அக்நிபுராணம்

சதுர்த்தா சாதிகரணம் வ்யாபகந்தத்நி வை க்ரு'தம் । திலேஷு தைலம் தேவார்தமௌபஶ்லேஷிகமுச்யதே ।। ௩௫௪.

ஆதாரமானது நான்கு வகை: clarified butter பாத்திரத்திலும் நெருப்பிலும் பரவுகிறது; எண்ணெய் எள்ளில், தேவதைக்காக, 'ஔபஶ்லேஷிகம்' எனப்படுகிறது.

க்ரு'ஹே திஷ்டேத் கபிர்வ்ரு'க்ஷே ஸ்ம்ரு'தம் வைஷயிகம் யதா । ஜலே மத்ஸ்யோ வநே ஸிம்ஹஃ ஸ்ம்ரு'தம் ஸாமீப்யகம் யதா ।। ௩௫௪.

ஒரு குரங்கு வீட்டில் தங்குவது 'வைஷயிகம்' என்று அழைக்கப்படுகிறது; மீன் நீரில், சிங்கம் காடில் இருப்பது 'சாமீப்யம்' என்று அழைக்கப்படுகிறது.

கங்காயாம் கோஷோ வஸதி ஔபசாரிகமீத்ரு'ஶம் । த்ரு'தீயா வாத வா ஷஷ்டீ ஸ்ம்ரு'தாऽநபிஹிதே ததா ।। ௩௫௪.

கங்கை நதிக்கரையில் குடியிருப்பு உள்ளது—இது 'ஔபசாரிகம்' எனப்படுகிறது; குறிப்பில்லாதபோது, மூன்றாம் அல்லது ஆறாம் வேற்றுமை நினைவில் கொள்ளப்படுகிறது.

விஷ்ணுஃ ஸம்பூஜ்யதே லோகைர்கந்தவ்யந்தேந தஸ்ய வா । ப்ரதமாऽபிஹிதகர்த்த்ரு' கர்ம்மணோஃ ப்ரணமேத்தரிம் ।। ௩௫௪.

விஷ்ணு உலகினால் வழிபடப்படுகிறார், அவனுக்காகவோ, அல்லது குறித்தவாறு; செய்பவர் குறிப்பிடப்பட்டால், முதலாம் வேற்றுமை, செயற்காக ஹரியை வணங்க வேண்டும்.

ஹேதௌ த்ரு'தீயா சாந்நேந வஸேத் வ்ரு'க்ஷாய வை ஜலம் । சதுர்தீ தாதர்த்யேऽபிஹிதா பஞ்சமீ பர்ய்யுபாங்முகைஃ ।। ௩௫௪.

காரணமாக மூன்றாம் வேற்றுமை: 'அன்னத்துடன்'; 'மரத்திற்காக நீர்'; நான்காம் வேற்றுமை குறித்த நோக்கத்திற்காக; ஐந்தாம் வேற்றுமை எதிர்பார்ப்புடன் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

யோகே வ்ரு'ஷ்டஃ பரி க்ராமாத்தேவோऽயம் பலவத் புரா । பூர்வ்வோ க்ராமாத்ரு'தே விஷ்ணோர்ந முக்திரிதரோ ஹரேஃ ।। ௩௫௪.

பழங்காலம் முதல் வலிமை உடைய இந்தத் தெய்வம், ஊருக்கு வெளியே கூடி வணங்கப்படுகிறான்; ஆனால் விஷ்ணுவின் ஊரைத் தவிர வேறு எந்த ஊரிலும், ஹரியைத் தவிர வேறு யாராலும் விடுதலை கிடைக்காது.

ப்ரு'தக்விநாத்யைஸ்த்ரு'தீயா பஞ்சமீ ச ததா பவேத் । ப்ரு'தக்க்ராமாத்விஹாரேண விநா ஶ்ரிஶ்ச ஶ்ரீயா ஶ்ரஇயஃ ।। ௩௫௪.

தனித்துப் பயன்படுத்தும் கருவியால் மூன்றாம், ஐந்தாம் வேற்றுமை உருவாகும்; தனி ஊர் அல்லது அசைவு இல்லாமல், செல்வமும் சிறப்பும் இல்லை.

கர்ம்மப்ரவசநீயாக்யைர்த்விதீயா யோகதோ பவேத் । அந்வர்ஜ்ஜுநஞ்ச யோத்தாரோ ஹ்யபிதோ க்ராமமீரிதம் ।। ௩௫௪.

