அக்நிபுராணம்

ஸ்கந்த உவாச நபும்ஸகே கிம் கே காநி கிம் கே காநி ததோ ஜலம் । ஸர்வம் ஸர்வே ச பூர்வாத்யாஃ ஸோமபம் ஸோமபாநி ச ।। ௩௫௩.

ஸ்கந்தர் கூறினார்: நடுநிலையிலே என்ன, யார், எவை, என்ன, யார், எவை, பிறகு நீர்; எல்லாம், எல்லோரும், முன்னோர்கள், சோமம் அருந்துபவர், சோமம் அருந்துபவர்களும்.

க்ராமணி க்ராணணிநீ ச க்ராமணி க்ராமணீந்யபி । வாரி வாரிணீ வாரீணி வாரிணாம் வாரிணீத்ரு'ஶம் ।। ௩௫௩.

ஊர்தலைவர், ஊர்தலைவி, ஊர்தலைவர், ஊர்தலைவியரும்; நீர், நீருள்ள, நீருள்ளவர்கள், நீரின், நீருள்ள வடிவில்.

ஶுசயே ஶுசிநே தேஹி ம்ரு'துநே ம்ரு'தவே ததா । த்ரபு த்ரபுணி த்ரபுணாஞ்ச சகலபூநி கலப்வி ச ।। ௩௫௩.

புனிதருக்காக, தூயவருக்காக, அருள்பவரே, மென்மையானவருக்காக, மென்மையுக்காகவும்; தகரம், தகரத்தில், தகரத்தின், பாத்திரத்தில், பாத்திரத்திலும்.

கர்த்த்த்ரா ச கர்த்ரு'ணே கர்த்த்த்ரே அதிர்வ்யதிரிணாந்ததா । அபிந்யபிநிநீ சைவ ஸுவசாம்ஸி ஸுவாக்ஷு ச ।। ௩௫௩.

செய்பவரால், செய்பவருக்காக, செய்பவரிடம், அதுபோல மிகும் ஒருவரால், மிகும் ஒருவருக்காக; பின்பற்றுபவரால், பின்பற்றுபவராலும், நல்ல சொற்கள், நல்ல பேச்சில்.

யத்‌யத்‌த்விமே தத் கர்ம்மாணி இதஞ்சேமே த்விமாநி ச । ஈத்ரு'க்த்வதோऽமுநீ அமூநி அமுநா ஸ்யாதமீஷு ச ।। ௩௫௩.

எவை எவை இவை, அவை செயல்கள், இது மற்றும் இவை, இவையும்; இப்படிப்பட்டவை, அவை, அவைகள், அதனால், இவற்றுக்குள்ளும்.

அஹமாவாம் வயம் மாம் வை ஆவாமஸ்மாந்மயா க்ரு'தம் । ஆவாப்யாஞ்ச ததாஸ்மாபிர்ம்மஹ்யமஸ்மப்யமேவ ச ।। ௩௫௩.

நான், நாங்கள் இருவர், நாங்கள், என்னை, நிச்சயம், நாங்கள் இருவர், நம்மை, என்னால் செய்தது; நாங்கள் இருவராலும், நம்மாலும், எனக்காக, நமக்காக, நிச்சயம்.

மதாவாப்யாம் மதஸ்மச்ச புத்ரோऽயம் மம சாவயோஃ । அஸ்மாகமபி சாஸ்மாஸு த்வம் யுவாம் யூயம்மீஜிரே ।। ௩௫௩.

என்னாலும், நாங்கள் இருவராலும், நம்மாலும், இந்த மகன் எனது, நாங்கள் இருவருக்கும்; நமதுமானதும், நம்மிடையிலும், நீ, நீங்கள் இருவர், நீங்கள் அனைவரும் யாகம் செய்தீர்கள்.

த்வாம் யுவாஞ்ச யுஷ்மாம்ஶ்ச த்வயா யுஷ்மாபிரீரிதம் । துப்யம் யுவாப்யாம் யுஷ்மப்யம் த்வத் யுவாப்யாஞ்ச யுஷ்மத் ।। ௩௫௩.

