அக்நிபுராணம்

வாயோரபி குணம் ஸ்பர்ஶமாகாஶம் க்ரஸதே ததஃ । வாயௌ நஷ்டே து சாகாஶந்நீரவம் திஷ்டதி த்விஜ ।। ௩௬௮.

பின்னர், காற்றிலிருந்து தொடுதல் என்ற குணத்தை ஆகாயம் உறிஞ்சுகிறது; காற்று அழிந்ததும், இருமுறை பிறந்தவரே, ஒலியற்ற ஆகாயமே மட்டும் மிஞ்சுகிறது.

ஆகாஶஸ்யாத வை ஶப்தம் பூதாதிர்க்ரஸதே ச கம் । அபிமாநாத்மகம் கஞ்ச பூதாதி க்ரஸதே மஹாந் ।। ௩௬௮.

பின்னர், பூதாதி ஆகாயத்தின் ஒலியையும், அகங்காரத்தால் ஆன ஆகாயத்தையும் உறிஞ்சுகிறது; அந்த பூதாதி மகத்தில் கலக்கிறது.

பூமிர்யாதி லயஞ்சாப்ஸு ஆபோ ஜ்யோதிஷி தத்‌வ்ரஜேத் । வாயௌ வாயுஶ்ச கே கஞ்ச அஹங்காரே லயம் ஸ ச ।। ௩௬௮.

பூமி நீரில் கலக்கிறது, நீர் தீயில், தீ காற்றில், காற்று ஆகாயத்தில், ஆகாயம் அகங்காரத்தில், அது மகத்தில் கலக்கிறது.

மஹத்தத்த்வே மஹாந்தஞ்ச ப்ரக்ரு'திர்க்ரஸதே த்விஜ । வ்யக்தாऽவ்யக்தா ச ப்ரக்ரு'திர்வ்யக்தஸ்யாவ்யக்தகே லயஃ ।। ௩௬௮.

பிரகிருதி மகத் தத்துவத்தை தன்னுள் உறிஞ்சுகிறது, இருமுறை பிறந்தவரே; வெளிப்பட்டதும் மறைந்ததும் பிரகிருதியில் கலக்கின்றன, வெளிப்பட்டவை மறைவை அடைகின்றன.

புமாநேகாக்ஷரஃ ஶுத்தஃ ஸோऽப்யம்ஶஃ பரமாத்மநஃ । ப்ரக்ரு'திஃ புருஷஶசைசௌ லீயேதே பரமாத்மநி ।। ௩௬௮.

ஒரே எழுத்தாக தூய்மையான புருஷனும் பரமாத்மாவின் ஒரு பகுதியும்; பிரகிருதியும் புருஷனும் பரமாத்மாவில் கலக்கின்றன.

ந ஸந்தி யத்ர ஸர்வேஶே நாமஜாத்யாதிகல்பநாஃ । ஸத்தாமாத்ராத்மகே ஜ்ஞேயே ஜ்ஞாநாத்மந்யாத்மநஃ பரே ।। ௩௬௮.

அங்கு, எல்லாம் ஆளும் இறைவனிடம், பெயர், வகை போன்ற எண்ணங்கள் இல்லை; அப்பரிசுத்தமான இருப்பில், அறிவு வடிவான, உயர்ந்த ஆத்மாவில் தான் அறியப்பட வேண்டியது.

அத ஸப்தத்யதிகத்ரிஶததமோऽத்யாயஃ ஶரீராவயவாஃ அக்நிருவாச ஶ்ரோத்ரம் த்வக்சக்ஷுஷீ ஜிஹ்வா க்ராணம் தீஃ கம் ச பூதகம் । ஶப்தஸ்பர்ஶரூபரஸகந்தாஃ காதிஷு தத்குணாஃ

இப்போது மூவாயிரத்து எழுபதாம் அதிகாரம்: உடல் உறுப்புகள். அக்‌னி கூறினான்: செவி, தோல், கண்கள், நாக்கு, மூக்கு, மனம், ஆகாயம் ஆகியவை பூதங்களுடன் தொடர்புடையவை; ஒலி, தொடுதல், உருவம், ருசி, மணம் ஆகியவை அவற்றின் குணங்கள் ஆகும்.