செயலும் பாராயணமும் குறிக்கும் பெயர்களால் இரண்டாம் வேற்றுமை கூட்டு மூலம் வரும்; அர்ஜுனனும் வீரர்களும் ஊரைச் சுற்றி நிற்கிறார்கள் என்று கூறப்படுகிறது.

நமஃ ஸ்வாஹாஸ்வதாஸ்வஸ்திவஷடாத்யைஶ்சதுர்த்யபி । நமோ தேவாய தே ஸ்வஸ்தி துமர்தாத்பாவவாசிநஃ ।। ௩௫௪.

நம: ஸ்வாஹா, ஸ்வதா, ஸ்வஸ்தி, வஷட் ஆகியவற்றால் நான்காம் வேற்றுமையும் உண்டு; 'தேவனுக்கு வணக்கம், உனக்கு நன்மை உண்டாகட்டும்' என்பவை குறிக்கோளையும் அர்த்தத்தையும் வெளிப்படுத்துகின்றன.

பாகாய பக்தயே யாதி த்ரு'தீயா ஸஹயோககே । ஹேத்வர்தே குத்ஸிதேऽங்கே ஸா த்ரு'தீயா ச விஶேஷணே ।। ௩௫௪.

சமைப்பதற்காக அல்லது சமையல் செயலில் மூன்றாம் வேற்றுமை துணையுடன் வரும்; காரணம், இழிவான உறுப்பிற்கு, அல்லது விசேஷணமாகவும் மூன்றாம் வேற்றுமை பயன்படுத்தப்படுகிறது.

பிதாऽகாத்ஸஹ புத்ரேண காணோऽக்ஷ்ணா கதயா ஹரிஃ । அர்தேந நிவஸேகத்‌ப்ரு'த்யஃ காலே பாவே ச ஸப்தமீ ।। ௩௫௪.

தந்தை மகனுடன் சென்றார்; ஒருகண் கொண்டவன் கண் கொண்டு; ஹரி கேடயம் கொண்டு; பொருளால், வாசிப்பதற்காக, வேலைக்காரன், காலம், நிலை ஆகியவற்றிற்கு ஏழாம் வேற்றுமை பயன்படுத்தப்படுகிறது.

விஷ்ணௌ நதே பவேந்முக்திர்வஸந்தே ஸ கதோ ஹரிம் । ந்ரு'ணாம் ஸ்வாமீ ந்ரு'ஷு ஸ்வாமீ ந்ரு'ணாமீஶஃ ஸதாம்பதிஃ ।। ௩௫௪.

விஷ்ணுவுக்கு வணங்கினால் விடுதலை கிடைக்கும்; வசந்தத்தில் அவன் ஹரியிடம் சென்றான்; மனிதர்களில் தலைவன், மனிதர்களுக்கு தலைவன், ஆளும் அரசன், நல்லவர்களின் தலைவர்.

ந்ரு'ணாம் ஸாக்ஷீ ந்ரு'ஷு ஸாக்ஷீ கோஷு நாதோ கவாம்பதிஃ । கோஷு ஸூதோ கவாம் ஸூதோ ராஜ்ஞாம் தாயாதகோऽஸ்விஹ ।। ௩௫௪.

மனிதர்களில் சாட்சி, மனிதர்களுக்குள் சாட்சி; பசுக்களில் நாதன், பசுக்களுக்கு ஆண்டவன்; பசுக்களில் சாரதி, பசுக்களுக்கு சாரதி; அரசர்களுக்குள் வாரிசு இங்கே.

அந்நஸ்ய௧ ஹேதோர்வஸதி ஷஷ்டீ ஸ்ம்ரு'த்யர்தகர்மணி । மாதுஃ ஸ்மரதி கோப்தாரம் நித்யம் ஸ்யாத் கர்த்ரு'கர்மணோஃ ௩௫௪.

அன்னம் வேண்டி அவன் வாழ்கிறான்; நினைவு மற்றும் செயல் குறிக்கும் போது ஆறாம் வேற்றுமை பயன்படும்; தாயை காப்பாற்றுபவரை அவன் நினைவுகூர்கிறான்; எப்போதும் செய்பவர் மற்றும் செயல் ஆகியவற்றுக்காகவே இது உண்டு.