உனக்கு, உங்களிருவருக்கும், உங்களுக்கெல்லாம்; உன்னால், உங்களிருவரால், உங்களால் இது சொல்லப்பட்டது; உனக்காக, உங்களிருவருக்காக, உங்களுக்காக; உன்னிடமிருந்து, உங்களிருவரிடமிருந்து, உங்களிடமிருந்து.

தவ யுவயோர்யுஷ்மாகம் த்வயி யுஷ்மாஸு பாரதீ । உபலக்ஷணமத்ரைவ அஜ்ப்க்தலந்தாஶ்ச தே ஸ்ம்ரு'தாஃ ।। ௩௫௩.

உன்னுடையது, உங்களிருவருடையது, உங்களுடையது; உன்னுள், உங்களிருவருள், உங்களுள், பாரதா; இதுவே குறிப்பு, மேலும் 'அஜ்பக்தலந்த' என முடியும் வடிவங்களும் இங்கு நினைவில் கொள்ளப்படுகின்றன.

ஸ்கந்த உவாச காரகம் ஸம்ப்ரவக்ஷ்யாமி விபக்த்யர்தஸமந்விதம் । க்ராமோऽஸ்தி ஹேமஹார்கேஹ நௌமி விஷ்ணும் ஶ்ரியா ஸஹ ।। ௩௫௪.

ஸ்கந்தன் சொன்னான்: நான் இப்போது காரகத்தை, வேற்றுமை உருபுகளின் பொருளோடு விளக்குகிறேன்; இங்கு ஹேமஹார்கம் என்ற ஒரு கிராமம் உள்ளது; ஸ்ரீயுடன் கூடிய விஷ்ணுவை வணங்குகிறேன்.

ஸ்வதந்த்ரஃ கர்த்தா வித்யாந்தம் க்ரு'திநஃ ஸமுபாஸதே । ஹேதுகர்த்தாலம்பயதே ஹிதம் வை கர்ம்மகர்த்தரி ।। ௩௫௪.

தன்னிச்சையான செய்பவர், அறிவை அடையும் வரை அறிஞர்களால் சேவிக்கப்படுகிறார்; காரணமான செய்பவர் நம்பப்படுகிறார்; நன்மை தருவது உண்மையில் செய்பவருக்கே உரியது.

ஸ்வயம் பித்யேத் ப்ராக்ரு'ததீஃ ஸ்வயஞ்ச சித்யதே தருஃ । ஸர்த்தாऽபிஹித உத்தமஃ கர்த்தாऽநபிஹிதோऽதமஃ ।। ௩௫௪.

இயற்கை அறிவுள்ளவன் தானாகவே உடைகிறான்; மரமும் தானாகவே வெட்டப்படுகிறது; குறிப்பிடப்பட்ட செய்பவர் சிறந்தவர், குறிப்பிடப்படாதவர் கீழானவர்.

கர்த்தாऽநபிஹிதோ தர்ம்மஃ ஶிஷ்யே வ்யாக்யாயதே யதா । கர்த்தா பஞ்சவிதஃ ப்ரோக்தஃ கர்ம்ம ஸப்தவிதம் ஶ்ருணு ।। ௩௫௪.

குறிப்பிடப்படாத செய்பவர் தர்மத்தில், சீடனுக்குச் சொல்லப்படுகிறார்; செய்பவர் ஐந்து வகை என்று கூறப்பட்டுள்ளார், செயலும் ஏழு வகை என்று கேள்.

ஈப்ஸிதம் கர்ம்ம ச யதா ஶ்ரத்ததாதி த்தரி யதிஃ । அநீப்ஸிதம் கர்ம்ம யதா அஹிம் லங்கயதே ப்ரு'ஶம் ।। ௩௫௪.

யதார்த்தமாக விரும்பிய செயலை ஒரு துறவியார் நம்பிக்கையுடன் செய்கிறார்; விரும்பாத செயலை, பாம்பு ஒரு பொருளை வலுவாக தாண்டுவது போல செய்கிறான்.

நைவேப்ஸிதம் நாநீப்ஸிதம் துக்தம் ஸம்பக்ஷயந்ரஜஃ । பக்ஷ்யேதப்யகதிதம் கோபாலோ தோக்தி காம் பயஃ ।। ௩௫௪.