பாயூபஸ்தௌ கரௌ பாதௌ வாக்பவேத்கர்ம கம் ததா । உத்ஸர்காநந்தகாதாநகதி வாகாதிகர்ம தத்

பிராணி உடலில் பின்பகுதி, பிறப்புறுப்பு, கை, கால், பேசும் வாய் ஆகியவை செயல் உறுப்புகள். அவற்றின் செயல்கள் முறையே கழித்தல், இன்பம், பிடித்தல், நடக்குதல், பேசுதல் என்பவையாகும்.

பஞ்ச கர்மேந்த்ரியாண்யத்ர பஞ்ச புத்தீந்த்ரியாணி ச । இந்த்ரியார்தாஶ்ச பஞ்சைவ மஹாபூதா மநோதிபாஃ

இங்கு ஐந்து செயல் உறுப்புகள், ஐந்து அறிவு உறுப்புகள், ஐந்து அறிவு பொருள்கள், ஐந்து பெரிய மூலகங்கள் உள்ளன; இவை அனைத்தையும் மனம் ஆளுகிறது.

ஆத்மாऽவ்யக்தஶ்சதுர்விம்ஶத்தத்த்வாநி புருஷஃ பரஃ । ஸம்யுக்தஶ்ச வியுக்தஶ்ச யதா மத்ஸ்யோதகே உபே

ஆன்மா வெளிப்படாதது; இருபத்து நான்கு தத்துவங்கள் உள்ளன; அதற்கு மேல் உயர்ந்த புருஷன் இருக்கிறார்; அவர் நீரிலுள்ள மீனைப் போல் சேர்ந்தும் பிரிந்தும் இருக்கிறார்.

அவ்யதமாஶ்ரிதாநீஹ ரஜஃ ஸத்த்வதமாம்ஸி ச । ஆந்தரஃ புருஷோ ஜீவஃ ஸ பரம் ப்ரஹ்ம காரணம்

இங்கு வெளிப்படாதது ராஜஸ், சத்துவம், தமஸ் ஆகியவற்றுக்கு ஆதாரமாகும்; உள்ளார்ந்த புருஷன் ஜீவன்; பரம்பொருள் எல்லாவற்றுக்கும் காரணம்.

ஸ யாதி பரமம் ஸ்தாநம் யோ வேத்தி புருஷம் பரம் । ஸப்தாऽऽஶயாஃ ஸ்ம்ரு'தா தேஹே ருதிரஸ்யைக ஆஶயஃ

யார் அந்த உயர்ந்த புருஷனை அறிவாரோ, அவர்கள் உயர்ந்த நிலையை அடைவார்கள்; உடலில் ஏழு பைகள் உள்ளன, அதில் ஒன்று இரத்தத்திற்கான பை என்று கூறப்படுகிறது.

ஶ்லேஷ்மணஶ்சாऽऽமபித்தாப்யாம் பக்வாஶயஸ்து பஞ்சமஃ । வாயுமூத்ராஶயஃ ஸப்த ஸ்த்ரீணாம் கர்பாஶயோऽஷ்டமஃ

ஏழு பைகளில், ஒரு பை சளி, இன்னொன்று செரிக்காத உணவு, மற்றொன்று பித்தம், ஐந்தாவது பெரிய குடல்; காற்று, சிறுநீர் பைகள் ஆறாவது, ஏழாவது; பெண்களில் கருப்பை எட்டாவது பையாகும்.

பித்தாத்பக்வாஶயோऽக்நேஃ ஸ்யாத்யோநிர்விகஶிதா த்யுதௌ । பத்மவத்கர்பாஶயஃ ஸ்யாத்தத்ர தத்தே ஸரக்தகம்

பித்தத்திலிருந்து பெரிய குடல், நெருப்பிலிருந்து பிறப்புறுப்பு உருவாகும்; பிறப்புறுப்பு ஒளியில் விரிந்தது; கருப்பை தாமரையைப் போல், அங்கு இரத்தம் கலந்தவை தங்குகின்றன.