ஸ்கந்த உவாச ஷோஃட³ா ஸமாஸம் வக்ஷ்யாமி அஷ்டாவிம்ஶாதிதா புநஃ । நித்யாநித்யவிபாகேந லுகலோபேந ச த்விதா ।। ௩௫௫.

ஸ்கந்தன் சொன்னான்: நான் இப்போது ஷோடா சமாஸத்தை, எண்பத்து எட்டு விதமாகவும், நிலையானதும் நிலையற்றதும் என இரண்டாகவும், சொல்லை விடுவதால் இரு வகையாகவும் விளக்குகிறேன்.

கும்பகாரஶ்ச நித்யஃ ஸ்யாத்தேமகாராதிகஸ்ததா । ராஜ்ஞஃ புமாந்‌ராஜபுமாந் நித்யோऽயஞ்ச ஸமாஸகஃ ।। ௩௫௫.

குயவன் என்றும் நிலையானவன்; பொன்மிகு கைவினைஞரும் அதுபோல; அரசனுடைய மனிதன், அரச மானிடன், இந்த சமாஸமும் நிலையானதே.

கஷ்டஶ்ரிதோ லுக்‌ஸமாஸஃ கண்டேகாலாதிகஸ்த்வலுக் । ஸ்யாதஷ்டதா தத்‌புருஷஃ ப்ரதமாத்யஸுபா ஸஹ ।। ௩௫௫.

சொல்லை விடும் சமாஸம் லுக் சமாஸம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, 'கஷ்டம் அடைந்தவன்' போன்றது; கழுத்தில், காலத்தில் என்பவை வலுக்; இவ்வாறு தத்புருஷம் எட்டு வகை, முதல் வேற்றுமையும் 'அஸ்' பிரத்தியயத்துடன்.

ப்ரதமாதத்‌புருஷோऽயம் பூர்வ்வம் காயஸ்ய விக்ரஹே । பூர்வகாயோऽபரகாயோ ஹ்யதரோத்தரகாயகஃ ।। ௩௫௫.

இது முதல் தத்புருஷம், உடலைப் பிரிக்கும்போது முதலில் வரும்; முன்னைய உடல், பின்வரும் உடல், கீழ் மேல் உடல் என்பன.

அர்த்தம் கணாயா அர்த்தகணா பிக்ஷாதுர்ய்யமதேத்ரு'ஶம் । ஆபந்நஜீவிகஸ்தத்வத் த்விதீயா சாதராஶ்ரிதஃ ।। ௩௫௫.

ஒரு துகளின் பாதி 'அரைக்கணா' எனப்படும்; பிச்சை கேட்பவன் அதுபோல; வாழ்வை அடைந்தவன்; இரண்டாம் வேற்றுமை கீழ் சார்ந்ததாகும்.

வர்ஷம்போக்யோ வர்ஷபோக்யோ தாந்யார்தஶ்ச த்ரு'தீயயா । சதுர்தோ ஸ்யாத்விஷணுபலிர்வ்ரு'கபீதிஶ்ச பஞ்சமீ ।। ௩௫௫.

வருடத்தை அனுபவிப்பவன் 'வர்ஷம்போக்ய' அல்லது 'வர்ஷபோக்ய'; தானியத்திற்காக மூன்றாம் வேற்றுமை; நான்காம் வேற்றுமை 'விஷணு பலி'க்கு; ஐந்தாம் வேற்றுமை 'யானையைப் பயப்படும் போது'.

ராஜ்ஞஃ புமாந் ராஜபுமாந் ஷஷ்டீ வ்ரு'க்ஷபலம் ததா । ஸப்தமீ சாக்ஷஶௌண்டோऽயமஹிதோ நஞ்‌ஸமாஸகஃ ।। ௩௫௫.

அரசனுடைய மனிதன், அரச மனிதன், ஆறாம் வேற்றுமை; மரத்தின் பழம் அதுபோல; ஏழாம் வேற்றுமை 'ஆக்ஷசௌண்ட' என்றும், 'அமஹித' என்பது எதிர்மறை சமாஸம்.

கர்மதாரயஃ ஸப்ததா நீலோத்பலமுகாஃ ஸ்ம்ரு'தாஃ । விஶேஷணபூர்வ்வபதோ விஶேஷ்யோத்தரதஸ்ததா ।। ௩௫௫.