விரும்பியதும் அல்ல, விரும்பாததும் அல்லாத செயல், தூசி கலந்த தயிரை ஒருவர் சாப்பிடுவது போல; சொல்லப்படாதாலும், கோபன் பசுவை பால் கறக்கிறான்.

கர்த்த்ரு' கர்மாऽத கமயேச்சிஷ்யம் க்ராமம் குருர்யதா । கர்ம்ம சாபிஹிதம் பூஜா க்ரியதே வை ஶ்ரியே ஹரேஃ ।। ௩௫௪.

செய்பவர் செயலைக் கொண்டு சீடனை கிராமத்துக்குக் கொண்டு செல்கிறார், ஆசான் செய்வது போல; குறிப்பிட்ட செயல் ஹரிக்காக செய்யப்படும் பூஜை ஆகும்.

கர்ம்மாநபிஹிதம் ஸ்தோத்ரம் ஹரேஃ குர்ய்யாத்து ஸர்வ்வதம் । கரணம் த்விவிதம் ப்ரோக்தம் வாஹ்யமாப்யந்தரம் ததா ।। ௩௫௪.

குறிப்பிடப்படாத செயல் ஹரியின் புகழைப் பாடுவது, எப்போதும் செய்ய வேண்டும்; கருவி இரண்டு வகை என்று கூறப்படுகிறது: வெளிப்புறமும் உள்ளார்ந்ததும்.

சக்ஷுஷா ரூபம் க்ரு'ஹ்ணாதி வாஹ்யம் தாத்ரேண தல்லுநேத் । ஸம்ப்ரதாநம் த்ரிதா ப்ரோக்தம் ப்ரேரகம் ப்ராஹ்மணாய காம் ।। ௩௫௪.

கண் மூலம் வெளிப்புறமான வடிவத்தைப் பார்ப்பான்; கையால் அதை வெட்டுவான்; பெறுபவர் மூன்று வகை என்று கூறப்படுகிறார்: தூண்டுபவர், பிராமணனுக்கு பசுவை அளிப்பவர்.

நரோ ததாதி ந்ரு'பதயே தாஸந்ததநுமந்த்ரு'கம் । அநிராகர்த்த்ரு'கம் பர்த்ரே தத்யாத் புஷ்பாணி ஸஜ்ஜநஃ ।। ௩௫௪.

ஒரு மனிதன் அரசனுக்குப் பணியாளராகவும், அனுமதிப்பவருடன் கொடுப்பான்; மறுப்பில்லாதவனாக, நல்லவர் தலையிடம் பூக்களை வழங்க வேண்டும்.

அபாதாநம் த்விதா ப்ரோக்தம் சலமஶ்வாத்து தாவதஃ । பதிதஶ்சாசலம் க்ராமாதாகச்சதி ஸ வைஷ்ணவஃ ।। ௩௫௪.

மூலமானது இரண்டு வகை என்று கூறப்படுகிறது: ஓடிக்கொண்டிருக்கும் குதிரையிலிருந்து நகரும்; விழுந்தவன் கிராமத்திலிருந்து வருவது நிலையானது, அதுவே வைஷ்ணவம் எனப்படுகிறது.

சதுர்த்தா சாதிகரணம் வ்யாபகந்தத்நி வை க்ரு'தம் । திலேஷு தைலம் தேவார்தமௌபஶ்லேஷிகமுச்யதே ।। ௩௫௪.

ஆதாரமானது நான்கு வகை: clarified butter பாத்திரத்திலும் நெருப்பிலும் பரவுகிறது; எண்ணெய் எள்ளில், தேவதைக்காக, 'ஔபஶ்லேஷிகம்' எனப்படுகிறது.

க்ரு'ஹே திஷ்டேத் கபிர்வ்ரு'க்ஷே ஸ்ம்ரு'தம் வைஷயிகம் யதா । ஜலே மத்ஸ்யோ வநே ஸிம்ஹஃ ஸ்ம்ரு'தம் ஸாமீப்யகம் யதா ।। ௩௫௪.

ஒரு குரங்கு வீட்டில் தங்குவது 'வைஷயிகம்' என்று அழைக்கப்படுகிறது; மீன் நீரில், சிங்கம் காடில் இருப்பது 'சாமீப்யம்' என்று அழைக்கப்படுகிறது.