ஶுக்ரம் ஸ்வஶுக்ரதஶ்சாங்கம் குந்தலாந்யத்ர காலதஃ । ந்யஸ்தம் ஶுக்ரமதோ யோநௌ நைதி கர்பாஶயம் முநே

வீரியம், அதிலிருந்து உடல் உறுப்புகள், முடி ஆகியவை காலத்துக்கேற்ப உருவாகும்; வீரியம் பிறப்புறுப்பில் வைப்பட்டாலும், முனிவரே, அது கருப்பையை அடையாது.

ரு'தாவபி ச யோநிஶ்சேத்வாதபித்தகபாவ்ரு'தா । பவேத்ததா விகாஶித்வம் நைவ தஸ்யாம் ப்ரஜாயதே

மாதவிடாய் காலத்திலும், பிறப்புறுப்பு காற்று, பித்தம், சளி மூடியிருந்தால், விரிவாகாது; அங்கு பிள்ளை உருவாகாது.

புக்காத்புக்கஸகப்லீஹக்ரு'தகோஷ்டாங்கஹ்ரு'த்வ்ரணாஃ । தண்டகஶ்ச மஹாபாக நிபத்தாந்யாஶயே மதஃ

புக்கா, புக்கச, பிளீஹை, குடல், இதயம், புண்கள் ஆகியவை, மகானே, தண்டகமும் பைகளில் இணைந்தவை எனக் கூறப்படுகிறது.

ரஸஸ்ய பச்யமாநஸ்ய ஸாராத்பவதி தேஹிநாம் । ப்லீஹா யக்ரு'ச்ச தர்மஜ்ஞ ரக்தபேநாச்ச புக்கஸஃ

உணவு செரிகையில் உருவாகும் சாரத்திலிருந்து உடலுக்கு பிளீஹை, கல்லீரல் உருவாகின்றன; இரத்தம் குமிழியில் இருந்து புக்கச உருவாகிறது, தர்மத்தை அறிந்தவரே.

ரக்தம் பித்தம் ச பவதி ததா தண்டகஸம்ஜ்ஞகஃ । பேதோ ரக்தப்ரஸாராச்ச புக்காயாஃ ஸம்பவஃ ஸ்ம்ரு'தஃ

இரத்தமும் பித்தமும் உருவாகின்றன; அதேபோல் தண்டகம் என்று அழைக்கப்படும் ஒன்றும்; இரத்தம் பரவுவதால் புக்காவின் தோற்றம் நினைவுகூரப்படுகிறது.

ரக்தமாம்ஸப்ரகாராச்ச பவந்த்யந்த்ராணி தேஹிநாம் । ஸார்தத்ரிவ்யாயாம (வ்யாம) ஸம்க்யாநி தாநி ந்ரு'ணாம் விநிர்திஶேத்

இரத்தம், மாம்சம் ஆகியவற்றால் உடலில் குடல் உருவாகின்றன; அவை ஆண்களுக்கு ஒன்றரை விரல் நீளமாக இருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது.

த்ரிவ்யாமாநி ததா ஸ்த்ரீணாம் ப்ராஹுர்வேதவிதோ ஜநாஃ । ரக்தவாயுஸமாயோகாத்காமே யஸ்யோத்பவஃ ஸ்ம்ரு'தஃ

பெண்களுக்கு அவை மூன்று விரல் நீளமாக இருப்பதாக வேதம் அறிந்தோர் கூறுகின்றனர்; இரத்தம், காற்று சேர்வதால் ஆசை உண்டாகிறது என்று நினைவுகூரப்படுகிறது.