கர்மதாரய சமாஸம் ஏழு வகை, 'நீலோத்தலம் முகம்' போன்றவை; விசேஷணமான சொல் முதலில், விசேஷ்யமான சொல் பின்பு வரும்.

வையாகரணகஸூசிஃ ஶீதோஷ்ணம் த்விபதம் ஶுபம் । உபமாநபூர்வபதஃ ஶங்கபாண்டர இத்யபி ।। ௩௫௫.

வ்யாகரணஞர் நக சூசி, 'சூடானது-குளிரானது', இரு கால்கள், மங்களம்; ஒப்புமை சொல் முதலில், 'சங்கு போல் வெண்மை' போன்றவை.

உபமாநோத்தரபதஃ புருஷவ்யாக்ர இத்யபி । ஸம்பாவநாபூர்வபதோ குணவ்ரு'த்திரிதீத்ரு'ஶம் ।। ௩௫௫.

உபமானத்தில் பின்வரும் சொல்லாக 'மக்களில் புலி' என்று கூறுவது போல, முன்னதாக மதிப்பீட்டுக்காக வரும் சொல் 'குணங்கள் அதிகரித்தல்' என்று அழைக்கப்படுகிறது.

குண இதி வ்ரு'த்திர்வாச்யா ஸுஹ்ரு'தேவ ஸுபந்துகஃ । ஸவதாரணபூர்வபதோ பஹுவ்ரீஹிஶ்ச ஸப்ததா ।। ௩௫௫.

'குணம்' என்றால் அதிகரிப்பு என்று பொருள்; நண்பன் அல்லது நெருங்கிய உறவினர் என்பதுபோல். முன்னதாக வருவது குறிப்பாக இருந்தால், அந்த வகை சமாஸம் ஏழு வகைப்படும்.

த்விபதஶ்ச பஹுவ்ரீஹிராரூஃட³பவநோ நரஃ । அர்ச்சிதாஶேஷபூர்வ்வோऽயம் பஹ்வங்‌க்ரிஃ பரிகீர்த்திதஃ ।। ௩௫௫.

இரண்டு கால்கள் கொண்ட சமாஸம் 'வீட்டிற்குள் ஏறிய மனிதன்' என்பதுபோல். 'அனைவராலும் மதிக்கப்பட்டவன்' என்று முன்னதாக வந்தால், அது 'பல அங்கங்கள் உடையவன்' என்று அழைக்கப்படுகிறது.

ஏதே விப்ராஶ்சோபதஶாஃ ஸங்‌க்யோத்தரபதஸ்த்வயம் । ஸங்‌க்யோபயபதோ யத்வத்‌த்வித்ரா த்வ்யேகத்ரயோ நரஃ ।। ௩௫௫.

இந்த சமாஸங்கள், பிராமணர்களே, துணை சொற்கள் உடையவை. இதில் எண் பின்வரும் சொல்லாக வரும் சமாஸம், 'இருவர்', 'மூவர்', 'ஒருவர்' என்று மனிதர்களை குறிக்கும் போது பயன்படுத்தப்படுகிறது.

ஸஹபூர்ஷபதோऽயம் ஸ்யாத் ஸமூலோத்‌த்ரு'தகஸ்தருஃ । வ்யதிஹாரலக்ஷணார்தஃ கேஶாகேஶி நகாநகி ।। ௩௫௫.

'ஒன்றாக' என்ற முன்னதாக வரும் சொல்லுடன் அமைந்த சமாஸம் 'வேர் உடன் பிடுங்கப்பட்ட மரம்' என்பதுபோல். மாற்றம் குறிக்கும் பொருளில், 'முடி-முடி', 'நகம்-நகம்' என்று கூறப்படுகிறது.

திக்லக்ஷ்யா ஸ்யாத்தக்ஷிணபூர்வ்வா த்விகுராபாஷிதோ த்விதா । ஏகவத்பாவி த்விஶ்ர்ரு'ங்கம் பஞ்சமூலீ த்வநேகதா ।। ௩௫௫.

திசையை குறிக்கும் சமாஸம் 'கிழக்கு-தெற்கு' என்பதுபோல். இருமுறை கூறப்படும் சமாஸம் 'இரண்டு கொம்பு', 'ஐந்து வேர்', அதுபோல் 'பல' என்றும் கூறப்படுகிறது.