கங்காயாம் கோஷோ வஸதி ஔபசாரிகமீத்ரு'ஶம் । த்ரு'தீயா வாத வா ஷஷ்டீ ஸ்ம்ரு'தாऽநபிஹிதே ததா ।। ௩௫௪.

கங்கை நதிக்கரையில் குடியிருப்பு உள்ளது—இது 'ஔபசாரிகம்' எனப்படுகிறது; குறிப்பில்லாதபோது, மூன்றாம் அல்லது ஆறாம் வேற்றுமை நினைவில் கொள்ளப்படுகிறது.

விஷ்ணுஃ ஸம்பூஜ்யதே லோகைர்கந்தவ்யந்தேந தஸ்ய வா । ப்ரதமாऽபிஹிதகர்த்த்ரு' கர்ம்மணோஃ ப்ரணமேத்தரிம் ।। ௩௫௪.

விஷ்ணு உலகினால் வழிபடப்படுகிறார், அவனுக்காகவோ, அல்லது குறித்தவாறு; செய்பவர் குறிப்பிடப்பட்டால், முதலாம் வேற்றுமை, செயற்காக ஹரியை வணங்க வேண்டும்.

ஹேதௌ த்ரு'தீயா சாந்நேந வஸேத் வ்ரு'க்ஷாய வை ஜலம் । சதுர்தீ தாதர்த்யேऽபிஹிதா பஞ்சமீ பர்ய்யுபாங்முகைஃ ।। ௩௫௪.

காரணமாக மூன்றாம் வேற்றுமை: 'அன்னத்துடன்'; 'மரத்திற்காக நீர்'; நான்காம் வேற்றுமை குறித்த நோக்கத்திற்காக; ஐந்தாம் வேற்றுமை எதிர்பார்ப்புடன் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

யோகே வ்ரு'ஷ்டஃ பரி க்ராமாத்தேவோऽயம் பலவத் புரா । பூர்வ்வோ க்ராமாத்ரு'தே விஷ்ணோர்ந முக்திரிதரோ ஹரேஃ ।। ௩௫௪.

பழங்காலம் முதல் வலிமை உடைய இந்தத் தெய்வம், ஊருக்கு வெளியே கூடி வணங்கப்படுகிறான்; ஆனால் விஷ்ணுவின் ஊரைத் தவிர வேறு எந்த ஊரிலும், ஹரியைத் தவிர வேறு யாராலும் விடுதலை கிடைக்காது.

ப்ரு'தக்விநாத்யைஸ்த்ரு'தீயா பஞ்சமீ ச ததா பவேத் । ப்ரு'தக்க்ராமாத்விஹாரேண விநா ஶ்ரிஶ்ச ஶ்ரீயா ஶ்ரஇயஃ ।। ௩௫௪.

தனித்துப் பயன்படுத்தும் கருவியால் மூன்றாம், ஐந்தாம் வேற்றுமை உருவாகும்; தனி ஊர் அல்லது அசைவு இல்லாமல், செல்வமும் சிறப்பும் இல்லை.

கர்ம்மப்ரவசநீயாக்யைர்த்விதீயா யோகதோ பவேத் । அந்வர்ஜ்ஜுநஞ்ச யோத்தாரோ ஹ்யபிதோ க்ராமமீரிதம் ।। ௩௫௪.

செயலும் பாராயணமும் குறிக்கும் பெயர்களால் இரண்டாம் வேற்றுமை கூட்டு மூலம் வரும்; அர்ஜுனனும் வீரர்களும் ஊரைச் சுற்றி நிற்கிறார்கள் என்று கூறப்படுகிறது.

நமஃ ஸ்வாஹாஸ்வதாஸ்வஸ்திவஷடாத்யைஶ்சதுர்த்யபி । நமோ தேவாய தே ஸ்வஸ்தி துமர்தாத்பாவவாசிநஃ ।। ௩௫௪.

நம: ஸ்வாஹா, ஸ்வதா, ஸ்வஸ்தி, வஷட் ஆகியவற்றால் நான்காம் வேற்றுமையும் உண்டு; 'தேவனுக்கு வணக்கம், உனக்கு நன்மை உண்டாகட்டும்' என்பவை குறிக்கோளையும் அர்த்தத்தையும் வெளிப்படுத்துகின்றன.