண்டும்; மாற்றம் இல்லாதது, வெளிப்படாதது, அனுபவமும் அனுபவிக்கப்படும் பொருள்களும் உடையது.

சிந்தயேத்த்ரு'தயே பூர்வம் க்ரமாதாதௌ குணத்ரயம் । தமஃ ப்ரச்சாத்ய ரஜஸா ஸத்த்வேந ச்சாதயேத்ரஜஃ ।। ௩௭௪.

முதலில் இதயத்தில், ஒவ்வொன்றாக, மூன்று குணங்களையும் சிந்திக்க வேண்டும்; இருளை, ரஜஸால் மூடி, பின்னர் ரஜஸை சத்த்வத்தால் மூட வேண்டும்.

த்யாயேத்த்ரிமண்டலம் பூர்வம் க்ரு'ஷ்ணாம் ரக்தம் ஸிதம் க்ரமாத் । ஸத்த்வோபாதிகுணாதீதஃ புருஷஃ பஞ்சவிம்ஶகஃ ।। ௩௭௪.

முதலில் மூன்று வட்டங்களை, கருப்பு, சிவப்பு, வெள்ளை என்று வரிசையாக தியானிக்க வேண்டும்; குணங்களைத் தாண்டிய இருபத்தி ஐந்தாவது புருஷன், சத்த்வ குணம் உடையவன்.

த்யேயமேததஶுத்தஞ்ச த்யக்த்வா ஶுத்தம் விசிந்தயேத் । ஐஶ்வர்ய்யம் பங்கஜம் திவ்யம் புருஷோபரி ஸம்ஸ்திதம் ।। ௩௭௪.

இந்த தூய்மையற்ற தியானப் பொருளை விட்டு, தூய்மையானதை மனதில் சிந்திக்க வேண்டும்; தெய்வீகமான சக்தி தாமரை, அந்த புருஷனுக்கு மேலாக அமைந்துள்ளது.

த்வாதஶாங்குலவிஸ்தீர்ணம் ஶுத்தம் விகஶிதம் ஸிதம் । நாலமஷ்டங்குலம் தஸ்ய நாபிகந்தஸமுத்ப்வம் ।। ௩௭௪.

தூய்மையானது, விரிந்தது, வெண்மையானது, பன்னிரண்டு விரல் அகலம் கொண்டது; அதன் தண்டு எட்டு விரல் நீளமாக, நாபி மூலத்திலிருந்து எழுகிறது.

பத்மபத்ராஷ்டகம் ஜ்ஞேயமணிமாதிகுணாஷ்டகம் । கர்ணிகாகேஶரம் நாலம் ஜ்ஞாநவைராக்யபுத்தமம் ।। ௩௭௪.

அந்த தாமரையின் எட்டு இதழ்களும், அணிமா முதலான எட்டு சக்திகளும் அறியப்பட வேண்டும்; நடு பகுதி, நூல்கள், தண்டு ஆகியவை உயர்ந்த அறிவும் பற்றின்மையும் ஆகும்.

விஷ்ணுதர்ம்மஶ்ச தத்கந்தமிதி பத்மம் விசிந்தயேத் । தத்தர்மஜ்ஞாநவைராக்யம் ஶிவைஶ்வர்ய்யமயம் பரம் ।। ௩௭௪.

அதன் மூலமாக விஷ்ணுவின் தர்மம் உள்ளது என்று அந்த தாமரையை மனதில் சிந்திக்க வேண்டும்; அதன் தர்மம் அறிவும் பற்றின்மையும், சிவ சக்திகள் நிறைந்த உயர்ந்தது.

ஜ்ஞாத்வா பத்மாஸநம் ஸர்வம் ஸர்வதுஃகாந்தமாப்நுயாத் । தத்பத்மகர்ணிகாமத்யே ஶுத்ததீபஶிகாக்ரு'தி ।। ௩௭௪.

அந்த தாமரை ஆசனத்தை முழுவதும் அறிந்தவுடன், எல்லா துயரங்களும் முடிவடையும்; அந்த தாமரையின் நடுவில் தூய தீயின் வடிவம் உள்ளது.

அங்குஷ்டமாத்ரமமலம் த்யாயேதோங்காரமீஶ்வரம் । கதம்வகோலகாகாரம் தாரம் ரூபமிவ ஸ்திதம் ।। ௩௭௪.

அங்குஸ்து அளவு, களங்கமில்லாத ஓங்கார ஈஸ்வரனை தியானிக்க வேண்டும்; அது கடம்ப மரம் போல உருண்ட வடிவம், ஓசை வடிவில் நிலைத்துள்ளது.

த்யாயேத்வா ரஶ்மிஜாலேந தீப்யமாநம் ஸமந்ததஃ । ப்ரதாநம் புருஷாதீதம் ஸ்திதம் பத்மஸ்தமீஶ்வரம் ।। ௩௭௪.

அந்த இறைவனை, எல்லா புறங்களிலும் ஒளிக்கதிர்கள் வீசும் வடிவில், எல்லாவற்றுக்கும் ஆதாரமாகவும், மனிதருக்கு அப்பாற்பட்டவராகவும், தாமரையில் அமர்ந்துள்ளவராகவும் மனதில் தெளிவாகத் தியானிக்க வேண்டும்.