கபப்ரஸாராத்பவதி ஹ்ரு'தயம் பத்மஸம்நிபம் । அதோமுகம் தச்சுஷிரம் யத்ர ஜீவோ வ்யவஸ்திதஃ

சளி பரவுவதால் இதயம் தாமரையைப் போல் உருவாகிறது; அது கீழே நோக்கி, உள்ளே காலியாக இருக்கும்; அங்கு ஜீவன் தங்கியிருக்கிறது.

சைதந்யாநுகதா பாவாஃ ஸர்வே தத்ர வ்யவஸ்திதாஃ । தஸ்ய வாமே யதா ப்லீஹா தக்ஷிணே ச யதா யக்ரு'த்

உணர்வு உடன் வரும் எல்லா நிலைகளும் அங்கு நிலைபெற்றுள்ளன; இதயத்தின் இடப்புறம் பிளீஹை, வலப்புறம் கல்லீரல் உள்ளது.

தக்ஷிணே ச ததா க்லோம பத்மஸ்யைவம் ப்ரகீர்திதம் । ஶ்ரோதாம்ஸி யாநி தேஹேऽஸ்மிந்கபரக்தவஹாநி ச

இதயத்தின் வலப்புறம் க்லோமாவும் உள்ளது, அது தாமரையைப் போல விவரிக்கப்படுகிறது; இந்த உடலில் உள்ள நரம்புகள் சளி, இரத்தம் கொண்டு செல்கின்றன.

தேஷாம் பூதாநுமாநாச்ச பவதீந்த்ரியஸம்பவஃ । நேத்ரயோர்மண்டலம் ஶுக்லம் கபாத்பவதி பைத்ரு'கம்

பெரிய மூலகங்களை வைத்து ஊகிக்கும்போது, அறிவு உறுப்புகள் எப்படி தோன்றின என்பது அறியலாம்; கண்களில் உள்ள வெள்ளை வட்டம் சளியால், தந்தையின் வழியில் உருவாகிறது.

க்ரு'ஷ்ணம் ச மண்டலம் வாதாத்ததா பவதி மாத்ரு'கம் । பித்தாத்த்வங்மண்டலம் ஜ்ஞேயம் மாதாபித்ரு'ஸமுத்பவம்

காற்றால் கருப்பு வட்டம் உருவாகிறது, இது தாயால் உண்டாகும் எனக் கூறப்படுகிறது. தோல் வட்டம் தாய், தந்தை இருவராலும் உருவாகும் என்று அறிய வேண்டும்.

மாம்ஸாஸ்ரு'க்கபஜா ஜிஹ்வா மேதோஸ்ரு'க்கபமாம்ஸஜௌ । வ்ரு'ஷா (ஷ) ணௌ தஶ ப்ராணஸ்ய ஜ்ஞேயாந்யாயதநாநி து

நாக்கு மांसம், இரத்தம், சளி ஆகியவற்றால் உருவாகிறது; கொழுப்பு, இரத்தம், சளி, மांसம் சேர்ந்து வृषணங்களை உருவாக்குகின்றன; பத்து உயிரின் இருப்பிடங்கள் உள்ளன என்று அறிய வேண்டும்.

மூர்தா ஹ்ரு'ந்நாபிகண்டாஶ்ச ஜிஹ்வா ஶுக்ரம் ச ஶோணிதம் । குதம் வஸ்திஶ்ச குல்பம் ச 'கண்டுராஃ ஷோடஶேரிதாஃ

தலை, இதயம், நாபி, கழுத்து, நாக்கு, விந்து, இரத்தம், புறம், சிறுநீர்ப்பை, குதிகால்—இவை பதினாறு நரம்புகளாகும்.

த்வே கரே த்வே ச சரணே சதஸ்ரஃ ப்ரு'ஷ்டதோ கலே' । தேஹே பாதாதிஶீர்ஷாந்தே ஜாலாநி சைவ ஷோடஶ

இரு கைகளிலும் இரண்டு, இரு கால்களிலும் இரண்டு, கழுத்தின் பின்புறம் நான்கு; உடலில் பாதம் முதல் தலைவரை பதினாறு வலையங்கள் உள்ளன.