த்யாயேஜ்ஜபேச்ச ஸததமோங்காரம் பரமக்ஷரம் । மநஃஸ்தித்யர்தமிச்சந்தி ஸ்தூலத்யாநமநுக்ரமாத் ।। ௩௭௪.

ஓம் என்ற பரமமான, அழியாத எழுத்தை எப்போதும் தியானித்து, ஜபிக்க வேண்டும்; மனதை நிலைநிறுத்த இதை விரும்புகிறார்கள், அடுத்தடுத்து வெளிப்படையான தியானத்தையும் மேற்கொள்கிறார்கள்.

தத்‌பூதம் நிஶ்சலீபூதம் லபேத் ஸூக்ஷ்மேऽபி ஸம்ஸ்திதம் । நாபிகந்தே ஸ்திதம் நாலம் தஶாங்குலஸமாயதம் ।। ௩௭௪.

அந்த நிலை அடைந்ததும், அசையாததாகி, நுண்ணிய நிலையில் இருந்தாலும் அடைய முடியும்; நாபியின் அடிப்பகுதியில், பத்து விரல் நீளத்தில் ஒரு தண்டு நிலைபெற்றுள்ளது.

நாலேநாஷ்டதலம் பத்ம த்வாதஶாங்குலவிஸ்த்ரு'தம் । ஸகர்ணிகே கேஸராலே ஸூர்ய்யஸோமாக்நிமண்டலம் ।। ௩௭௪.

அந்த தண்டிலிருந்து, எட்டு இதழ்கள் கொண்ட, பன்னிரண்டு விரல் அகலமான, கருவும் தந்துகளும் உடைய தாமரை மலர், அதில் சூரியன், சந்திரன், அக்னி ஆகிய வட்டங்கள் உள்ளன.

அக்நிமண்டலமத்யஸ்தஃ ஶங்கக்ரகதாதரஃ । பத்மீ சதுர்புஜோ விஷ்ணுரதவாஷ்டபுஜோ ஹரிஃ ।। ௩௭௪.

அந்த அக்னி வட்டத்தின் நடுவில், சங்கு, சக்கரம், மழு ஏந்திய நான்கு கரங்களுடன் தாமரையில் அமர்ந்துள்ள விஷ்ணு, அல்லது எட்டு கரங்களுடன் ஹரி இருக்கிறார்.

ஶார்ங்காக்ஷவலயதரஃ பாஶாங்குஶதரஃ பரஃ । ஸ்வர்ணபர்ணஃ ஶ்வேதவர்ணஃ ஸஶ்ரீவத்ஸஃ ஸகௌஸ்துபஃ ।। ௩௭௪.

அவர் சார்ங்கம் என்ற வில், சக்கரம், வளையல், பாசம், அங்குசம் ஆகியவற்றை ஏந்திய பரமனாகவும், பொன்னிறமும் வெண்மை நிறமும் கொண்டவராகவும், ஸ்ரீவத்ஸமும் கவ்ஸ்துப மணியும் அணிந்தவராகவும் உள்ளார்.

வநமாலீ ஸ்வர்ணஹாரீ ஸ்புரந்மகரகுண்டலஃ । ரத்நோஜ்ஜவலகிரீடஶ்ச பீதாம்பரதரோ மஹாந் ।। ௩௭௪.

அவர் வனமாலை, பொன் சங்கிலி, ஜொலிக்கும் மகரக் குண்டலங்கள், மணிகளால் பிரகாசிக்கும் கிரீடம், மஞ்சள் ஆடை ஆகியவற்றை அணிந்த மகா பெருமான்.

ஸர்வ்வாபரணபூஷாட்யோ விதஸ்திர்வா யதேச்சயா । அஹம் ப்ரஹ்ம ஜ்யோதிராத்மா வாஸுதேவோ விமுக்த ஓம் ।। ௩௭௪.

எல்லா ஆபரணங்களும் அணிந்தவராக, ஒரு விரல் அளவு அல்லது விரும்பிய அளவில் தோன்றும்; 'நான் பிரம்மம், ஜோதி வடிவான ஆத்மா, வாசுதேவன், விடுதலை பெற்றவன், ஓம்' என்று உணர வேண்டும்.

த்யாநாச்ச்ராந்தோ ஜபேந்மந்த்ரம் ஜபாச்ச்ராந்தஶ்ச சிந்தயேத் । ஜபத்யாநாதியுக்தஸ்ய விஷ்ணுஃ ஶீக்ரம் ப்ரஸீததி ।। ௩௭௪.

தியானத்தில் சோர்வுற்றால் மந்திரத்தை ஜபிக்க வேண்டும்; ஜபத்தில் சோர்வுற்றால் தியானிக்க வேண்டும்; ஜபமும் தியானமும் மேற்கொள்ளும் ஒருவரிடம் விஷ்ணு விரைவில் திருப்தி அடைவார்.

ஜபயஜ்ஞஸ்ய வை யஜ்ஞாஃ கலாம் நார்ஹந்தி ஷோஃட²ஶீம் । ஜபிநம் நோபஸர்பந்தி வ்யாதயஶ்சாதயோ க்ரஹாஃ ௩௭௪.

ஜபயாகத்தின் பல யாகங்களும், ஜபத்தின் பதினாறாவது பங்கிற்கும் சமம் ஆகாது; ஜபம் செய்யும் ஒருவரை நோய்கள், துன்பங்கள், கிரகங்களின் பாதிப்புகள் அணுகமாட்டா.